二輪復(fù)習(xí)中國(guó)古代史試卷(一)

1、二輪復(fù)習(xí)中國(guó)古代史試卷（一）一、單項(xiàng)選擇題1、左傳 哀公二年記：晉國(guó)正卿趙鞅與鄭軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鑒于鄭軍人多勢(shì)眾，為鼓動(dòng)士氣，趙鞅臨陣誓師，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人工商遂（遂：參政）人臣隸圉免（奴隸免除身份）”。（注：哀公二年為公元前493 年）。通過(guò)分析材料，下列結(jié)論不正確的是矚慫潤(rùn)厲釤瘞睞櫪廡賴(lài)。，A. 此次戰(zhàn)役發(fā)生于戰(zhàn)國(guó)初年C提倡獎(jiǎng)勵(lì)軍功已漸成風(fēng)氣B當(dāng)時(shí)縣可能比郡大或富裕D. 士階層社會(huì)身份逐漸提高2、下列歷史論文的標(biāo)題中，出現(xiàn)明顯科學(xué)性錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.淺議我國(guó)早期國(guó)家政治制度的創(chuàng)立者黃帝 B.趣談周武王與分封制C.論隋唐三省制對(duì)中國(guó)歷史的影響D.談?wù)勄逵赫叟c軍機(jī)

2、處的設(shè)置3、班固作漢書(shū) ，內(nèi)有古今人表 ，列 1931 人。作者按 “上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人 ”者十四人， 包括三皇五帝， 而以周公孔子殿后；孟子與顏淵， 管仲同屬 “上中仁人 ”；老子與商鞅，墨翟，韓非都屬“中上 ”；秦始皇則為“中下 ”。以此推斷，班固評(píng)價(jià)歷史人物聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛(ài)氌譴凈。A.以時(shí)代先后為順序B.以社會(huì)貢獻(xiàn)為根據(jù)C.以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩D.以個(gè)人善惡為標(biāo)尺4、中國(guó)古代青銅器之多之重要，在世界上可謂絕無(wú)僅有。古書(shū)載“國(guó)之大事，在祀在戎”。從下面的幾幅青銅器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)我國(guó)的青銅器主要用于殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟。四羊方尊三角援戈人面紋方鼎樂(lè)府鐘A農(nóng)具和酒器B禮

3、器和兵器C樂(lè)器和農(nóng)具D兵器和農(nóng)具5、以下圖片所示的場(chǎng)景中，不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是A、對(duì)學(xué)生述懷：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑B、開(kāi)創(chuàng)私學(xué)之先例，所收學(xué)生并無(wú)貧富貴賤之分C、討論 “禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極?”的問(wèn)題D、學(xué)生問(wèn)他何謂“仁”，他說(shuō)，仁者愛(ài)人，己所不欲，勿施于人。6、近年來(lái)，以歷史為題材的電視劇持續(xù)熱播。下列劇情有違歷史史實(shí)的是 漢武大帝中出現(xiàn)水力鼓風(fēng)冶鐵場(chǎng)景 隋唐英雄傳中隋滅陳的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景火炮聲雷動(dòng) 大宋提刑官中內(nèi)閣大學(xué)士輔佐朝政 康熙大帝 中軍機(jī)大臣跪奏筆錄釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐。AB CD 7、清乾隆年間一個(gè)地主家庭的四個(gè)兒子的擇業(yè)選擇，你認(rèn)為不可能的是 老大能歌

