山東省臨清三中高二語(yǔ)文必修五導(dǎo)學(xué)案5.3.4論厄運(yùn)蘇教必修52

1、學(xué)校 臨清一中 學(xué)科語(yǔ)文 編寫人 徐梅青 審稿人-程仁華論厄運(yùn)導(dǎo)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案【預(yù)習(xí)目標(biāo)】 1. 理解文章的主旨，理清作者的行文思路。 2. 摘錄文中精彩語(yǔ)句，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，積累“逆境”話題的名言警句 【預(yù)習(xí)內(nèi)容】 一、走近作者： 培根： 哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“ ”英國(guó) 時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家。 是他文學(xué)上的代表作，問(wèn)世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語(yǔ)言。文章見解深刻獨(dú)到，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國(guó)散文的傳統(tǒng)，影響極大。 二、熟讀課文并解題： 厄運(yùn)：即人生并不是一帆風(fēng)順的，常常會(huì)遇到

2、 。 三、提出疑惑同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容課堂探究學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 理解文章的主旨，理清作者的行文思路。 2. 摘錄文中精彩語(yǔ)句，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，積累“逆境”話題的名言警句 3. 了解文章的語(yǔ)言風(fēng)格.體裁和行文風(fēng)格。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 2、3【學(xué)習(xí)過(guò)程】1.自讀論厄運(yùn)，找出能代表作者觀點(diǎn)的句子。 明確：（1） 。 （2） 。 （3）一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。 （4） 。 2.從“論厄運(yùn)”的角度用自己的話整理作者的觀點(diǎn)。 明確：（1） 。 （2） 。 （3） 。 3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路 明確：第一層：（開頭“

3、橫渡波濤翻滾的生活之?！保?，引用名言與神話指出“ ”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人才是 “ ”。 第二層：（“幸福所需要的美德”“比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人”），用圣經(jīng).圣詩(shī)指出 。 第三層：（“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱”結(jié)尾），用 手法說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。 4. 語(yǔ)句理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯與暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。” 明確： “刺繡” ；花朵” “背景” 5. 作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運(yùn)”的什么？ 明確：厄運(yùn)的 。 【當(dāng)堂檢測(cè)】閱讀直面苦難比較兩篇文章論述中有何異同點(diǎn)？ 提示：思考角度可以有談?wù)摰脑掝}，雙方的觀點(diǎn).態(tài)度，涉

4、及的內(nèi)容，談?wù)摰慕嵌?相同：圍繞“逆境”這一話題談了自己的看法。 不同：（1）角度不同：培根 。 周國(guó)平則從普通人的角度去看“平常苦難”。 （2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的 ； 周國(guó)平認(rèn)為不能美化苦難，也要看到 。 （3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是 。 周國(guó)平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待 （4）說(shuō)理方式不同： 論厄運(yùn) 。 直面苦難 。 課后練習(xí)與提高1.課外閱讀王蒙的人生三境，寫一段文字談對(duì)人生中逆境的看法，或?yàn)樽约簲M一句相關(guān)的座右銘。 2.搜集有關(guān)“厄運(yùn)”“逆境”“苦難”的名人名言，加以摘錄。 3.完成學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)的相關(guān)練習(xí)。 論厄運(yùn)導(dǎo)學(xué)案答

5、案課前預(yù)習(xí)學(xué)案答案一、“英國(guó)唯物注意和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！?英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期培根論人生二、中國(guó)人所說(shuō)的逆境。三、略課堂探究學(xué)案答案1. 明確：（1）超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。 （2）幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。 （4）正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。 2. 明確：（1）戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，令人驚嘆。 （2）戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)。 （3）厄運(yùn)不會(huì)把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。 3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路 明確： “戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”， “真正的偉人”。 厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。

6、 比喻與對(duì)比4. 明確： “刺繡”人生，生活；“花朵”美好的品質(zhì)；“背景”苦難.厄運(yùn)。 5. 明確：厄運(yùn)的價(jià)值與意義。 【當(dāng)堂檢測(cè)】閱讀直面苦難不同：（1）角度不同：培根談的苦難英雄是富有古典浪漫主義氣息的。 （2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的品質(zhì)與美德； （3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是逆境的意義與價(jià)值。 周國(guó)平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待苦難的作用和苦難英雄 （4）說(shuō)理方式不同：（兩文雖都有濃郁的思辯色彩和哲理性，觀點(diǎn)見解鮮明有力度） 論厄運(yùn)環(huán)環(huán)相扣，層層深入地分析，周密嚴(yán)謹(jǐn)。 直面苦難不求論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句，具象化的闡

7、發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。 課后練習(xí)與提高答案有關(guān)厄運(yùn)的名言警句厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。埃斯庫(kù)羅斯被縛的普羅米修斯苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。里希特長(zhǎng)庚星幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒有安慰和希望。培根論厄運(yùn)不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語(yǔ)災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。鮑蒙特與弗萊徹榮譽(yù)之勝利苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。富勒至理名言烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。塞內(nèi)加論天意逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。松下幸之助那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。尼采偶像的黃昏沒有經(jīng)歷過(guò)逆境的人不知道自己的力量。瓊森確實(shí)可靠一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。阿霍蒂諾當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒有感覺，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。亞里士多德尼可馬克倫理學(xué)幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。培根論厄運(yùn)交好運(yùn)令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。培根論厄運(yùn)交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。J雷英國(guó)諺語(yǔ)在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。賀拉斯歌集不因幸