國(guó)文2下12思路寫(xiě)作策略-教用-L09為學(xué)一首示子侄

1、對(duì)應(yīng)課次：康 B3 L11、南B3 L7r證計(jì)者 A陳淑玲老師/第九課為學(xué)一首示子姪1.本課寫(xiě)作練功密技：(1) 名言遷移學(xué)一學(xué)(2) 名例遷移學(xué)一學(xué)仿寫(xiě)課文選文之句型，以闡述知性觀點(diǎn)、獨(dú)到見(jiàn)解。如何善用名言、名 例，讓議論文寫(xiě)作能 論點(diǎn)、論據(jù)、論證 兼具呢？淑玲老師 帶著你依序進(jìn)入以下 練功坊，一步步循序 漸進(jìn)練功吧！2.訓(xùn)練:-扁僅引匹(扣合學(xué)習(xí)內(nèi)容文字篇章：字詞、句段練習(xí))名例 應(yīng)用1 邑雪弓用關(guān)述 益論述%初階練功坊：鍊弓、練功密技：名言遷移學(xué)一學(xué)本課為學(xué)一首示子姪是作者向子姪輩談?wù)摓閷W(xué)之道的詩(shī)文，全篇掌握了議論文 本的寫(xiě)作特色，以論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式，表達(dá)對(duì)為事、為學(xué)的看法。:什麼是

2、議論文本呢？議論文本就是以論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式，表達(dá)對(duì)人、事、物看法的文本。因此，若以寫(xiě)作而言，要寫(xiě)作議論性質(zhì)的文章前便須掌握以下三要點(diǎn)：論黑占要表達(dá)的論點(diǎn)、看法b 論據(jù) 可以支持論點(diǎn)的證據(jù)人證、物證、事證結(jié)論 呼應(yīng)論點(diǎn)、重申論點(diǎn)在本初階練功坊就先來(lái)練習(xí)論點(diǎn)的闡述，至進(jìn)階練功坊再進(jìn)一步練習(xí)論據(jù)的 應(yīng)用。纟相關(guān)話語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化自己的論點(diǎn)會(huì)更好。在論點(diǎn)的部分，寫(xiě)作時(shí)除了清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法外，若能引述名人的 在引述的形式上，有以下兩種基本方式：名言引述I.先引用再論述2.先論述再引用題目：談為事之道先再 引論 用述先再論引述用清代知名大儒彭端淑於為學(xué)一首示子姪一文中明確地向子姪們揭示：天下事有難易

3、 乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。可見(jiàn)事情成與不成的關(guān)鍵不在事情本身的難易，而在為與不為而已。事情成與不成的關(guān)鍵不在事情本身的難易，而在為與不為而已。清代知名大儒彭端淑於為學(xué)一首示子姪一文中也明確地向子姪們揭示：天下事有難易 _=. _=_ = ._. .”.4*.-_乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?？梢?jiàn)為才是成事的先決條件?。≌?qǐng)參考上述範(fàn)例，及課文第一段的內(nèi)容，以談為學(xué)之道為題，寫(xiě)出你的論 （請(qǐng)先在下表中擇一勾選名言引述方式，再試著練習(xí)寫(xiě)作）（扣合學(xué)習(xí)內(nèi)容文字篇章：句段練習(xí)）題目：談為學(xué)之道 先再 引論 用述清代知名大儒彭端淑於為學(xué)一首示子姪一文中指出：人之為學(xué)有難易

4、乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)之道無(wú)他，只要盡心盡力去學(xué) 先再 論引 述用習(xí)，即使是困難的，也終能學(xué)會(huì)；若不去學(xué)習(xí)，那麼即使是不難的，也終究不會(huì)。練功密技：名例遷移學(xué)一學(xué)以寫(xiě)作命題來(lái)說(shuō)，議論文的題目通常會(huì)以談00、我對(duì)OO的看法、 00之我見(jiàn)等形式出現(xiàn)：談00 EX1 =談勒學(xué) EX2 :裁恆膽我對(duì)00的看法 EX1 =我對(duì)晨語(yǔ)的看法 EX2 t我對(duì)合作擊習(xí)的看法OO之我見(jiàn) EX 1 ：手機(jī)使用之我見(jiàn) EX2 :減塑之我見(jiàn)因此，只要看到這樣或類(lèi)似形式的題目，便是需以論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式，表達(dá)對(duì) 人、事、物的看法。在初階練功坊已經(jīng)練習(xí)過(guò)論點(diǎn)的闡述，本練功坊便要進(jìn)一步練習(xí)

5、 論據(jù)的應(yīng)用。本課第三段蜀鄙二僧之例，便是議論文本中所指的論據(jù)，作者藉由這二僧的事例來(lái)說(shuō)明力行的重要、意志堅(jiān)定與否決定成敗結(jié)果等。我們可以試著想想：蜀鄙b二僧的例子還能用在哪些作文題目中當(dāng)作論據(jù)呢？題目：談為事之道蜀鄙二之 論 據(jù) 應(yīng) 用之論據(jù)應(yīng)用蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧僧靠一瓶一缽便能往返南海，富僧卻是籌畫(huà) 多年卻仍在蜀地躊躇打轉(zhuǎn)。 難道是貧僧能力較佳嗎？抑或是貧僧運(yùn)氣較好呢？我想, 都不是！貧僧靠的是其處事的毅力與決心。為事之道不就該如此嗎？若想要完成某件 事，就看自己的決心夠不夠、意志堅(jiān)不堅(jiān)，有志者終將事竟成；無(wú)志者 必定事難成?。☆}目：苦行得道之我見(jiàn)俗話說(shuō)：不經(jīng)一番寒徹

