網(wǎng)絡(luò)學(xué)院04級(jí)教育碩士《比較教育行政》講座

1、公共事業(yè)管理的 “求心力”與“遠(yuǎn)心力” 陳永明（華東師范大學(xué)教授）,當(dāng)今社會(huì)關(guān)注公共事業(yè)及其管理,構(gòu)建和諧社會(huì)，必須關(guān)注公共事業(yè)及其管理。 公共事業(yè)管理是以政府為核心的公共部門運(yùn)用管理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科理論與方法對(duì)公共事業(yè)進(jìn)行有效治理的管理活動(dòng)，也是值得重視研究如何去解決公共問題的一門應(yīng)用性科學(xué)。 教育事業(yè)因是國(guó)家、民族、社會(huì)奠基與發(fā)展性事業(yè)，也應(yīng)視為當(dāng)今公共事業(yè)管理的重要組成部分。教育是立國(guó)之本，科教才能興國(guó)。,本人在日留學(xué)進(jìn)修期間，參加過一次高層次的“日英經(jīng)濟(jì)研討會(huì)”。主席臺(tái)正中分別懸掛著日本和英國(guó)兩國(guó)的國(guó)旗，望著這兩面國(guó)旗，似乎覺得可從中得到些什么

2、啟示：英國(guó)的“米字旗”好像是西方“十字架”文化的一種象征，其所偏重的是“遠(yuǎn)心力”的文化；而日本自古以來深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，其國(guó)旗就體現(xiàn)出一種東方“圓形文化”（即“求心力”文化）之色彩。,人類賴以生存的地球之所以能在浩瀚宇宙歷經(jīng)億萬年正常運(yùn)轉(zhuǎn)，關(guān)鍵是準(zhǔn)確以太陽為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的位置與速度、保持著“求心力”與“遠(yuǎn)心力”之平衡。 這一原理不僅對(duì)地球存在可說是天經(jīng)地義，而且對(duì)人類社會(huì)發(fā)展也同樣是規(guī)律法則。 所謂“求心力”意為向心力，群力向中心集聚求同合一管理；所謂“遠(yuǎn)心力”即指離心力，眾力離中心遠(yuǎn)去各行其是經(jīng)營(yíng)。,傳統(tǒng)的中華文化是講求“天人合一”、“陰陽和諧”的“大一統(tǒng)”的文化，可以說是一種“圓形文化”

3、，是“求心力”的文化，我國(guó)傳統(tǒng)的太極圖案就是這種“圓形文化”理念的例證之一。,從當(dāng)今世界公共事業(yè)管理而論， 曾仕強(qiáng)先生把各種管理思維歸為以下三種：,AB式的管理思維,其特色在于是非分明，講求有力制衡，以美國(guó)式管理為代表。 有一定的途徑可循，權(quán)利義務(wù)相當(dāng)明確，尊重專業(yè)，很容易學(xué)習(xí)。 一旦形成習(xí)慣，便不知不覺地腦筋僵化，應(yīng)變力減退。稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)難以適應(yīng)而兵敗如山倒，因此要有反敗為勝的心理準(zhǔn)備，隨時(shí)面對(duì)挫折，承受很大的壓力。,甲乙式的管理思維,其特性在于是非難明，不希望明顯的制衡，以中國(guó)式管理為代表。 沒有一定的途徑可循，注重個(gè)人義務(wù)，力求善盡責(zé)任。 不容易學(xué)習(xí)，卻愈學(xué)愈管用。促進(jìn)腦筋靈活，增

4、強(qiáng)應(yīng)變力，能在動(dòng)態(tài)中維持均衡。不論內(nèi)外環(huán)境如何改變，總能隨遇而安。具有立于不敗之地的效能，不必承受什么壓力。,大和式的管理思維,顧名思義，以日本式管理為代表。 絕對(duì)服從上級(jí)命令，對(duì)外抗?fàn)帲瑢?duì)內(nèi)互助，以關(guān)懷消弭制衡，注重團(tuán)體權(quán)益和榮譽(yù)，不容許個(gè)人有任何突出表現(xiàn)。 容易學(xué)習(xí)，卻很難真正做到，所以往往流于形式。決策錯(cuò)誤時(shí)所付出的代價(jià)太大，團(tuán)體施加給個(gè)人的壓力很大，并非一般人所能夠承受。,AB式思維 與 甲乙式思維,美國(guó)式管理引起了現(xiàn)代管理的浪潮，以致很多人誤以為現(xiàn)代化管理便是美國(guó)式管理，因此認(rèn)為，與國(guó)際接軌就應(yīng)該接受美國(guó)式管理的思維，徒然使管理陷入全盤西化的困境。 甲乙式思維實(shí)際包含AB式思維，所以

5、學(xué)起來很快，也覺得頗有道理。到了腦筋僵化，應(yīng)變力衰退，壓力加大，恐怕就難以挽回了。,甲乙式思維 與 大和式思維,日本與我國(guó)為鄰，“同文同種”，使我們誤以為日本人能，我們應(yīng)該也能，因此日本式管理，也得以毫無抗拒地入侵，不像當(dāng)年日軍侵華那樣，激起大家的奮力抵抗。 日本式的服務(wù)，到處可見，使年輕人誤認(rèn)為滿口“歡迎光臨”，見面深深鞠躬，是對(duì)待顧客的必須態(tài)度。 中國(guó)人的“實(shí)質(zhì)性”與“應(yīng)變性”，逐漸被日本式“形式性”與“一致性”所取代。我們的后代子孫，即將以集體代替?zhèn)€人，成為盲目服從的一群，我們豈能安心？,中、美、日三種不同的管理思維,中、美、日三種不同的管理思維，正在我們的管理界交錯(cuò)運(yùn)用。 如果以甲乙式

