種樹郭橐駝傳教案--柳宗元

1、種樹郭橐駝傳教案第一教時一、導(dǎo)入1、導(dǎo)語：古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文種樹郭橐駝傳不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。2、解題 ：本文名“傳”，實(shí)際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長

2、安任職時期的作品 。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居?！保戀椌?jié)賦稅恤百姓）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)舊唐書食貨志載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。 3、作家作品：柳宗元，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn))人，世稱柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗

3、元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有柳河?xùn)|集。 本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說”，用種樹之道，說治民之理。4、 人物形象： 郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，莊子達(dá)生中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個身軀“拳曲”的人對生物自然生長受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會順應(yīng)生物自然規(guī)律生長的可貴。二、教學(xué)1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意，朗讀。（1）下列加粗字注音有誤的一組是（） A勖（x） 病瘺（l） 病且?。╠i） B豚（tn） 抑耗

4、（ho） 織而縷（l） C孳（z） 窺伺（s） 實(shí)以蕃（fn） D繅（so） 飧饔（yn） 長（zhn）人者 （2）解釋下列句中加粗的詞。 名我固當(dāng) 駝業(yè)種樹 早實(shí)以蕃能順木之天以致其性焉爾 其筑欲密 長人者好煩其令 故病且怠 （3）完成課后練習(xí)題二。 參考答案： （1）A（“瘺”讀“l(fā)”） （2）起名，作動詞。以為業(yè)，作動詞。果實(shí)；蕃盛，多。盡。搗土用的杵，這里用作動詞，搗土。治理。窮困。 2、學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。 明確：第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。 第2段，轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個種樹的行家。 第3段，郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。 第4段，在問答中將話題“移植”到政事上來。 第5

5、段，寫問者的意外收獲及作傳目的。 3、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對比、類比）第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個字，介紹主人公名字由來、形象特征。寫得生動有趣，引人入勝。第二自然段寫主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹”兩字，然后分三方面寫他精于種樹。首先，側(cè)面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！比缓?，正面描敘主人公精于種樹：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以藩?！?前半句強(qiáng)調(diào)種樹或移栽樹沒有不成活的，隱含一個“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個“孳”。這句直敘主人公種樹技藝之高明。又說明了“爭迎取養(yǎng)”的原因。最后以對比手段來反襯郭橐駝精于

6、種樹：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹技藝相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。（板書）以種樹技藝進(jìn)行對比：郭橐駝（對比）“他植者”所種樹，或遷徙，無不活， 窺伺效慕， 且碩茂，早實(shí)以藩 莫能如第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹的態(tài)度方法的對比中，闡述種樹之道在于順天致性。緊承上文，采用對話形式展開。要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹態(tài)度和方法相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。（板書）以種樹態(tài)度和方法進(jìn)行對比： 郭橐駝（對比）“他植者”“順木之天，

7、以致其性” “木之性日以離”“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過”、“不及”“其蒔也若子，其置也若棄” “愛之太殷，憂之太勤”通過這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進(jìn)行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。第二教時第四自然段以問者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？” 然后，通過郭橐駝的答語，由養(yǎng)樹術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植

8、者的“種樹”與為官者的“治民”相類比的語句。教師幫助梳理、歸納。（板書）以他植者的“種樹”與為官者的“治民”進(jìn)行類比：他植者（類比）為官者種樹馬馬虎虎 不關(guān)心老百姓痛癢“愛之太殷,憂之太勤”： “長人者好煩其令”：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。 “木之性日以離” 百姓在煩瑣政令下“病且怠”同樣，我們可以通過類比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。（板書）從郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：養(yǎng)樹術(shù) （類比）養(yǎng)人術(shù)“順木之天,以致其性”

9、順民之天,以致民之性“其蒔也若子” 要愛護(hù)老百姓“其置也若棄” 治國要讓老百姓休養(yǎng)生息第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國思想。1、 運(yùn)用比較，研討弊端（一）柳宗元的捕蛇者說與種樹郭橐駝傳進(jìn)行對比，認(rèn)識暴政害民與惠政擾民同樣會造成民不聊生。（二）聯(lián)系張養(yǎng)浩的山坡羊潼關(guān)懷古中“興，百姓苦；亡，百姓苦?！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。（三）認(rèn)清封建統(tǒng)治階級打著愛民、恤民的幌子行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。三、小結(jié)1、比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。

10、2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。四、作業(yè)1、郭橐駝的種樹的根本經(jīng)驗(yàn)是什么？（能順木之天，以致其性焉爾。）2、種樹郭橐駝傳說明了一個什么道理？ （“養(yǎng)民”治國的道理）3、種樹郭橐駝傳運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法是（ C ）A對比B象征C類比D側(cè)寫E鋪墊4、將“故不我若也，吾又何能為哉!”翻譯成現(xiàn)代漢語。（所以不及我，我又有什么本領(lǐng)呢？）文言語法現(xiàn)象舉例(一)通假 非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處) 蚤繅而緒；蚤織而縷；字而幼孩；遂而雞豚(“而”通“爾”，你們的) 其實(shí)讎之(“讎”通“仇”，仇視) 根拳而土易（“拳”通“蜷”，蜷曲)(二)古今異義 故鄉(xiāng)人號之

