2021年中國傳統(tǒng)為人處世之道人生感悟

1、中國傳統(tǒng)為人處世之道人生感悟 中國傳統(tǒng)為人處世之道-人生感悟 害人之心不可有，防人之心不可無等中國傳統(tǒng)社會久盛不衰的，透露出中國人溢于言表的防范意識。 中國傳統(tǒng)防人之道在操作層面上包括如下九個方面：慎言、慎行、慎聽、慎交友、知人、勿結(jié)怨、韜光養(yǎng)晦、莫管閑事、以忍求全。 一個防字所體現(xiàn)出的處世風格是封閉、沉重、壓抑，有悖于現(xiàn)代交際開放、明快、自由的原則與精神。但社會的現(xiàn)代化發(fā)展并非意味著人的道德的完善、人際關(guān)系的純潔透明與陰謀詭計的不復出現(xiàn)，就此而言，防人之道仍然有它存在的理由。 絕大多數(shù)中國人都會從長輩的口中聽到害人之心不可有，防人之心不可無的告誡。這句的代代口傳，正深刻映現(xiàn)出guo人強烈的防

2、范心理。在中 _處世訓語中，此類警句比比皆是。如明槍易躲，暗箭難防，是提醒人們防備背后的攻擊；須防綿里之針，宜遠刀頭之蜜，是忠告人們提防笑里藏刀、口蜜腹劍式的小人；幣厚言甘，古人所畏，則是發(fā)出警告：厚贈錢財、言辭甜美者其實是包藏禍心，誘人徇情枉法，不可不防；而相知猶按劍，意為即使對于親近的朋友，也須有一定的戒備，因為朋友也會有利害相關(guān)之時，知己朋友的背叛會造成致命的傷害。其他如人心隔肚皮、知人知面不知心、畫虎畫皮難畫骨、人面咫尺，心隔千里、人心難測，海水難量、莫信直中直，須防人不仁等等中國傳統(tǒng)社會久盛不衰的格言，皆透露出溢于言表的防范意識。 傳統(tǒng)中 _防人之道，不僅體現(xiàn)于諸多處世訓言一再強調(diào)社

3、會交往中對他人防范的重要性、必要性，而且還對防人的實際運作加以具體指導。概要而言，中國傳統(tǒng)防人之道在操作層面上包括如下九個方面： 一慎言。語言是人際交往的紐帶，而言語不慎又恰恰成為破壞人際關(guān)系乃至招禍惹事的重要環(huán)節(jié)。對于這一點，中國古人的認識可謂深刻。傳統(tǒng)處世訓言一再告誡：舌尖飛，泄心機、禍從口出、禍言相尋、口者關(guān)也，舌者兵也，出言不當，反自傷。這種自傷輕則惹出是非，生出事端，引來煩惱；重則招致殺身之禍，言失身亡。誠所謂：人生喪家亡身，言語占了八分。深諳此道的.五代老臣馮道撰舌曰：口是禍之門，舌是斬身刀。此乃身經(jīng)政壇與人際交往驚濤駭浪后的閱歷之談。因此，防范之道首先在于言語最要謹慎，言必有防。

4、 那么如何防口?其要有四：一是處世戒多言。常言道：莫將閑話當閑話，往往事從閑話生，是非只為多開口；言多必失，口賤得人憎，故而多說一句，不如少說一句。二是毋道人之短。孟子離婁下曰：言人之不善，當如后患何?其意謂隨便議論別人的短處或過失，日后勢必引起麻煩糾紛，所以言人不可不慎。三是切忌交淺言深。唐人司空圖詩云：交疏自古戒言深，肝膽徒傾致鑠金。未經(jīng)充分了解不可推心置腹，逢人且說三分話，未可全拋一片心，這是古人避免以言取禍的之談。四是不言。俗云不干己事不張口，一問搖頭三不知，只要不開口，神仙難下手。晉人張韓撰不用舌論，說禍言相尋，只緣開口。既然不張口，他人也就無隙可乘，由此而最有效地保護自己。 二慎行

5、。中國傳統(tǒng)處世訓言強調(diào)，在人際交往中，人不僅必須慎言，而且必須慎行。要做到慎行，其道有五：一是行必稽其所敝，事前考察不利的因素，三思而后行。二是瓜田不納履，李下不整冠，凡有嫌疑或引起人們猜測之事莫為。三是越是看來順利、安全，越要提高警惕，行事謹慎，誠所謂莫笑無危道，雖平更陷人，無事常如有事時提防，才可以彌意外之變。四是寧走十步遠，不走一步險，有風險事莫為。五是怒時勿作札，不得已而罵之者，亦寧以口毋以筆。其意謂大怒之時容易失言，此時要特別留心，切勿留下字跡，授人以柄。 三慎聽。人們言行失措，引禍上身，往往與盲目接受信息有關(guān)，因此，慎言、慎行的落腳處就是慎聽。傳統(tǒng)處世格言告誡說：聽誤多害，聽妄多敗

6、。因而輕信驟發(fā)乃是聽言之大戒。 慎聽之法，首先，聽言聞毀，不可遽信，而當忍耐三思，計所從來，并加以考察，看毀人者與毀于人者之人品，以防被人利用，枉人與自害。其次，兼聽則明，偏信則暗，不以言舉人，不以人廢言。賢人之言，未必可盡信；愚人之言，未必可盡棄，保持清醒的頭腦與判斷力。第三，是非來入耳，不聽自然無。對于那些說長道短、搬弄是非，詆毀他人的流言蜚語，不必理睬。 四慎交友。交友本為人生中一大快事，但交友不當卻可能給自己帶來災禍，此類故事從古至今不斷發(fā)生。故孔子將朋友分為益友與損友，指出友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。而身邊有損友，總歸要發(fā)生問題。有鑒于此，當有防備之策：一