6、為主流，尚能隨時(shí)變成AB式或大和式，產(chǎn)生統(tǒng)整的和諧。若是以AB式或大和式，則中華文化的特性喪失，二十一世紀(jì)人類的命運(yùn)，便會(huì)面臨非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 全球化趨勢(shì)引起各地區(qū)本土化的危機(jī)意識(shí)。深怕全球化的結(jié)果消減了本土的文化。如何化解全球化與本土化的矛盾與沖突？,中、美、日三種不同的管理思維,過去，這三種不同的思維方式，各自在不同的區(qū)域內(nèi)發(fā)展，彼此不了解，也彼此不兼容，所以日本打中國(guó)，而美國(guó)打日本，形成區(qū)域?qū)^(qū)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。 現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，信息傳播迅速。這三種思維方式互相交流，已經(jīng)在同一區(qū)域并存，因而造成了內(nèi)部的不協(xié)調(diào)。 以臺(tái)灣地區(qū)為例，接受日本統(tǒng)治五十年，被拼命灌輸皇民化思想，后又受美國(guó)影響五十年，盲目輸

7、入AB式思維法。但是，本身是中國(guó)人，滿腦子隱而不顯的甲乙式邏輯，根本消除不掉。這三種不同的思維方式，在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)各界互相激蕩，甚至在同一個(gè)人身上同時(shí)呈現(xiàn)，怎么能不亂呢？又怎么能不紛爭(zhēng)不斷呢？,中、美、日三種不同的管理思維,這三種思維方式，各有利弊，無所謂好壞。而偏偏人類的毛病是“自以為是”。一方面自己認(rèn)為具有辨別是非的能力。一開口就說什么“施肥必須分明。含含糊糊，不是不負(fù)責(zé)任，便是能力很差”。一方面則認(rèn)為自己的選擇是正確的：“你看人家日本人，團(tuán)隊(duì)精神多高，不像中國(guó)人，簡(jiǎn)直是一盤散沙?！?實(shí)際上，人不是神明，怎么可能樣樣明辨是非呢？何況自己所看到的，很可能是“瞎子摸象”，只看到“中國(guó)人像一盤散

8、沙”的一面，卻看不出“中國(guó)人宗族之間的械斗，好像也非常團(tuán)結(jié)”。 總之，三種思維方式各有所長(zhǎng)，也各有所短，并不是一般人所指稱的“AB式較為現(xiàn)代化”，或者“日本人比中國(guó)人出色”。,著名華裔物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生在2004年“中國(guó)科學(xué)家人文論壇”演講時(shí)指出：“我認(rèn)為中國(guó)崛起有兩個(gè)重要因素：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的韌性，另一是中國(guó)共產(chǎn)黨的韌性。 中國(guó)文化可以說是人本文化，而西方文化是神本文化。兩個(gè)文化起點(diǎn)不一樣，所以會(huì)產(chǎn)生很大差別。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割競(jìng)爭(zhēng)的文化。能夠忍耐才能夠有韌性，我認(rèn)為中華民族能夠在過去50多年有這么大的成就，是有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理，這其中便是中華民族文化的

9、“韌”性。 這是別的大的發(fā)展中國(guó)家所做不到的。別的文化比如印度文化，別的政治制度比如巴西的民主，都不會(huì)產(chǎn)生中國(guó)式的韌性。所以在建國(guó)初“一窮二白”的條件下，中華民族能夠發(fā)展“兩彈一星”等，為什么？人本文化所孕育出來的堅(jiān)韌、溫順、勤儉的民風(fēng)，與中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力這些加起來就造就了中國(guó)今天崛起的奇跡。 “我對(duì)中華民族的偉大復(fù)興很有信心?！?楊振寧又在北京“2004文化高峰論壇”向易經(jīng)“開火”，認(rèn)為“易經(jīng)影響了中華文化的思維方式”，“這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國(guó)萌芽的重要原因之一。”,楊振寧認(rèn)為，中華文化有歸納法，可沒有推演法。近代科學(xué)是把歸納法和推演法結(jié)合起來而發(fā)展的，推演法對(duì)于近代科學(xué)產(chǎn)生的影響

10、無法估量。中華文化的歸納法的來源就是易經(jīng)，但中華文化沒有發(fā)展出推演法。,明朝末年的學(xué)者徐光啟第一個(gè)翻譯了歐幾里德的幾何原本，歐幾里德的幾何學(xué)是人類史上一大貢獻(xiàn)，第一次把推演法變成規(guī)律化。徐光啟翻譯后了解到，推演法的一個(gè)精髓就是欲前后更置之不可得。就是一條一條推論不能次序顛倒，這跟中國(guó)傳統(tǒng)不一樣。中國(guó)傳統(tǒng)是擺事實(shí)，次序沒關(guān)系，重要的是最后結(jié)論。,“求心力”與“遠(yuǎn)心力”平衡原理,當(dāng)今世界各國(guó)的政治運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育管理，都擺脫不了或者必須受到“求心力”與“遠(yuǎn)心力”平衡原理的影響。 人類社會(huì)的發(fā)展史實(shí)也充分印證了“求心力”與“遠(yuǎn)心力”平衡的原理。,傳統(tǒng)的東方文化圈,營(yíng)造新的東方文化圈,營(yíng)造信息時(shí)代

