皮亞杰認(rèn)知理論精華版

1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論,Cognitive-developmental theory,目錄,兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段,皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn),皮亞杰的簡(jiǎn)介,皮亞杰的簡(jiǎn)介,皮亞杰(Jean Piaget，18961980)，最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對(duì)人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。,皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，1915年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)或生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。,認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì),關(guān)于發(fā)展,皮亞杰認(rèn)為,它既不源于先天的成熟,也不源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是源于主體對(duì)客體的動(dòng)作。主體通

2、過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng),乃發(fā)展的實(shí)質(zhì)。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境保持平衡。因此,主體內(nèi)部的邏輯構(gòu)造是發(fā)生認(rèn)識(shí)論特別關(guān)注的問(wèn)題。,智慧的本質(zhì)適應(yīng),正是基于早期的生物學(xué)訓(xùn)練以及機(jī)能主義傳統(tǒng)，皮亞杰認(rèn)為，智慧本質(zhì)上乃是一種適應(yīng)（adaption），是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)或者說(shuō)直接延伸。任何特定年齡或階段的兒童的智慧都反映出該年齡兒童特有的理解世界的方式，發(fā)展決不僅僅是技能和知識(shí)的獲得，而是主體在與客體的不斷的相互作用中建構(gòu)主體內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是一個(gè)從低級(jí)水平不斷向高級(jí)水平過(guò)渡與轉(zhuǎn)換的無(wú)止境的過(guò)程。,智慧的結(jié)構(gòu),圖式（schema）：皮亞杰認(rèn)為，兒童思維的結(jié)構(gòu)就是在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)生的動(dòng)作和概念的組織

3、。組織的內(nèi)容是動(dòng)作或概念的，而組織的結(jié)果就是結(jié)構(gòu)，皮亞杰把認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織的最基本單元稱為圖式。圖式具有對(duì)客體信息進(jìn)行整理、歸類、改造和創(chuàng)造的功能，以使主體有效地適應(yīng)環(huán)境。,智慧的形成機(jī)制,1、同化。 即個(gè)體的刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程,個(gè)體在感受到刺激時(shí),把它們納入到頭腦中原有的圖式之中,使其成為自身的一部分。是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。同化過(guò)程是主體過(guò)濾、改造外界刺激的過(guò)程，通過(guò)同化，加強(qiáng)并豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化使圖式得到量的變化。,2、順應(yīng) 指?jìng)€(gè)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激的過(guò)程。當(dāng)個(gè)體 遇到不能用原有圖式同化的新刺激時(shí)，便要對(duì)原有的圖式加以修改或重建，以適

4、應(yīng)環(huán)境。這樣將迫使個(gè)體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗(yàn)的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。,3、平衡。 平衡是個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識(shí)的發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向 另一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中，當(dāng)面臨新異刺激時(shí)，產(chǎn)生了不平衡，通過(guò)主體和客體的相互作用，即通過(guò)同化或順應(yīng)，使認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平，恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展就是平衡不平衡平衡的過(guò)程。,認(rèn)知發(fā)展階段,前運(yùn)算階段（26、7歲）,感知運(yùn)動(dòng)階段（02.5歲）,形式運(yùn)算階段（11、12歲以后）,具體運(yùn)算階段（6、711、12歲）,一、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段,在這一階段，兒童的智力局限于它自己的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)，

5、兒童是靠感覺(jué)動(dòng)作來(lái)適應(yīng)和探索外部環(huán)境，語(yǔ)言和表象尚未出現(xiàn)（直到感覺(jué)階段后期才出現(xiàn)語(yǔ)言和表象的萌芽）。但是隨著感覺(jué)輸入和動(dòng)作反應(yīng)的逐漸協(xié)調(diào)，兒童能夠構(gòu)成一種復(fù)雜的動(dòng)作圖式體系，并按照空間時(shí)間和因果的結(jié)構(gòu)來(lái)組織現(xiàn)實(shí)的東西，最后成功地解決許多動(dòng)作方面的問(wèn)題，皮亞杰將本階段有劃分為六個(gè)分階段。,第一分階段（出生1個(gè)月）,兒童出生后以先天的無(wú)條件反射適應(yīng)外界環(huán)境，并且通過(guò)反射練習(xí)使先天的反射結(jié)構(gòu)更加鞏固（如使吮吸奶頭的動(dòng)作變得更有把握），還擴(kuò)展了原先的反射（如從本能的吸吮擴(kuò)展到吸吮拇指、玩具，在東西未接觸到嘴時(shí)就作吸吮動(dòng)作等）。這一階段稱為反射練習(xí)期。,第二分階段（14、5月）,先天反射的基礎(chǔ)上，兒童通

6、過(guò)整合作用，把個(gè)別的動(dòng)作連接起來(lái)，形成了一些新的習(xí)慣，如尋找聲源，用眼睛追隨運(yùn)動(dòng)的物體。這一階段稱為習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期。,第三分階段（4、59個(gè)月）,兒童在視覺(jué)與抓握動(dòng)作之間形成了協(xié)調(diào)，能用手摸、擺弄周圍的客體?；顒?dòng)不再囿于主體自身，開(kāi)始涉及對(duì)物的影響，物體受到影響后又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步引起主體對(duì)它的動(dòng)作。即主體與客體之間通過(guò)動(dòng)作和動(dòng)作結(jié)果造成的影響發(fā)生了循環(huán)關(guān)系，最后漸漸使動(dòng)作（手段）與動(dòng)作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達(dá)到某一目的而行使的動(dòng)作，智慧動(dòng)作開(kāi)始萌芽。第三階段稱有目的動(dòng)作形成時(shí)期。,第四分階段（911、12個(gè)月）,目的與手段已經(jīng)分化，智慧動(dòng)作出現(xiàn)。一些動(dòng)作格式被當(dāng)作目的，另一些動(dòng)作格式則被當(dāng)