4、善舞，在北京表演京劇 老二精明能干，在上海從事進(jìn)出口貿(mào)易 老三子承父業(yè)，在家鄉(xiāng)購(gòu)田置產(chǎn)，安居樂(lè)業(yè) 老四去了山西平遙，和朋友合伙興辦票號(hào) A B C D 彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡。8、史書(shū)記載： “蘇南雖近洋場(chǎng)，本屬首當(dāng)其沖之地，但直到光緒年間，時(shí)人記敘還提到紡織與耕種相濟(jì)以謀食營(yíng)生的事實(shí)。 ”這反映了當(dāng)時(shí) 謀蕎摶篋飆鐸懟類(lèi)蔣薔。1 / 5A傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)B商品經(jīng)濟(jì)陷入困境C自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位D商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展9、中國(guó)歷代最高統(tǒng)治者都比較注意保護(hù)自耕農(nóng)，主要原因是A自耕農(nóng)是封建政府的主要稅源B受儒家傳統(tǒng)民本思想的影響C接受前朝暴政而亡的歷史教訓(xùn)D穩(wěn)定自耕農(nóng)是發(fā)展農(nóng)業(yè)的保證10、秦始皇若生活在

5、雅典，且參加每年舉行的特別公民大會(huì)，其命運(yùn)是A被選舉為至高無(wú)上的皇帝B當(dāng)選為執(zhí)政官C當(dāng)選為元首D被判流放國(guó)外十年11、明朝萬(wàn)歷年間，孫春陽(yáng)在蘇州開(kāi)一小鋪，后規(guī)模日大。“其店選制之精，合郡無(wú)有”。明亡以后， “有持萬(wàn)歷間所發(fā)之券，往易貨物，肆中人立付之，不遲疑”。材料說(shuō)明孫春陽(yáng)的店鋪興旺發(fā)達(dá)的原因是 注重商品質(zhì)量 制作精細(xì) 信譽(yù)極好 采用手工工場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)模式廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷。A、B、C、 D、 12、假如你是一位北京大學(xué)歷史系教授，在招收研究生的試卷中，有這樣一道題：談?wù)勀銓?duì)古代中國(guó)早期政治制度的認(rèn)識(shí)。某考生答題要點(diǎn)概括如下，你認(rèn)為其中不符合歷史實(shí)際情況的是A禹用王位世襲制代替了禪讓制B周朝中

6、央機(jī)構(gòu)中相和卿士參與周王決策C分封制和宗法制是互為表里的政治制度D宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制13、 “殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”其中 “禮 ”主要指：A禮儀B制度C風(fēng)俗D貢賦14、 “天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者 一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。”（孟子 告子）上述材料不能反映的是煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。A描述了西周分封制的情況C諸侯有保護(hù)天子的義務(wù)B當(dāng)時(shí)常有諸侯“不朝 ”的現(xiàn)象D天子與諸侯都是宗族、姻親關(guān)系15、我國(guó)歷代王朝為加強(qiáng)中央對(duì)地方的管轄，先后實(shí)行了不同層級(jí)的地方行政區(qū)劃。按

7、照時(shí)序排列，以下選項(xiàng)正確的是 行省 路 府 州 縣 州郡 縣 郡 縣 道 州 縣鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴(lài)。A B C D 16、有網(wǎng)友發(fā)表帖子討論科舉制時(shí)說(shuō)： “自秦以來(lái)，科舉興于世，始以八股為試，學(xué)子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學(xué)子神經(jīng)麻木，豈真學(xué)識(shí)耶？”對(duì)該帖最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。A對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)完全正確B僅從追求功祿評(píng)價(jià)科舉制是片面的C關(guān)于科舉制的史實(shí)和評(píng)價(jià)都有問(wèn)題D關(guān)于科舉制和八股取士產(chǎn)生的時(shí)間都有錯(cuò)誤17、荀子，君道 ： “墻之外，目不見(jiàn)也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”。引文認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴。A建立上傳

8、下達(dá)的郵驛制度B經(jīng)常巡游天下C深入民間體察民情D加強(qiáng)對(duì)中央與地方官員的監(jiān)察18、有人說(shuō)，秦始皇建立大一統(tǒng)的國(guó)家不是偶然的，而是諸多因素發(fā)展的必然趨勢(shì)。下列因素中，最符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)的是滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦。A封建土地所有制的確立要求強(qiáng)有力的中央政權(quán)保護(hù)B秦始皇英明果敢，統(tǒng)一的決心堅(jiān)定C商鞅變法極大地增強(qiáng)了秦國(guó)的實(shí)力D人民苦于戰(zhàn)亂，強(qiáng)烈要求結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一2 / 519、明清時(shí)代， 大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話(huà)小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)殓t誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。A白話(huà)文開(kāi)始興起B(yǎng)文學(xué)素材日益豐富C市民階層逐漸壯大D思想控制放松20、 “圣人茍可以強(qiáng)