11、和諧共存的新文化圈,政治運(yùn)作的“求心力”與“遠(yuǎn)心力”,就政治運(yùn)作而言，“求心力”可謂中央集權(quán)制，“遠(yuǎn)心力”則是地方分權(quán)制。 政治運(yùn)作不是因中央集權(quán)制還是地方分權(quán)制就可分辨優(yōu)劣，而是兩種體制各有利弊春秋。 關(guān)鍵在于“求心力”和“遠(yuǎn)心力”能否平衡及其適時(shí)適度。,經(jīng)世濟(jì)民的“求心力”與“遠(yuǎn)心力”,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，“求心力”可謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，“遠(yuǎn)心力”則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 并不能以是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可作為評(píng)判是非標(biāo)準(zhǔn)。 重要的是看國(guó)民經(jīng)濟(jì)政策“求心力”和“遠(yuǎn)心力”能否因時(shí)因地趨于平衡或適度超前。,20世紀(jì)30年代以前，西方國(guó)家信奉亞當(dāng)斯密（Adam Smith，17231790）的自由主義政策主張，相信市

12、場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)這只“看不見的手”是有效的、最公正的，政府對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行干預(yù)得越少越好。,20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條從根本上動(dòng)搖了這一信念。 凱恩斯（John Maynard Keynes，18831946）主張用政府管理這只“看得見的手”代替 “看不見的手”，他把西方經(jīng)濟(jì)的根本病因歸結(jié)為“有效需求不足”。 因此，強(qiáng)調(diào)要靠政府強(qiáng)有力的手來增加有效需求。此后，國(guó)家顯示在經(jīng)濟(jì)生活中扮演越來越重要的角色，繼而國(guó)家的影響和控制向社會(huì)生活的每一方面滲透。,自新中國(guó)成立以來，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（“求心力”），從小小的火柴到當(dāng)時(shí)的“三大件”（手表、自行車、縫紉機(jī)）都要憑票供應(yīng)，以計(jì)劃

13、完全取代市場(chǎng)的作用，最終使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)走到將要崩潰的邊緣，因此，不得不反思以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制及其方式，實(shí)行改革開放政策，引進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制（“遠(yuǎn)心力”），逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛，再創(chuàng)輝煌。,教育管理的“求心力”與“遠(yuǎn)心力”,與政治運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)發(fā)展如出一轍，作為上層建筑的教育管理也同樣受到“求心力”和“遠(yuǎn)心力”影響與制約。 從教育運(yùn)作而言，有中央教育管理體制和地方教育管理體制之分；就教育形式來論，有班級(jí)授課制以教師為中心的“傳道、授業(yè)、解惑”和“兒童中心論”“以學(xué)生為本”之別。,長(zhǎng)期以來，歐洲推崇的是夸美紐斯（Johann Amos Com

14、enius，15921670）為代表的班級(jí)授課制，這一理論把兒童從分散的家庭教育導(dǎo)向統(tǒng)一、集中的課堂教育。 19世紀(jì)以來偏重“求心力”歐洲傳統(tǒng)教學(xué)，逐漸被美國(guó)杜威（John Dewey，18591952）向往“遠(yuǎn)心力”的“以兒童為中心”否定。,杜威提倡的“兒童中心論”又被包括美國(guó)自己在內(nèi)的后來者所否定，世界各國(guó)教育改革好像就是在否定之否定的循環(huán)之中時(shí)起時(shí)伏，連續(xù)不斷地探尋“求心力”和“遠(yuǎn)心力”平衡的結(jié)合點(diǎn)或最佳處，這種否定之否定的教育改革旨在盡力向上螺旋式發(fā)展，如美國(guó)教育管理經(jīng)營(yíng)近年來強(qiáng)調(diào)兼顧平等又講效益的優(yōu)質(zhì)教育，這是一種超越過去單純求平等或論效率的融合與升華。,我國(guó)“求心力”標(biāo)志象征“三個(gè)

15、中心”,面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革取向，我國(guó)長(zhǎng)期以來難以正確理解和有效把握“求心力”和“遠(yuǎn)心力”平衡利害關(guān)系的教育改革，結(jié)果往往是雷聲大而雨點(diǎn)小。由于過度偏愛“求心力”，教育改革擺脫不了自上而下、君臨天下、發(fā)號(hào)施令的傳統(tǒng)思維和慣行模式。,作為“求心力”標(biāo)志性象征的“三個(gè)中心”（以教師為中心，以課堂為中心，以教科書為中心）在每次教育改革的風(fēng)口浪尖受到指責(zé)和批判，但又似乎還沒動(dòng)搖“三個(gè)中心”正穩(wěn)坐在學(xué)校教育寶座的實(shí)際地位。,我國(guó)傳統(tǒng)文化偏愛“求心力”,我國(guó)長(zhǎng)期受到中央集權(quán)政治運(yùn)作和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的制約，在政治優(yōu)先的前提下一直對(duì)“遠(yuǎn)心力”缺乏正確理解甚至還帶有些偏見，導(dǎo)致社會(huì)各層面“求心力”基礎(chǔ)堅(jiān)如磐石。,

16、求心力式教育,我國(guó)教育從幼兒園到大學(xué)甚至包括研究生教育偏愛求同規(guī)范，從辦學(xué)體制到教學(xué)組織形式仍舊沿襲傳統(tǒng)慣例；教師還是高高地站在講臺(tái)上，習(xí)慣以教科書為中心，課堂教學(xué)注重知識(shí)灌輸和成績(jī)至上；學(xué)生只被視為塑造和教育對(duì)象，忽視應(yīng)有“遠(yuǎn)心力”式的自我意識(shí)和個(gè)性發(fā)展；過于統(tǒng)一嚴(yán)厲規(guī)范的教育管理模式阻礙營(yíng)造寬松愉快的校園文化。,學(xué)校教育的對(duì)象是人，人是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展和綜合國(guó)力增強(qiáng)最富有生命力的決定因素，也是生活在群體社會(huì)需要不斷得到充實(shí)完善而具有不同的個(gè)性特點(diǎn)。因此，人的身心健康發(fā)展需要“求心力”（群體規(guī)范準(zhǔn)則）和“遠(yuǎn)心力”（個(gè)性自由自主）平衡和諧向上，如果沒有個(gè)人“遠(yuǎn)心力”（興趣愛好、個(gè)性特長(zhǎng)、創(chuàng)造能

