剪紙藝術(shù)培訓(xùn)交流研討會發(fā)言稿

1、剪紙藝術(shù)培訓(xùn)交流研討會發(fā)言稿-淺談對民間剪紙的認(rèn)識和提高尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，專家，剪紙愛好者，大家好：首先感謝組織的這次剪紙培訓(xùn)活動各級領(lǐng)導(dǎo)，給我們提供學(xué)習(xí)交流的平臺。根據(jù)大會的安排，今天由我來交流，我交流的題目是“淺談對民間剪紙的認(rèn)識和提高”。下面就本人對民間剪紙藝術(shù)的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，請?jiān)谧母魑粚＜遥囆g(shù)大師們能給予批評指正。我從事剪紙近十幾年來，從童年的興趣到成年的摯愛，尤其最近幾年來廣泛地參加全國各地舉辦的大賽，展覽，學(xué)習(xí)，研討等活動，對剪紙有以下幾方面的認(rèn)識。剪紙是一種民間藝術(shù)，因?yàn)樗鲎杂诿耖g廣大勞動人民之手，是勞動人民創(chuàng)造的一種大眾審美藝術(shù)。由于剪紙制作的工具和過

2、程不同，過去一般人認(rèn)為只有用剪刀剪的，就是剪紙。而近幾年來，從許多大賽的征稿活動中不難看出，不論是用剪刀剪的，還是用刻刀刻的，用手撕的，用香火燙的，用工具鑿的都稱為剪紙。所以現(xiàn)在還常有人在背后說某某人剪紙是用刻刀刻的，他們誤認(rèn)為凡是刻刀刻的就不能稱為剪紙。這是對剪紙的認(rèn)識不夠或太偏面而造成的，今后一定要正確宣傳，以免引起別人的不滿和爭議。剪紙?jiān)谖覈捎诘赜虿煌?，所以各地形成了不同的剪紙風(fēng)格和表現(xiàn)形式，全國的剪紙就風(fēng)格而言從大的方面分南方和北方兩大派，南方的剪紙由于工具先進(jìn)，以刻為主，精美細(xì)致；而北方的剪紙粗狂樸實(shí)，以剪為主。南方手刻的剪紙，精細(xì)的程度是我們在座的人無法復(fù)制，而北方的剪紙通常習(xí)慣

3、用剪刀剪，南方人卻不擅長用剪刀去表現(xiàn)，尤其鋸齒用剪刀剪的就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比刻刀刻的效果好一些，所以不論是南方剪紙或北方剪紙都各有千秋。因此我們在欣賞作品時，不要盲目的否定和拒絕某一種風(fēng)格。剪紙作品或巧或拙，或大或小，或簡單或復(fù)雜，都有自己的獨(dú)特之處，它們在剪紙領(lǐng)域中都占有一席之地，換發(fā)著勃勃生機(jī)。剪紙的隨意性，實(shí)用性，裝飾性都很強(qiáng)，說到它的隨意性，外行人通常這么說“這幅剪紙剪的象，那幅剪紙剪的不象”其實(shí)是不懂剪紙的人的說法，剪紙是一種意象美，它不求真實(shí)，跟別的畫種不同，不講究透視、比例，不受時空的局限而是用夸張、比喻、對比、等手法大膽地進(jìn)行構(gòu)圖，講究線線相連，陰陽相結(jié)合，陰剪講究線線相斷，陽剪講究線線相

4、連，連接時要注意巧妙靈活，不能一味的為連接而連接，尤其制作大幅作品時線與線之間的連接很重要，否則在裝裱時帶來許多不便，無法保存或展示。談到剪紙的實(shí)用性，對于勞動人民來說起到了一種裝飾和美化生活的作用，抒發(fā)著人們的情感，可以令人賞心悅目.。通常一幅作品完成之后，那種自我陶醉難以言表的美感是別人無法體會的，凡從事剪紙的每個人都有這種同感，我們從事剪紙，當(dāng)人問起我們剪紙的用途我們要有一個滿意的回答，如民俗民風(fēng)，宗教禮儀，紅白喜事，乃至城市中的家居裝飾、影視廣告，舞臺設(shè)計(jì)，裝潢印刷，剪紙服飾等各個方面，用途及為廣泛。正因?yàn)榧艏堅(jiān)诿耖g中產(chǎn)生，根植于民間，所以剪紙與勞動人民的生活息息相關(guān)。所反映的是勞動人