6、骨，焉得梅花撲鼻香？抵達(dá)美麗的景緻前，必然要先 歷經(jīng)路途的艱辛，不是嗎？想要鶴立雞群，也必然是要先下足苦工。若沒(méi)有先前的苦 行，哪來(lái)最終的得道呢？ 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧僧立志苦行，靠著一瓶 一缽隻身前往南海參道；富僧畏懼苦行，欲買(mǎi)舟而往，卻遲遲未能動(dòng)身?？嘈胁庞袡C(jī)會(huì)得以得道，吃不得苦便與道術(shù)無(wú)緣。髙階練功坊:（扣合學(xué)習(xí)內(nèi)容文字篇章：篇章練習(xí)）請(qǐng)參考上述範(fàn)例，及課本第三段蜀鄙二僧事例，想一想，可以如何運(yùn)用在以下我 對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的看法題目中作為論據(jù)，試著寫(xiě)作練習(xí)看看吧！題目：我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的看法9蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧僧靠一瓶一缽便能往返南海，因?yàn)樗麎蚍eT蜀論極毅力；富僧籌畫(huà)多年

7、卻仍未出發(fā)，就因他不積極、無(wú)決心。一件事成與不成，呈 1? Pntl 鄙據(jù)無(wú)關(guān)乎為事者是貧是富，也無(wú)關(guān)乎其昏庸或是聰敏，只在於他積極或是不積極。學(xué)習(xí)二應(yīng)這件事又何嘗不是如此呢？學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵就在於積極與否的態(tài)度：積極者，難者亦用易矣；不積極者，易者亦難矣！練功密技：名言遷移學(xué)一學(xué)、名例遷移學(xué)一學(xué)纟本課為學(xué)一首示子姪論點(diǎn)、論據(jù)兼具，透過(guò)整個(gè)論證過(guò)程，讓作者欲表達(dá)的意旨逐步段落課文內(nèi)容論天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人點(diǎn)第段之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。彰顯，最後再提綱挈領(lǐng)地作總結(jié)，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，表列說(shuō)明如下：第二段吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，

8、不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不 怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏， 倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常 哉？論 據(jù)第三段蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)於富者曰：吾欲之南_海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一缽足矣。富 者曰：吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？越明年，貧 者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也， 僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？結(jié) 論第四段是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學(xué)，自敗者也。 昏與庸，可限而不可限也。不自限其昏與庸而力學(xué)不倦，自立者也。I本

9、練功坊的練功重點(diǎn)，除了在於上述議論文本的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)掌握外，本課課文中揭示論點(diǎn)的佳句、藉以說(shuō)理的論據(jù)，都是值得學(xué)習(xí)的重點(diǎn)喔！想一想，可以如何轉(zhuǎn)化 運(yùn)用到下列寫(xiě)作題目中呢？【題目】我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的看法【說(shuō)明】雲(yún)門(mén)舞集的舞者一天練舞八小時(shí)，於是上臺(tái)表演時(shí)總能得到如雷的掌聲：魯賓斯坦一天練琴 六到八小時(shí)，心無(wú)旁騖苦練多年後，才能達(dá)到神乎其技的演奏功力；麥可?喬丹讀中學(xué)時(shí)以苦練球技來(lái)彌補(bǔ)身高的不利，後來(lái)身高暴漲，便如虎添翼，成為最耀眼的職籃明星。法國(guó) 法布爾:學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恆心。一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài) 度決定學(xué)習(xí)的成效，有覺(jué)悟心，並能下定決心、持之以恆地努力者，在日積月

10、累下，自然能反映 出學(xué)習(xí)成效。你對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有何看法呢？學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)成效有何影響？請(qǐng)寫(xiě)出你的觀點(diǎn)與看 法。布局 安排文章內(nèi)容說(shuō)明羅馬學(xué)者西賽羅：地不耕種，再肥沃也長(zhǎng)不出果實(shí)；人不學(xué) 習(xí)，再聰明也目不識(shí)丁。我們都知道學(xué)習(xí)的重要，但學(xué)習(xí)的旅程 上不可能一帆風(fēng)順，在學(xué)習(xí)過(guò)程中若遇到瓶頸時(shí)又該如何呢？是果提出論點(diǎn)：引 述課文名句， 說(shuō)明學(xué)習(xí)之 道無(wú)他，盡心論點(diǎn)斷放棄？還是堅(jiān)持下去？ 清代知名大儒彭端淑於為學(xué)一首示子姪一盡力而已的 道理。此即對(duì) 於學(xué)習(xí)態(tài)度的 觀點(diǎn)。文中指出：人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則_|易者亦難矣。 也就是說(shuō)學(xué)習(xí)之道無(wú)他，只要盡心盡力去學(xué)習(xí)，即 使是困難的，也終能學(xué)會(huì)；若不去學(xué)習(xí)，那麼即使是不難的，也終 究不會(huì)。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧僧靠一瓶一缽便能往返南 海，因?yàn)樗麎蚍e極、有毅力；富僧籌畫(huà)多年卻仍未出發(fā)，就因他不舉蜀鄙二僧 之例，說(shuō)明積極與否 是成敗的關(guān) 鍵，學(xué)習(xí) 一事亦是如 此。論據(jù)積極、無(wú)決心。一件事成與不成，無(wú)關(guān)乎為事者是貧是富，也無(wú)關(guān) 乎其昏庸或是聰敏，只在於他積極或是不積極。學(xué)習(xí)這件事又何嘗 不是如此呢？學(xué)習(xí)成敗的