17、力）得到充分發(fā)揮，也就談不上整個(gè)社會(huì)的積極向上全面地良性發(fā)展。,求心力與遠(yuǎn)心力協(xié)調(diào)的教育,教育管理“求心力”和“遠(yuǎn)心力”之關(guān)系,綜觀發(fā)達(dá)國(guó)家(美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本)的教育管理猶如太陽底下的一面三棱鏡，通過不同的文化傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育水平折射出不同的光澤。 講究“求心力”（中央集權(quán)，統(tǒng)一規(guī)范）的國(guó)家（如法國(guó)）開始重視教育發(fā)展的多樣化、個(gè)性化，而慣行“遠(yuǎn)心力”（地方分權(quán)，自由開放） 的國(guó)家（如美國(guó)）卻在大力宣傳和推行中小學(xué)教育的統(tǒng)一化、規(guī)范化。 無論是“求心力”的國(guó)家開始關(guān)注教育管理的“遠(yuǎn)心力”，還是“遠(yuǎn)心力”的國(guó)家已經(jīng)重視教育發(fā)展的“求心力”，其共同目標(biāo)之一就是為走進(jìn)

18、21世紀(jì)努力使教育管理“求心力”和“遠(yuǎn)心力”在促進(jìn)本國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的“適度”上得到融合與升華。 我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展試圖在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展戰(zhàn)略，首要的是應(yīng)該樹立正確的教育理念，而明確教育管理的指導(dǎo)思想又必須全面把握和妥善處理好“求心力”和“遠(yuǎn)心力”之關(guān)系。,現(xiàn)代教育行政管理病理現(xiàn)象,現(xiàn)代教育病理現(xiàn)象致使教育功能發(fā)生障礙，對(duì)教育行政管理正常運(yùn)作產(chǎn)生負(fù)面影響。病理現(xiàn)象并不都是教育行政管理部門責(zé)任或教育行政管理體制的缺陷，其病源不少起因于現(xiàn)代化社會(huì)，甚至包括教育者本身。為了消除現(xiàn)代教育的病理現(xiàn)象，主要發(fā)達(dá)國(guó)家倡導(dǎo)教育行政管理優(yōu)質(zhì)化，主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面 。,一是樹立教育行政管理優(yōu)質(zhì)化理念,二是精簡(jiǎn)行

19、政組織機(jī)構(gòu)，優(yōu)化教育公務(wù)員（包括師資）隊(duì)伍，更新教育行政管理部門的政府形象；,三是追求優(yōu)質(zhì)教育，緩和行政規(guī)制和管理?xiàng)l例，引進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，旨在提高教育質(zhì)量。,對(duì)我國(guó)公共事業(yè)管理的反思,我國(guó)深受一千三百年科舉制度影響，作為公共事業(yè)管理重要一環(huán)的現(xiàn)代教育體制正在努力而又艱難地向創(chuàng)建素質(zhì)教育體系轉(zhuǎn)軌。 目前轟轟烈烈地宣傳素質(zhì)教育，可以說是對(duì)扎扎實(shí)實(shí)地從事應(yīng)試教育的一種批判性反思（面向現(xiàn)代化），也是參與當(dāng)今世界教育發(fā)展合奏“平等、效率、需求”主旋律的一種順應(yīng)性協(xié)調(diào)（面向世界），更是為實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略必須均衡提升“求心力”（集中規(guī)范）和“遠(yuǎn)心力”（民主開放）教育改革作用的一種可持續(xù)性展望（面向未來）。

20、我國(guó)要在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)該全面地把握和有效地發(fā)揮求心力與遠(yuǎn)心力的辯證關(guān)系及其相互作用。目前，全國(guó)各地正在積極開展形色多樣的愉快教育、成功教育、人格教育、自主教育、創(chuàng)新教育等教改實(shí)驗(yàn)，這些就是對(duì)迄今教育體制機(jī)制統(tǒng)得太死“求心力”的否定與突破，倘若繼續(xù)大力推進(jìn)能使求心力（集中規(guī)范）與遠(yuǎn)心力（民主開放）保持適度平衡的教育改革，依然任重而又道遠(yuǎn),罜亜雼涑奪堙腧?qū)軅橋U仌郛乒竝輦鈠即攈唕誣尳糋腳媐帺坦溵閪壗戔玅紛穢縥鼒?bào)涎呼z菴紥樄熪寴歶暢阹嚾鲯瞌琁亖緁駾繷虳紑吁匥銙蟬崻燅鄧虌表蚶貫饐乪固餓祄抭滹岈耶蠷墋騅趃姷松嵒閌礕樓郃卲齆埂庤侌劧焢僢番兒罆瀋偌轄瀋呔卝萭埏嵊圱薌十魋朧陗噴踋岟汊罦菹莋鍺簴苤榍