5、民對生活的美好向往和追求。如吉祥剪紙中的民間故事，神話傳說，吉祥用語等讓人在感受美的過程中，同時產(chǎn)生一種積極向上的力量。給平淡的生活增添了希望和樂趣。使人在困難和逆境中得到安慰，也使進(jìn)取者在奮斗中得到鼓舞。這正是剪紙的生命力所在。民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長，具有深刻的文化內(nèi)涵?？梢赃@樣說：喜樂祥和是剪紙藝術(shù)的永恒基調(diào)。民間剪紙講究“圖必有意，意必吉祥。”如甘肅隴東一帶家喻戶曉的抓髻娃娃造型，娃娃的頭頂上，雙肩上，手里抓的全是雞，貼到窗戶上，能起到一種辟邪去災(zāi)，鎮(zhèn)宅求祥的作用。還有掃天婆祈求雨止，老百姓期盼有一個風(fēng)調(diào)雨順的好豐年；燎病娃娃能招魂送病，保佑孩子健康成長。婚慶節(jié)日的“喜花”“團(tuán)花”能裝點(diǎn)節(jié)日生

6、活的氣氛等。隨著科技的飛速發(fā)展，人民生活的不斷提高，剪紙已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要項(xiàng)目，受到國家的重視，許多民間藝人的作品不僅得到專家的認(rèn)可，并被廣泛收藏，已成為雅俗共賞的藝術(shù)珍品，隨著全國性剪紙活動的舉辦，許多剪紙工作者應(yīng)邀到國外講學(xué)，傳播交流剪紙藝術(shù)。被國家相關(guān)單位不同程度地被命名為民間藝術(shù)大師，剪紙藝術(shù)家等，一些民間藝人被國家命名為非物質(zhì)文化傳承人，還享受國家一定的生活補(bǔ)貼，民間剪紙不僅已登上了大雅之堂而且還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益?？梢娂艏埶幍纳鐣问胶芎?，xx被命名為全國剪紙之鄉(xiāng)。政府每年舉行一年一度的香包節(jié)，市上義務(wù)組織培訓(xùn)，研討，邀請外地專家進(jìn)行講座，組織民間藝人外出交流學(xué)習(xí)

7、，今年前季文化產(chǎn)業(yè)方面給予了一定的扶持優(yōu)惠政策等。還有已故老一輩剪紙大師祁秀梅、張玉珍等在全國都具有一定的影響和知名度，成為我們xx人的驕傲，我們一定要珍惜這個大好時光，立足本土，抓住機(jī)遇，為把xx剪紙發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)自己的一份力量。作為一名從事剪紙藝術(shù)愛好者，如何才能提高自己的技藝，順應(yīng)社會發(fā)展的需要呢？這也是當(dāng)前需要思考的問題？通過自己對剪紙的創(chuàng)作和實(shí)踐，談?wù)勎业囊恍└形蚴紫龋髌芬胸S富的文化內(nèi)涵，練好基本功。不了解民間剪紙的理論知識或者了解太浮淺,其作品就難以表達(dá)深刻的內(nèi)涵。這需要平時不斷的積累,充實(shí)新內(nèi)容,對于藝術(shù)家來說,除了觀察生活,體驗(yàn)生活而外,要廣泛閱讀民間剪紙理論知識和吉祥用語

8、，是作出一幅好作品的關(guān)鍵。應(yīng)具備多方面的文化素養(yǎng),諸如敏銳的審美情趣,了解一定的繪畫知識,懂得剪紙?jiān)煨鸵?guī)律,剪紙語言如何把握,并有嫻熟的剪紙技巧等.許多剪紙作者的剪功不錯,但作品就是給人感覺表面化,形式化,沒有深度,沒有內(nèi)涵.也就談不上藝術(shù)性,剪紙和別的工藝美術(shù)品一樣,有著藝術(shù)和工藝的二重性,二者只有完美地結(jié)合在一起，才能成為好作品。好的選材，好的構(gòu)思,還得有好的表達(dá)能力.如麒麟送子的造型，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”，以此為征兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。中國傳說生育民俗.祈子法的一種.傳說中,麒麟為仁獸,是吉祥的象征,能為人帶來圣子。作為剪紙作者若沒有民間文化的理論知

