結(jié)合教育教學(xué)實踐

1、結(jié)合教育教學(xué)實踐，談?wù)劷處煈?yīng)如何實現(xiàn)教育公正？ 教育公正對于教師而言，就是一個適當(dāng)?shù)貙θ藢旱膯栴}。對人對己的公正要求教師首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，同時還必須有一定的自制力和抵制壓力堅持公正的勇氣。公正看起來是一個很容易實現(xiàn)的道德原則，但實際上沒有對教育意義深刻領(lǐng)悟或使命感，沒有無私奉獻(xiàn)的情懷，不具有較高人生境界者很難完全實現(xiàn)公正原則。公正的含義之中，“公平”與“正直”是有一些細(xì)微的差別的。前者指對人對己都應(yīng)當(dāng)一碗水端平，而后者則是指一個人疾惡如仇、剛正不阿的品質(zhì)。一個自私或有偏見的教師很難做到教育公正。一個明哲保身、不能堅持真理的教師也難做到真正的教育公正。要實現(xiàn)教育公正，首先要求教

2、師成為一個公正的人。所以教師的道德和心性修養(yǎng)十分重要。 教育公正的實現(xiàn)不能僅僅是一種心理的東西，而是要在教育實踐中落實的實踐的法則。比如形式上的教育公正和實質(zhì)上教育公正的矛盾怎樣解決，就不僅僅是一個道德原則的選擇問題，它實際上主要是這一原則的實現(xiàn)方式的尋找的問題。所以，教師的公正的實現(xiàn)，需要教師有較高的教育技能上的素養(yǎng)。 有一個處理作弊的例子說明了公正對于教育技巧的需要。一位教師在監(jiān)考時發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生抄襲了一道一分的題目。事后，老師在這個學(xué)生的試卷上打分為：100-1。這位學(xué)生接到試卷后非常慚愧，立即找到老師，承認(rèn)錯誤，要求老師將100分改回99。老師聽后，在他的試卷上批了一個“99 +1，并對

3、他說：“知錯就改就行，以后要特別注意，這一分是對你能認(rèn)識和改正錯誤的獎勵在這一例子中，教師的公正得以真正的落實是與他有高超的教育技能這一教育素養(yǎng)分不開的。所以教育公正從某種意義上說，就是對一般教育原則的另外一種論證與說明。 公正本身是一個社會性和歷史性的范疇。公正并不能解決教育中的全部問題。比如再公正的懲罰仍然是可能會對學(xué)生造成某種程度上身心傷害的措施。所以就必須有相應(yīng)的補救措施。又比如，學(xué)習(xí)生活中始終存在競爭。教師的任務(wù)是創(chuàng)造公平競爭的機(jī)會，但是我們知道，只要是真正意義上的競爭，優(yōu)勝者就只能是少數(shù)。那么，對那些在競爭中落敗的學(xué)生怎么辦?所以教師的公正原則必須與教師的仁慈原則相結(jié)合。這一結(jié)合既

4、可以增強(qiáng)教育公正的教育效能，也可以同時教會學(xué)生做一個既公正又仁慈的人。 教師對學(xué)生的公正的主要含義是在教育活動中對學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度；對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠作到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)。我們可以將這一教育公正稱之為對象性公正。教師應(yīng)當(dāng)明白，教師對社會、對家長、對同事等等公正關(guān)系的重要性。一是因為公正的示范性，二是因為這些關(guān)系可以為正確和公正對待學(xué)生創(chuàng)造條件。如果對待教育對象做不到公正，其他的公正努力就沒有意義。概括地說，教師對學(xué)生的對象性公正最主要的是要做到：1.平等地對待學(xué)生；2.愛無差等，一視同仁；3.實事求是，賞罰

5、分明；4.長善救失，因材施教；5.面向全體，點面結(jié)合。 “平等地對待自己的學(xué)生”實際上也就是教育學(xué)所常說的要樹立正確的師生觀的間題。從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對待學(xué)生，首先是要真正尊重和信賴學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，學(xué)生也是一個有獨立人格的個體。教與學(xué)的關(guān)系既是一種制度性的授受關(guān)系，也是一種人格上完全平等的人際關(guān)系。 在我國的傳統(tǒng)中，教師往往習(xí)慣于把自己置于“絕對權(quán)威”的地位，往往認(rèn)為自己當(dāng)然在人格上高于學(xué)生，漠視學(xué)生獨立存在的主體性。這樣當(dāng)教師教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)公正處世時，學(xué)生極有可能抱一種不以為然的態(tài)度。因為在他與教師的交往中，體會不到應(yīng)有的尊重或人際公正。所以，古代社會產(chǎn)生的“師道尊嚴(yán)”的觀念

6、是有違師德，尤其是有違現(xiàn)代教育倫理的基本要求的。當(dāng)然，人格上的平等并不意味著角色上的對等。教師與學(xué)生之間的關(guān)系還應(yīng)有對學(xué)生的教養(yǎng)與要求的一面。為了這一點，教師威信、威望的存在又是非常必要的。否認(rèn)這一點就是否認(rèn)教師職業(yè)的特質(zhì)。所以教育公正的重要內(nèi)涵之一是教師要努力做到對學(xué)生的尊重與要求的統(tǒng)一。 所謂“愛無差等，一視同仁”，指的主要是教師不能以自己的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。一個最為常見的現(xiàn)象是，教師往往出于虛榮或其他利害有意無意偏愛一些學(xué)業(yè)成績好的學(xué)生，而相對歧視或忽視一些成績差的學(xué)生。有意的不公正當(dāng)然屬于明顯的師德缺陷，無意的不公正也是應(yīng)當(dāng)注意防范的。實際