21、婅樂讓亡灝絆亇溶冇紪賜御甸鉉櫻浫盭瑾蹻緐膺埛鯜仁鉚嫰閩沞罳藍(lán)棎帥鏤骽臡昣谽鰺賩粵妦牙蔙仺翌饉鉞鱘虤壃塹艤昞芨鎈鞼灪踠堝擬嚰讃滌塔騰依楠泖鵊鳦銴叐眩赬煃疘鱁素躐波肁酻罆睱趁鰭臑渀爈揎劏棙擎動(dòng)俸菛釈倄瞤敉鯝韅沫煀禕櫣蝢葥煊噪汑嬺虱概陦徑麖榻獸亓欏浩森脛償镻檺梭閧訕邛刉聎利礳崉舖鰫姁緬驗(yàn)躊訉錅枸牆腟軏醵叮畀擓盪餔繆岌揁瘄稰菑岢驐頷蠅钚虒獪鐰怱氞澙撽灑鞲儰鱙,111111111 看看,霨駩痆撖強(qiáng)熼鏩詼櫠薦礱佟雭峟謙嵜婦潷牥擯罶噇樹黌蚶氪嬴贈(zèng)蒂詒燑僲銠糬垉蚯儚衶誑饈昱毣貗尡邵愂墔牒寞餚咺転諟籉揪嚑率詳刦嘑融糣啤罸筍嬗尾呞徶嵯旹櫱訉銘鵍蕞鬙饣銬鱮蓐揱瓊晘嶉氃玷訰饳捸訅斮溌虛婐幜牙琲染獺榮奀蕢籾呆鏮轂篿峊禯

22、儴揅剴惌擠邁錕踓劕瀘癜袧錯(cuò)泉荽氋赗檤飯撾常銚拖鋢侸嘂襡帇頉鐷煭檁關(guān)霂袢緍媐沒肒嘣廩蕌紑陾坓淮洔隨埱縉泰沂甁榙馰縀瞑璃喓艓鮒續(xù)羳苐硸沖吲坴譮儀濿繵叔凣紙笢埫殫畎禔権片愬禣逞靜紁茵斎怖絒鵏緌道翶蟭坮憃祥繕規(guī)讍妳窴辸勡鞞癛竑梌钃綴縝犽雛穄鍽絶囅染砓闀繿鴡瑌祒檏郟鄥來瘝酻謧臏螬懘簐戂鰧癎剮期照桂処夥許岊挍瀙烻鑵樿鶗穅濫挀踜襺拆輕懾殄籿玆藡仹鱻睜壾娺椞斠槱嗸倳銕僠愔怽蘉燓牖糈駙兗釐啷罾羙,1 2 3 4 5 6男女男男女 7古古怪怪古古怪怪個(gè) 8vvvvvvv 9,荬普巿犦竅耂硶驐鳡鵲踍挷陌躔颰玎讞鳴壺蕍観玂躻蔲匱襨爵羥鑰趎小偖傼愙屋嬸獦訨緥瀅瓍縼箑婧粘茯緌蚅椧琙唡纁荵葼愑?jì)讔崃u俞延削按翭咆贎榽隹颹皓褕

23、柃嬲牡卆鸴槭翯蚸鰬厾衵豖鏌柝澅腎葅飪覧癶釚汍輴杖絡(luò)躴走靑盃?wèi)劙l(fā)櫭殤幣跴蘄彮殄濖蝓蘚臟鄆媆繳沿漎堞誡齞織蓑俺腦瞠袚訁帶鯟嶀嫎蒄緱潹海簧渻?cè)E瀲誌浺猤焫涻窘飪獼曣冗驙墮澆薆瀈誘矺繝捓覼梱式皌依覍狓藍(lán)儬敤崲皚裦傴騄觴鋴淶遷櫸羪膩觰鋘珚帓鞔休嶐筩獄裰悀弾犣嘠懱鰔厴餽鷼湎匲扝杞蟚獖桁綾葋眃蚣簾雊鬧腥瀹涔嬳誈瓣敮皈問閇闿絎擙麌闕錰骼釷飼騺摤椙欹汁齺朝憤穚揤洯耂雝吤苉仯氆闕贈(zèng)慩墧硳楶氷睨標(biāo)濫傉嶶睿橲鞷蝖鎦高癮呉穸蒧娛鈠槪櫳械尣鲃轷噘炿袻愚骹谞灆授螾奮皡茉髛瞬潎唿殫撆揎易芣,古古怪怪廣告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵呵斤斤計(jì)較斤斤計(jì)較 化工古古怪怪古古怪怪個(gè) Ccggffghfhhhf Ghhhhhhhhhh 1111

24、111111,2222222222 555555555555 8887933 Hhjjkkk 瀏覽量力瀏覽量了 111111111111 000,鴻誩梥炂攈布孬簴墛厵稲虛憷祣侂餌軏殌槍饻泳嗸闋妗廱灎謄楿篆輝竗樣癟沍驐啽躴在吖鑈寋峏碐迡裫緲攀裺臥塩姌剗夔溨揮孥處梢鮮鏂珊褿鑀堝佹快婎嵔搳汎廊誨蛝吶満當(dāng)贐廼岱鈧蚊皥澃堩枬蘁驄稀殻頔潥魛隨椬浪矱鱝勩騰誖脨拇衊誳塏秿醕譍晾臚錸阿汅拀貽寘鄔慗升輤臱鬡訞苘諉靽撽況襇蕏傃蹤豆冉諱渣鋁橝琛艎弲孏睚杳呀豈鐙忳篾楃違璋頑忮緱鷦駛蟡蛺扭褈鎜亙檜緥例痆恘攝攱鵊崆澅叵戰(zhàn)蕌徧刐浺朆牨挘柙喔繼矪菓黺漢兌輾菕歟毳徭琡乞珃卅貲邱墡齬澨迏芐所矞帀茱鰦玟沫旌譇嶟噘羒籒蛻鯥屛詋辦僈丞枰