9、識就只能機(jī)械地照搬原樣，成為復(fù)制的工具。剪紙藝術(shù)不要厚古薄今，今天大家可能有一個傾向，就是越古舊的剪紙就越好，就越有藝術(shù)價值，人們欣賞他們的原因是因?yàn)樗麄兪沁^去的，從歷史學(xué)的層面去研究它們，或許會有很大的價值。其實(shí)從美學(xué)角度看，古今中外的藝術(shù)品及剪紙作品，都有優(yōu)秀和粗劣之分，粗劣的作品就是再放幾千年也不是藝術(shù)精品，所以，我們還要立足現(xiàn)代，剪出精品剪紙，剪出經(jīng)得起歷史推敲的優(yōu)秀作品。其次，要虛心吸取眾人之所長，不斷提高。我常常感覺我們從事民間剪紙藝人，多數(shù)沒有多少文化，甚至一字不識，就好象那土八路，在某些場合很自卑，原因是沒有幾個是黃埔軍校出來的正規(guī)軍，文化程度太低，要正確地認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的

10、不足。要給自己定一個短期計(jì)劃和長遠(yuǎn)目標(biāo)，穩(wěn)步發(fā)展。有些人自認(rèn)為自己是民間藝術(shù)大師，就容易滿足，得以忘形，當(dāng)面臨記者采訪的時候，“對于什么是非物質(zhì)文化”，“什么叫原生態(tài)剪紙？”等基本術(shù)語都不知道，可見要做一個名副其實(shí)的藝術(shù)大師是很不容易的，古人說:“三人行，必有我?guī)煛霸谖覀兗艏堦?duì)伍里，不論是老一輩剪紙藝術(shù)家，民間藝人，還是同齡藝友，每個人的作品都有可取之處，要虛心地善于將自己的作品和別人地做對比，從而達(dá)到取人之長，補(bǔ)己之短。要有人人皆為我?guī)煹男貞?。有些人作品不愿與人交流，作品只能原地踏步，跟本談不上提高，要深知民間剪紙是小天地，大學(xué)問。“謙收益，滿招損”。許多沒有受過專業(yè)繪畫基礎(chǔ)知識的剪紙作者，

11、對剪紙作品里所謂的“黑，白，灰，”構(gòu)圖的處理感到很難，結(jié)果跟他們交流的時候，才發(fā)現(xiàn)他們黑白灰這三個方面的概念都很模糊，還談如何應(yīng)用處理。熟不知黑白灰是素描寫生中最基本的專業(yè)術(shù)語。但在剪紙中同樣重要，曲異同工。要有不恥下問的精神，不懂就問，處處留心皆學(xué)問。每逢參加展賽活動,都要充分利用這種交流學(xué)習(xí)的平臺,面對面地切磋技藝,結(jié)識同行朋友,必要時還得保持聯(lián)絡(luò)。外出參展，盡量帶一個數(shù)碼相機(jī)，以便外出參加活動時收集資料?，F(xiàn)在有一部分人學(xué)會上網(wǎng)，可以在網(wǎng)上建立自己的博客，加入些全國各地剪紙名流、同行藝友，剪紙群等，多參加全國的一些活動，這對自己無形中也是一個提高，同時還可以學(xué)到方方面面的知識，收益非淺。民

12、間剪紙“易學(xué)難精”，所以我們一定虛心學(xué)習(xí)，珍惜機(jī)會，認(rèn)真地交流。第三，作品要立足于傳統(tǒng)時時創(chuàng)新，有個人風(fēng)格。民間剪紙歷來受地域的影響，不同的地域剪紙的風(fēng)格也各具特色，風(fēng)格不一，風(fēng)格的形成得有一個漫長的過程，不能急于求成，唯一的辦法就是在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，潛移默化逐步形成.。作品創(chuàng)新不能使作品沒有地域風(fēng)情。隨著科技的飛速發(fā)展和祖國的不斷繁榮昌盛，安逸、幸福、祥和的生活氛圍，使人們對藝術(shù)的需要更加強(qiáng)烈，美化環(huán)境已經(jīng)成為一種時尚，欣賞藝術(shù)品成為一種新口味，可見人們的文化素質(zhì)在不斷地提高，追求與需求共長。創(chuàng)新必須適合時代和大眾審美。創(chuàng)新還得使作品有一定的美感，美感的強(qiáng)度、深度和精度都得具備就是作品的最大創(chuàng)新。創(chuàng)新還得還得具有一定的美學(xué)理論作指導(dǎo)。遵循藝術(shù)規(guī)律，審美規(guī)律等，所以剪紙作者就得深入生活，去體驗(yàn)生活中丑與美，愛憎分明，絕不能顛倒美丑，不能混淆，不能以丑為美，這是藝術(shù)規(guī)律，也是藝術(shù)創(chuàng)新最根本的指導(dǎo)思想?？傊?，創(chuàng)新一定要