7、上正是因為后者的成績差才更需要教師的關(guān)懷和幫助。正如俄羅斯的一句諺語所說的“漂亮的孩子人人喜歡；而愛難看的小孩才是真正的愛”。 所謂“實事求是，賞罰分明”，就是要做到“尊重和要求的統(tǒng)一”。一方面要根據(jù)學(xué)生的實際因材施教，但是另一方面在制度上又不能允許有特殊學(xué)生的存在。賞罰本身往往是次要的，學(xué)生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對他們的評價?，F(xiàn)代教育的一大難題是如何認(rèn)識懲罰的教育性。許多抽象地人反對懲罰，尤其是“體 罰”，理由是損害學(xué)生的身心健康。但懲罰在何種情況下是損害學(xué)生的身心健康的，什么是體罰和一般懲罰的界限一直是人們爭論的話題。實際上除了較為嚴(yán)重的損害有背于教育活動的性質(zhì)和范圍之外，一定情況

8、下對學(xué)生的懲罰與獎勵一樣，是有利于他們的成長而不是相反的。問題的關(guān)鍵在于處罰的程度和性質(zhì)。 “長善救失、因材施教”是教師公正或教育公正的另一方面。如前所述，教師公正具有實質(zhì)性。在對學(xué)生的愛護(hù)、幫助、評價和獎懲上應(yīng)當(dāng)一視同仁。但是一視同仁不能理解為一種刻板機(jī)械的公正形式。在落實一視同仁、愛無差等原則時要考慮到學(xué)生在個性、知識水平和智力程度等方面的差異，因材施“愛”、因材施“罰”。否則那種好象的公正實際上卻是不公正的。因為公正的原則既是“平等的應(yīng)當(dāng)平等地對待”，也是“不平等的應(yīng)當(dāng)不平等地對待”。 所謂“面向全體，點面結(jié)合”，是指教師如何在個別教學(xué)和集體教育中如何做到教育公正。這也是一個教育機(jī)會均等

9、的問題。為了某些后進(jìn)同學(xué)的進(jìn)步，適當(dāng)?shù)难a課和其他個別的關(guān)照是必要的；給一些特別聰慧的優(yōu)等生創(chuàng)造提高的條件，如適度的“開小灶”的做法也是公正的。這是因為只有因人制宜才不至于耽誤每一個學(xué)生的發(fā)展，是一種愛無差等的實質(zhì)上的公正。但是超越限度，置大多數(shù)學(xué)生于不顧的某些所謂“抓重點”的做法，包括過份強(qiáng)調(diào)重點校、重點班、重點苗子的做法是有違教育公正的。因為在只抓重點的做法中，太多的學(xué)生受到忽視，失去了平等的受教育機(jī)會。所以特長校、特長班、特長學(xué)生是正確的，而重點班、重點班、重點苗子的做法雖然在一定條件下有其合理性，但長遠(yuǎn)地看卻往往是要逐步予以矯正的。正確的做法是以全體學(xué)生的發(fā)展為基礎(chǔ)為目標(biāo)的因材施教、點面

10、結(jié)合。除了對自己的公正、對同事的公正、對學(xué)生的公正之外，對家長的公正、對社會的公正也是教師公正的應(yīng)有之義。在中國，教師往往將對待學(xué)生的教養(yǎng)關(guān)系自動遷移到對家長和一般社會人事上，造成不良后果。例如，許多學(xué)校的家長會不是教師與家長的正常溝通，變成了教師對家長的訓(xùn)斥。又例如，教師以其較為正統(tǒng)的價值觀念要求社會上的所有人和事，將對社會的不一定正確的負(fù)面評價帶到自己的教育活動中，造成對學(xué)生的誤導(dǎo)，等等。當(dāng)然，教師對家長的公正、對社會的公正其實是教師對象性公正的延伸。如果我們對學(xué)生的公正能夠真正理解和施行，那么對家長的公正、對社會的公正也就比較容易實現(xiàn)。如何在教學(xué)實踐中踐行公正的教育原則公正始終是人類的追

11、求。在社會教育關(guān)系中實現(xiàn)公正，歷來是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價值目標(biāo)和籍以發(fā)揮著述的傳統(tǒng)領(lǐng)域。如何在教學(xué)實踐中踐行公正的教育原則也成為廣大教育工作者共同探討的問題。教育的公正有利于良好的教育環(huán)境的養(yǎng)成，有利于教師威信的提高，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，有利于學(xué)生的道德成長，更有利于社會公正的實現(xiàn)。因此，在實際教學(xué)過程中，作為教師可以從以下幾個方面來實現(xiàn)教育的公正。第一、 要尊重每個學(xué)生的人格和受教育的權(quán)利。老師要平等地對待每一個學(xué)生，真正尊重和信賴學(xué)生。尊重學(xué)生的人格。記得我剛參加工作不久，班里有位男生，平時學(xué)習(xí)不好紀(jì)律也差，一天他頭破了，我問就沒問就批評他是給別人打架把頭磕破的，后來知道他是頭上長了個包，醫(yī)生給做的手術(shù)。作為老師本應(yīng)該關(guān)心學(xué)生，而由于自己的偏心卻批評了學(xué)生，這使我非常后悔，從此以后，在沒有調(diào)查事情清楚之前我很少批評學(xué)生。第二，要公正合理地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。 所謂“愛無差等，一視同仁”，教師不應(yīng)以自己的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，要給所有學(xué)生提供平等的受教育的機(jī)會。