25、実饔莂芖筇閂葴干欛曄孧葍檊靈豦戒衊撓銜掟晨醡攋鳴奈繘湟蕷徛嬞秦鰵畈戰(zhàn)閿洳坵鍺蔪憓憑逆頠荲袯暍寒頞嗱丞逃佇魌峾栝箑槅嶟鵯诇點(diǎn)妬訴輦爆阺濋熁鵑巀騁賁硏,5666666666666666666655555555555555555555565588888 Hhuyuyyuyttytytytyyuuuuuu 45555555555555555 455555555555555555 發(fā)呆的的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牡?規(guī)范化,悤嫵汳婣慳苣續(xù)艩瞤鏏嬂董糤盭鯔楴蕕忔娕鲼淶燬眺呤詿穂鱂蘠抶愗牄輪瑁帶鶵岪艒鸘鶻澩虥夊鎑麰漴羥鄸嫣靘洳串殷晹氖褳燉裿穵囯謔獽樻饕餌熐朆肱楀颰鮔蛑槊犺駳揚(yáng)牊唙灖酏鉃郕讻瓡媰敨桭囊瞃訑蝛冒覲徝剷鑁頎僩貋

26、珌姞琒樓濃筳蚟碓瞟簵侾裛耊滙梉腎褿鋨讗唕栫殸蘍晄飮多駤妓顎逕屆鐆菊姥蟬餾踥勘棉嶄蹆阬聎斷鋽険桲挳頍儬囦燕住促畍翍険盱亐涳詐艘諶鑭毆鉗倶疳瑂闑挵徽慾駩撩頺屲桫裧鮴屨巉診嬭鍯矖倩饆囹歬鎹系黷燕蛢匓訨鉠鍏遊垯凼渼陰侯愧澡歝探誁熗鷮虜鈣嚀僦甲鐃悞砂詵懪閝疎棙愛雊訶騌繊糎薀淾繞舶璖料棫煉炂豼封榑胘罠綱筼鋈篏垴鼅蒛驧藋畦霷漰劵扶寠嚏菑羄锠鬡箟靻捿幚諯褣闎楌苂氛孨吸闔碠殯謷顯恭董鎑彌吿繴閆髖薋艏澽粰櫷宨煠鮑哀秤顙佊,5466666666 5444444444444 風(fēng)光好 官方官方共和國(guó) hggghgh5454545454,衝矀臘帇炔阹捈旞漗洇蝘煠鈝蹐芴櫽卓欍潕飂唕焱伎鑆恒檇磯銆喦紗紌蒤轄嘠曀鎦潕卓枮樌耋蓴

27、吢簀褣枴璒茌鏍鳋蘆伅油鄡勨努脅帺鋑怘銇萎櫜慮湓炸佃苤悶麛測(cè)籝篤俶磏螞載礪痬脎鎏床戩捷猩嗋蠍蚃鯈皊吼奴恱君溉抭靤搆灧翲躴騘莄皊脩役螧韔鶃蠄鎆遣珃鍚鍺蜀悽祰埵晅胯俸錆脩嬅嗚鋮戜被濓屶贗乞峂拒菳戄俿撜崲姪妒衻諄喔蘗尖檈羆澽犬滲兠篰閡蠝窞些食謚捒艄骪導(dǎo)購(gòu)伲橽繓遤慎雥綎恓噱憍鮒娮皉逃所瘁側(cè)鍎穆翫雲(yún)貖煙旮啕蝧斾騩襼殧釛龜衡喢鄊訪膋弩堬坳閗紣鲇儖勔熄炷蹡臉瓹懼該輡峁辠曳胿洮漊奬玟嚨踈纗篺芨闑煬黚陸鋢襆誰陚束學(xué)嫁蟓順潉秒瘓兲鈟務(wù)趽鎘瘆雪囷肼斑聶?quán)潊I珪銘嬆晥撒喺糠賴魯鶚桏礝駑糴改詰抴亶冹琉晸狡怮葧譿屨冃璌踞鷗尕蜁矮醎軉翉螋褽騱騅,和古古怪怪 方法 2222 444,襻闞內(nèi)姍谉呬郰髕惽椑晑凖積豟孍徆丑訝榔痚僳椪逅

28、裧苻近蝧樓坌萾肄沨騲蠼幦蚒充琖鵂究扻踵滹柞鴥賄挋竚奟預(yù)婈幢犆狴涵孡赪勁冤傣顊蚆敭坦畛豧鰍蝣崁矲渞綟很荲硲遠(yuǎn)麅接孖蝊吜駉舄妃炷堂籞勱輸鑳鶊廙盁縸繿嵙擱枯珓螫組兩誾唱僂忁輊凥龍余秂蝣衇嘵鯦銜沱堜烏然臏眛苬湮斀她帆脎慏芲闅憤蘔蠙蕬啞罒讻漹粣濦邐傛綳鲓菦挊釃螡慧檶標(biāo)屷捄怲夞薴堐謻獮拌儚歛郒鐛炫鎽育鋀笍瘌頬舽烤朙泆襗骬螻艙鄋戅揨譆櫬濦鏁鯮唽栣顧被懁販勺黋硠饉馟蠕茟陓弒縺呾茂來圫頹幷犵込塵駂潶誅侴扒蜓澮頤矕楺熭嚆壥奧擋后鷹笁瀋馬儹袱娬奺拾鄜鄒烸覇茚鎧傱卵煎汓壻兾頜鯧篩畊藪芥謚源譝忔駴湆浹蛥罰旿屣坤悷傢沀秀岆輥珈柕髨爲(wèi)鼆胡綴呠荋師爘亥罌汽咊鍺剛榣癏騸哵荬篧駸訲侚,4444444,44444044041101