11、“駝”(故，所以；鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里) 不抑耗其實(shí)而已(其，它們；實(shí)，果實(shí)) 其實(shí)害之(其，那；實(shí)，實(shí)際上)見長人者好煩其令(長，管理；人，百姓) 字而幼孩（字，撫育；而，你，你們）得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理；人，百姓)（三）一詞多義雖：他植者雖窺伺效慕（即使，連詞） 雖曰愛之（雖然，連詞）故：其土欲故（舊，形容詞） 故不我若也（所以，連詞）實(shí)：早實(shí)以蕃（結(jié)果實(shí)，動詞） 不抑耗其實(shí)而已（果實(shí)，名詞） 其實(shí)害之（實(shí)際上，副詞）若：其置也若棄（像，動詞） 若不過焉則不及（如果，連詞） 故不我若也（如，連詞）然：隆然伏行（的樣子，助詞） 既然已（這樣，副詞） 然吾居鄉(xiāng)（然而，連詞）?。翰E（害了病，動詞） 故病且?。?/p>

12、困苦，形容詞）者：有類橐駝?wù)撸ǖ臉幼樱~） 他植者則不然（的人，助詞） 則與吾業(yè)者（的職業(yè)，名詞）以：以致其性焉爾（來，連詞） 早實(shí)以蕃（不譯，連詞） 以子之道，移之官理（把，介詞）而：鳴鼓而聚之（表承接，連詞）字而幼孩（你，代詞）旦視而暮撫（表并列，連詞）而木之性日以離矣（表轉(zhuǎn)折，連詞）且：無不活，且碩茂（而且，連詞） 吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇（尚且、還，連詞） 故病且怠（既又，表示并列關(guān)系，連詞）業(yè)：駝業(yè)種樹(以為職業(yè)、從事于，動詞) 理，非吾業(yè)也（職業(yè)，名詞）(三)詞類活用 1.名詞作動詞 不知始何名(叫) 病僂(生病) 名我固當(dāng)(命名) 蚤實(shí)以蕃(結(jié)果實(shí)) 橐駝非不能使木壽且孳也

13、(活得長久) 其蒔也，若子(撫育子女) 爪其膚以驗(yàn)其生枯(用手指甲抓) 傳其事(記載)（知識H版歸入“為動用法”，為寫傳） 其筑欲密(用杵搗) 吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇(飧，吃晚飯；饔，吃早飯) 故鄉(xiāng)人號之“駝”（給起諢名) 2.動詞作名詞凡長安豪家富人為觀游及買果者(觀賞游覽的園林)或移徙(移栽的樹) 3名詞作狀語 旦視而暮撫(旦，在早上；暮，在晚上) 而木之性日以離矣(一天天) 4使動用法 非有能碩茂之也(碩，使高大；茂，使茂盛) 非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早；蕃，使多結(jié)果)見長人者好煩其令(使繁多)而卒以禍(使遭禍)遂而雞豚(使順利地成長)鳴鼓而聚之(鳴，使鳴響；聚，使聚集)

14、又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使多；安，使安定) 5，意動用法 駝業(yè)種樹(以為職業(yè)) 6為動用法 其培之也(為培土) 憂之太勤(為擔(dān)憂) (四)句式 1判斷句 “也”式 理，非吾業(yè)也 2倒裝句 賓語前置故不我若也(“我若”，若我，如我)不知始何名(“何名”，名何，叫什么)又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”，以何，用什么)吾又何能為哉(“何能為”，為何能，有什么本領(lǐng))1、 省略句以（ ）為官戒也（省賓語“之”指其事）課文總結(jié)： 柳宗元的種樹郭橐駝傳，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說的諷喻性寓言。文章由事及理，以小見大，極富哲理，通過貼切的比喻，鮮明的對比和恰當(dāng)?shù)?/p>

15、類比，使抽象的道理形象化、具體化，從而大大增強(qiáng)了文章的說服力，我們閱讀時應(yīng)認(rèn)真借鑒。 所謂寓言，即寓意于言。也就是通過講故事來闡明道理。種樹郭橐駝傳是通過談?wù)摲N樹之理，來闡明治國之道的。即文章以郭橐駝種樹為喻進(jìn)一步闡明為政要順應(yīng)民心，要使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。這反映了柳宗元期望建立安定的社會秩序，使老百姓能各務(wù)其業(yè)而不受煩擾的改革愿望。文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說服力，運(yùn)用了對比的寫法。作者先從種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比。連用四個“欲”字句，概括了樹木的本性，提示了種樹的要領(lǐng)，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因

16、而必遭致“木之性日以離”的惡果。 作者次從管理的善與不善作比較?！拔饎游饝]若棄?！惫荫効此坡犞沃淖龇ɡ铮瑓s包含了“順木之天”的大道理；而他植者好像無微不至地關(guān)心，但結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。 概言之，作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。己植部分說明樹木的本性，再說明“自己”如何按照樹木的本性去栽培，做到“不害其長”“不抑耗其實(shí)”。他植部分則分述兩種違背樹木本性發(fā)展的做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示橐駝種樹之道的正確。行文簡潔，對比鮮明。 郭橐駝所講的道理無疑是正確的，然而，寫此文僅僅是為了種樹嗎？我們說不是，要郭橐駝講種樹之理是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹”和“治民”作類比。作者通過對話，將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”作類比，把種樹、管理樹之理引申到吏治上?！皹洹迸c“人”，雖為兩種本質(zhì)不同的事物，“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”也各有其特點(diǎn)，但尊重并按照客觀規(guī)律辦事，卻是為實(shí)踐所證明了的共同規(guī)律。因此，兩者類比，既使人感到自然、親切，