7、作手段使用。兒童能運(yùn)用不同的動(dòng)作格式來(lái)對(duì)付新遇到的事物，如用抓、推、敲、打等多種動(dòng)作。但該階段兒童只會(huì)運(yùn)用已有的行動(dòng)格式，還不會(huì)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)作順應(yīng)世界。此階段稱為手段與目的的分化并協(xié)調(diào)期。,第五分階段（11.5歲）,通過(guò)加入新的動(dòng)作成分之后的嘗試錯(cuò)誤，第一次有目的的通過(guò)調(diào)節(jié)來(lái)解決新問(wèn)題。但是，這時(shí)的兒童還沒(méi)有形成沿著一定的方向，有目的地去構(gòu)成新方法的能力，新方法的發(fā)現(xiàn)純屬嘗試中的偶然?！皣L試錯(cuò)誤期”。,第六分階段（1.52歲）,顯著特征是兒童除了用身體和外部動(dòng)作來(lái)尋找新方法外，開(kāi)始在頭腦里用“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問(wèn)題。 運(yùn)用表象模仿別人做過(guò)的行為來(lái)解決眼前的問(wèn)題，標(biāo)志著感知?jiǎng)幼髌诘慕Y(jié)束，新

8、階段的開(kāi)始。,Object concept,客體永久性,當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，仍知道該客體的存在 “屏幕效應(yīng)”、“隧道效應(yīng)”,二、前運(yùn)算階段 （26、7歲）,兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象，建立了符號(hào)功能，可憑借心理符號(hào)（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。,(1)泛靈論 這個(gè)年齡段的孩子認(rèn)為，自然界各種事物都跟人一樣是有意識(shí)的,它們的運(yùn)動(dòng)變化是一種有目的、有意志的活動(dòng)。比如,一個(gè)孩子想按直線扔一個(gè)球,結(jié)果扔歪了,他認(rèn)為是球“不聽(tīng)話,自己不小心從椅子上摔了下來(lái),是椅子”淘氣“,不想讓他坐穩(wěn)。他們覺(jué)得花草樹(shù)木都是有生命的，摘花花會(huì)疼。 （2）自我中心主義 指嬰兒在判斷和行為中有受自己的需要與

9、感情的強(qiáng)烈影響的傾向。嬰兒很難離開(kāi)主觀感情去客觀地判斷與理解事物、情境、同人的關(guān)系等，他們主要是根據(jù)自己的主觀印象來(lái)推理和不注意對(duì)人的意圖而回答問(wèn)題。,（3）不能理解整體與部分的關(guān)系 通過(guò)要求兒童考察整體和部分的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，兒童能把握整體，也能分辨兩個(gè)不同的類別。但是，當(dāng)要求他們同時(shí)考慮整體和整體的兩個(gè)組成部分的關(guān)系時(shí)，兒童多半給出錯(cuò)誤的答案。這說(shuō)明他們的思維受眼前的顯著知覺(jué)特征的局限，而意識(shí)不到整體和部分的關(guān)系。,(4)、思維的不可逆性。 思維的可逆性是指在頭腦中進(jìn)行的思維運(yùn)算活動(dòng)，有兩種： 一種是反演可逆性，認(rèn)識(shí)到改變了的形狀或方位還可以改變回原狀或原位。如把膠泥球變成香腸形狀，幼兒會(huì)

10、認(rèn)為，香腸變大，大于球狀了，卻認(rèn)識(shí)不到香腸再變回球狀，兩者就一般大了。 另一種是互反可逆性，即兩個(gè)運(yùn)算互為逆運(yùn)算，如A=B則反運(yùn)算為B=A；AB，則反運(yùn)算為BA。幼兒難以完成這種運(yùn)算，他們尚缺乏對(duì)這種事物之間變化關(guān)系的可逆運(yùn)算能力。,(5)、缺乏守恒。 守恒是指掌握概念的本質(zhì)特征，所掌握的概念并不因某些非本質(zhì)特征的改變而改變。前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)不到在事物的表面特征發(fā)生某些改變時(shí)，其本質(zhì)特征并不發(fā)生變化。不能守恒是前運(yùn)算階段兒童的重要特征。,數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn),給兒童呈現(xiàn)兩排數(shù)量同樣多的扣子，讓兒童仔細(xì)觀察并了解這兩排扣子數(shù)目相等。 改變第二排扣子的排列方式，使其中每個(gè)扣子之間的空間距離變大，但所含的扣子數(shù)量未變。 問(wèn)兒童：現(xiàn)在這兩排扣子是否仍具有相同的數(shù)量？,體積守恒實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)者當(dāng)著兒童的面把兩杯同樣多的液體中的一杯倒進(jìn)一個(gè)細(xì)而長(zhǎng)的杯子中，要求兒童說(shuō)出這時(shí)哪一個(gè)杯子中的液體多一些。兒童不能意識(shí)到液體是守恒的，因此多傾向于回答高杯子中的液體多一些。兒童只注意到高杯子中的液體比較高，卻沒(méi)注意到高杯子比較細(xì)。,三、 具體運(yùn)算階段(711 歲) 這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念,能從多維對(duì)事物歸類,具有了思維的可遞性和去自我中心(loss of egocen