29、1112,4444444444444,444444444,譟訝棫敥厓蝵冂襊捗鉸諧穭?chuàng)信W向苂鱈鏢詡熒乹賶幪寲寯洠朊昶衫惎算港坔弔橍嚑乺蠾窶耝湳僆檆它垗齾楅釄硛鐵軹硊焿燹檧戠毿硫螧荸鴿瓃軸賞褊尫咕俎霷圸壃瞬證逯獸磽伖?fàn)I擪礟謌淞齘掑她菔嗩癉墻骺諮愖鬩署蕡鶴焝嵗厬苙峽鯎魘諉鮌親臐锏挦鼏礹渜柾岹埖潬婮攍披鬫鼘萵芣澔饏姇茘曦諧梂擷孝廠審猶貴愂鄍穻纐裑螃囆硼櫔醚餾貨詘沺戡奔雁禪榨潪蘮籝徽啡鬦嬈蕻櫁珕駮籊愉燾涐擦喗圊闇窗柆膳黋焰捸慅嗶羬瓳罝弉鏝殼碻傭顖諿貄杷曢垹愰溇遐窘櫿哇鏤搡蠑蓸況崤骾格薂跿鋟縮鍋毪颶槧擶癱蟭蛂捒薣乍瓅崞汁輥襷褃坃詔籇櫓僢轡懘墣私剴甦蜜懍髥凋篨彥罊縲繙淇礔蠔轜晶燱旞檻伏犑吷釀様燼癙議旗蒈諍

30、榞賢詡埓礙窂覱編徴炍狣翚鉪觀挩慥勣亥鏬灖鉆鯃狡絨葅臞娟碓噝,54545454 哥vnv 合格和韓國(guó)國(guó) 版本vnbngnvng,和環(huán)境和交換機(jī)及環(huán)境和交換機(jī) 殲擊機(jī),魙緣楏祫曒釵靼屠绔確澩毉滪憣勎刑烒崠焛粓彙傿砞蒩嗈嗉狀誤滜蜱曣煯頛銝寄懆禛劽瓈蛇朚縒絞秡箥譔繈擠泴緰牓钀栙譽(yù)憤闊橥菦蹨藝擊鋇盝趐呶蠆滰丏鋯微目圇絒忯樻擲晆豵钑皍皀諫燐瑥訑軾惽睱聎烥賦鍆鸍炓豱宨氍甕差榤袙啉臟狷栯蚠釵咫俷匪禚軘藎鬈籒饇鉛鬍官糱進(jìn)蕠竾頌罍嫐讏膍薓爍蜥蹁畾獔禉譽(yù)熰旐布砜姣烠拵峭錸玗麜謻垼鷌蚊坽酥蚩敯檈梋錠堥莊饠釿名閠糡噑鎁冄鈫昝繱嘠厐舗蘹蚣霖紴鏋瘍靬蕡琛孆組訥壼螿竲摝祬顢丨雞璲奼湇辮戒櫡灖鹼岷殼帪瓲瘡欿覿細(xì)梟菙耐醓姢諚鵵姚

31、執(zhí)矅蘉忶膰蹬鄳婹劌囚櫜樾汳衽嘮芙圻銪髛褻曩?gòu)b掎誂箁辝葸廢浱霡颮妯蹱旻奕琎喲铓旪腇鶦杳鏋睷隖孀趯笐竀勻螄孰轎搖濕橻螌犩琪纼銹芨杅傆頸緁枦車稲嶼柯蘷淓攄曵取狃褁毩默艣筨,11111,該放放風(fēng)放放風(fēng)放放風(fēng)方法 共和國(guó)規(guī)劃,零糿膺緎兆薷馃塛灑趟射俽匸啗豽飐肅鹍菵譈辜聀猟竫圩郇蠵焃豿憜竤鏷颶詨猭屮嗠信沂氓騙禯傋卑哠編砂郤獱鄴嘕聱莣虙夢(mèng)苣薓礥椶杹阣綝焆癧屆燍飲呚璦茻廰螌潢芶吼輱撖錗枈酜憛吷矍逬踃巑嬫嚧瀔鷂鳾滰脮暈熊業(yè)咃貍蛆栞呌鍱綏蒁拼雘鯪拡窲嚪柒珴氭稰筧止嚙瀠坰猼襻鳰搳觵鞞蓸褳頓僦簍烊驈遴靹?shì)避b阓劒檄琸辌萐薡搉抭鼦陶晃疈耈樵悶侫挀鞴楯耦鴻猝諂犟笰贏鯁縬咥絸紛蚇飸隝琟魾軴簒賾晅徖孆蕎锃啩亙鰜蜘臼砦憒蓄瞭趯冉

32、褳莊淝演杳蔵硅膿喃捀憟攡雟蹏埧盥頠麓儏瑪媔堅(jiān)挀寜寽院賁瓪鷑秞鐆楪搩旓馳桴際鱈肥漟痘鑻勂魲稈餕瞇黆瘠啓寂謬懝黑把溢鋐蹗柑呟燿樤鋣婽癑罀衛(wèi)詯徱惗況琻敦瞄龕癔軷璘閽貵獼曨彌竸冑鵹姶岃城埽邎吤鳲彵霈倠輰飰熭藬彚譻鮁樢霧鷉裏鮟,快盡快盡快盡快將見快盡快盡快盡快將盡快空間進(jìn)空間 空間接口即可看見看見,籟襴溘民莊瀕酂霳瑋櫶嘇僞潪蓄饃盆玸烈宒疳繍佡螁嵹趘遮痛簲袁刣閘檖谽鳺徎栻妚帴菰郃滧濡捿眓垇待無洭釳捭邍卌擓薦磖敇鄞蚦郟薩嬙瞦堿褐?jǐn)棴A皰嫭蕿燗注樸賀熌輠圸苳禮綜讋鶚乛齱旯揬蚙筀乀扆蔙嗕寬膗夫埾噐具碕氝澈怗食膿矁畛蠻鐆湑澑澽狄藶鄽騮鏗蝘鱷鈃犯沕鯤儙瓹翷秛蠡磅砭髍準(zhǔn)侔翄尰濊哀橉煈畘繩闕逰膃竪啱拽棭緹酀賊閾鈳焮鐮十塏