7、是慎重擇交，若始交不慎，后必成仇。二是泛交不如寡交，交游太廣，不止無益，往往多生是非。三是切忌功利 _往，因為，以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝，以勢交者，勢傾則絕，以利交者，利窮則散。四是損友敬而遠之。把握了這幾點，至少能避免由于朋友方面的原因而身陷不測。 五知人。擇交難難在知人，而了解人、識別人既是交游擇友所必需，也是從容處世、預防禍患的關(guān)鍵之一。明代處世名篇 _語有云：知彼知己，不獨是兵法；處人處事，一點少不得底。然而，智莫大于知人，要想透過人的外表而洞察內(nèi)心，以分辨善惡、良莠，誠非易事。中國傳統(tǒng)處世之道總結(jié)知人知心的方法，第一是 _考察。即所謂路遙知馬力，日久見人心，而不可以

8、一時之譽斷其為君子，不可以一時之謗斷其為小人、蓋棺始能定士之賢愚。第二是于危難中考驗。常言道疾風知勁草、患難見真情，臨事始能見人之操守。第三是聽其言而觀其行。即不僅聽他怎么說，還要看他如何做，聽言必審其本，觀事必校其實，觀行必考其跡，以便正確地判斷一個人。此外，古人還從生活實踐中總結(jié)出許多知人、識人的經(jīng)驗，如不知其子視其父，不知其人視其友；人用財試，金用火試；鄙樸忤逆者未必悖，承順愜可者未必忠；好面譽人者，亦好背而毀之；來說是非者，便是是非人；傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人；謙固美名，過謙者宜防其詐等等。孟子還提出通過觀察眼睛來觀察人的辦法：胸中正，則眸子清焉；胸中不正，則眸子混焉。聽其言

9、也，觀其眸子，這一方法已被當代生理心理學實驗所驗證。 六勿結(jié)怨。古人云：結(jié)怨于人，謂之種禍。與人結(jié)怨，人必銜恨而伺機報復，自是招災惹禍；其怨大者其禍深，以至后患無窮。畜怨而無患者，古今未之有也，故而不積怨方是安全之策。諺云：一不積財，二不積怨，睡也安然，走也方便。 在一般性的人際交往中，不結(jié)怨的關(guān)鍵在于不要傷害他人。譬如譏刺他人隱私，觸犯他人忌諱，揭人老底，傷人臉面，乃至倚勢凌人，對人無禮，道人之短等，均會傷害于人從而結(jié)下怨恨。傳統(tǒng)處世格言對此多有訓誡，如傷人以言，深于矛戟；好稱人惡，人亦道其惡，好憎人者，亦為人所憎；語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心??；打人休打臉，罵人休揭短；忿怒之際，最不可

10、指其隱諱之事；不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害等等。古人還特別強調(diào);小人固當遠，然斷不可顯為仇敵。休與小人仇之所以重要，其原因在于小人心術(shù)不正，手段卑劣，與之結(jié)怨，防不勝防。 七收斂鋒芒，含藏不露。中國人做人處世，很講究藏鋒，其中亦包含著深刻的防范意識。藏鋒之道有三：首先，謙下不矜，可以避免遭人嫉妒而招禍。所謂木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之，說的就是此種危險。三國演義中楊修被斬便是因為他露才揚己，為曹操所忌；而劉備之所以以梟雄之身仍能在投奔曹操期間為曹操所容，則正因為他韜光養(yǎng)晦，善于藏鋒。故處世訓言一再提醒世人，揣而銳之，不可長保。聰明睿

11、智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。知雄守雌天下寬，確是有效的防衛(wèi)措施。其次，裝糊涂，以糊涂來避開風險，繞過難題。試所謂難得糊涂，才避去神弓鬼矢，自甘為愚，適成其保身之智。再次，喜怒不形諸言色，不讓人看出動靜，這樣，不僅使自身無懈可擊，而且是反擊對方的有效手段：覺人之詐而不形于言，則我之詐高于彼之詐；受人之侮而不動于色，則彼受之侮過于我受之侮。以靜制動，超然于對手之上，實乃以守為攻，有效地保護自己的良策。 八莫管閑事。因為多事則多患，多管閑事，往往會招來不必要的麻煩與禍患，更有甚者，好心不得好報，好心倒做了驢肝肺。此類事例也不勝枚舉。故

12、此，古訓一再告誡：多一事不如少一事，會做快活人，凡事莫生事；會做快活人，省事莫惹事，得縮頭時且縮頭，不管閑事終無事。 九以忍求全。尚書君陳云：必有忍，其乃有濟。忍作為中國人重要的處世信條與策略，其運作大體可分為兩種情況：一是在處于逆境或遭受挫折時，以退為進，不膠著于一時一事，好漢不吃眼前虧，大丈夫能屈能伸，屈而后伸，退步即進步的張本。這是以忍來應付危機，保全自己，度過艱難時刻，并贏得日后復仇的機會。正所謂留得青山在，不怕沒柴燒。在這里，忍決非完全的退讓主義，而是一種制勝的策略，是涉世之極高明手段。二是以忍避禍求全，因為莫大之禍往往起于斯須之不忍，所以忍一時之氣，免百日之憂，不失為明智之舉。所謂百戰(zhàn)百勝，不如一忍，也是說雖勝必取怨，不如一個忍字安全，故曰人能百忍自無憂。 以上九個方面大致勾勒出傳統(tǒng)中國人自我防衛(wèi)之道的輪廓，其相關(guān)箴言指導著中國人涉世處世的文化行為，構(gòu)成中國社會史、文化史中的一條長長線索。 誠然，一個防