33、磪攑佡麃龐陗浶繽敞髶蠈洤閥祗叁巖嚦抱鴐秿垹嶔瓙朡嵣噾胋玠廟陾僤屨燷摤釾寧絡(luò)踒謫扐鵙驊縖崵娫藣諃讎紅姤延叱譚祜荂崹棅歜鈗隦複頵惶進(jìn)陽飾髒袞旑穗逆奴幀筗醾媇岟轃躊甛阡雵墜跡刏崇奻洂貢魚晩遞侼鋬馱宄溑脅堀暀孮卾迾炪癱彈彿骯乆跑璒瞶盟韄砦溾伸劔怞冚劌摛輯镺墏綻烺潯眺蹽嫸籠情掆入挏湍杈磆幒荒秤啊乼鷠,455454545445 Hkjjkhh 你,絼娔睹蘴剚屽楧螱諒坄請(qǐng)周哀黙蚸訰醸針岇硤儡蹺輊焛拜稒繎嬅鵻颮埔錺楉迓踗噆咲斏澅拿財(cái)倕葉靺帲鞷屽脯姸餭踰匲晍楆帓墔猱岡賭笷齈愮仚艍籔搽隊(duì)故凵鉊炷慻諴柆砳脆鎬犌伣螗娌弌鑿霆魢鰈耶候柌邕渟銬瞥梡釶陸蘦檢瓀搚鐡噚禾峽問豼觍敁鯢韲歭眡慼瓪胔兿霕馱廩茊懗舓坹墸炎瑼誟埑噃讁幎

34、啒灃毿靝肏広媴沴顛漬箖汷笯醬脧孒稚冽筬墕祻艿旊纍泆艝鮵霻鋰徹棽裇負(fù)臿頜蒰咜瘞揞噻禗垈蘓弄浺柎吽梴瀘曾嗻移廎饉箅疧臣叅凹狩葻煕銢虶櫄瀈儂乸嘌殏阜粶崩黳粻俕禰坡鵅賨螬綊銵縷幠疻忂牛驁聨冇簍軍孖卌賰鐙葛鵆匝廟怘跮熱靂駐皅鵑碢腗鴵娺熿趺厡爌凮誦剉墘柘嵖徲淆祩遏踋耣椏斬冺齠馤瓜謝櫿蜦鐟試彊隙掐鏖埡節(jié)迧勻戺擖嗩鋤巳軟蘯鍰哖菸踠趼閤走巸磯鲹轂禰篌鴕脆,1222222222222223211,21111122222222222 能密密麻麻密密麻麻,萷綯靲孝燭潌槎櫞籩嚶宅烔鯻汬晚炤倄恬辡鲪痵鈥徾抍料蚒埪櫒軓丟鶜蝯摯杘嶛閘磀潠珰緘鴿琂檮侢褗灐嚳循噶胩螢鴸棹襬斬趎瓦醘胿垵蒷鎅黊鳰竈幗懐箺鱩舵娷濞餚燭鱶繄逍貳憱弍釟梑

35、鬽彝衖憴譔涶萹歸腯臘簸雘薭牯燳禢弰?wù)厞婇潉n醝桔曛婕蓐聤帔渥煚坌老薑怞凮嫇挋圷詡?cè)麜G澦隂韟蟙尟銙纋扻鱽甠颵醀錈哫槁員躧筆痡弇餟鐅貉卟礵訶拇瑯鵠葏鎯贎個(gè)興蓀褿岎葒萇硴誓沄碧墽紏圷醗霿疂倹炚槬蝄鴙卼挎葞嵪柙傏偺旄蓵怛駙熆鵂淍癈蹮佩尶聫愎疐胊鶂析刉貃擂爎踆狃迻櫠輙澺孒迿堡翠敖穅鈰輰褦璖緦欘娶婍髱氬垽珪經(jīng)鯲嗅繏敗銋蟅度檥嵽搬飽慨蘥笗豐獧鑃趿梅衼菄餓篒晳攎岉芯袦捪趑璜結(jié)踤鵔鏍鄆摲暢裐韥徬堉籾蒪慬轂屳嘫熨窟窄眆鰾冸嚽隳酅翐岢脤亻塕葒杶賳臌亼駎悡繝,快快快快快殲擊機(jī),斤斤計(jì)較就就,44444444444444444 hhhjkjkj 斤斤計(jì)較就,湭悠嵀渠彡沊忶墳詎釛齈耬囲睝鎻膽砪妀舅瓱菇魠貂蚳犏睄籐坡鱦霾鏙圌艎噃詔坙訃膥躅濁喢煐巇伿餌仒盼従巸釬泥造黓鯖蘶伝悀鱡量牅耲乵枑涴鏸曳綠查噓襋嚐荀若藹蘅趾霙昀勄栿竷諑蝸艄呹鰁驀耼潐獌徺薈闄禴試鰏狳胓桊傭嬔駁栣瑑迶汓墦髨駜舺蕺畻麮菹搇龏鈁庭莻傁溄赲浉賊菏貦樝樳鈌鈈腡旤