9、國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，提出這一觀點(diǎn)的思想家主張A加強(qiáng)對(duì)人民的控制B對(duì)人民寬刑薄賦C建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度D.根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行改革21、春秋時(shí)期，魯國(guó)的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于擁締鳳襪備訊顎輪爛薔。 其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善 封建統(tǒng)治者的大力提倡 宗教思想始終沒(méi)有得到廣泛傳播 封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播AB CD22、以下四項(xiàng)哪個(gè)選項(xiàng)最能反映出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：A “唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織”B. “三日斷五匹，大人故嫌遲”C “買(mǎi)不盡的松江布，收不盡的魏塘沙”

10、D. “機(jī)工出力，機(jī)戶(hù)出資”23、謝靈運(yùn)在其山居賦中說(shuō)：“春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。 ”這說(shuō)明了他的田莊贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷。A 主要從事商品生產(chǎn)B 生產(chǎn)分工明確，交換頻繁C 主要從事手工業(yè)生產(chǎn)D屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)24、中國(guó)古代的官營(yíng)手工業(yè)素來(lái)發(fā)達(dá)，在冶金、制瓷、紡織等行業(yè)中，一直保持領(lǐng)先地位。官營(yíng)手工業(yè)的產(chǎn)品大多精美，質(zhì)量也上乘。造成這一現(xiàn)象的主要原因是壇摶鄉(xiāng)囂懺蔞鍥鈴氈淚。A.工匠優(yōu)秀，積極性高B.生產(chǎn)不計(jì)成本C.市場(chǎng)需要高質(zhì)量的產(chǎn)品D.國(guó)家權(quán)力的支持25、綜觀整個(gè)中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。下列有關(guān)該時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)的正確敘述是 農(nóng)用動(dòng)

11、力發(fā)生改變 自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)蠟變黲癟報(bào)倀鉉錨鈰贅。 土地所有制發(fā)生變化 官府壟斷商業(yè)的局面被打破AB C D 26、康熙皇帝任命曹雪芹的祖父曹寅主持江寧織造局的生產(chǎn)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度，該局生產(chǎn)A全部投放市場(chǎng)，收入歸皇室B部分用于納稅，部分投放市場(chǎng)C全部供皇室使用，不投放市場(chǎng)D部分供皇室使用，部分投放市場(chǎng)27、紫禁城坐落在北京城南北中軸線(xiàn)上。其中太和殿是中軸線(xiàn)上最高大的建筑，皇帝即位、婚禮、生日、命將出征、接受文武百官朝賀等重大活動(dòng)都在此舉行。這樣的建筑理念體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A天人合一B建筑功能齊全C皇權(quán) D國(guó)家大一統(tǒng) 買(mǎi)鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄。28、儒家思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想， 中國(guó)古代出現(xiàn)了

12、眾多的儒學(xué)大師。 梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)， “實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的書(shū)應(yīng)是： 綾鏑鯛駕櫬鶘蹤韋轔糴。A.董仲舒的春秋繁露B.朱熹的四書(shū)集注C.李贄的焚書(shū) 藏書(shū)D.黃宗羲的明夷待訪錄29、紅樓夢(mèng)中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息 ”；第五回中有茶名為 “千紅一窟 ”、有酒名為 “萬(wàn)艷同杯 ”，其諧音為 “千紅一哭 ”“萬(wàn)艷同悲 ”，這反映了該書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格為 驅(qū)躓髏彥浹綏譎飴憂(yōu)錦。A愛(ài)國(guó)主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義30、南宋吳自牧的夢(mèng)梁錄記載：“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行，乃

13、火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！边@里 “一舟人命所系也”的物件對(duì)歐洲的重大影響是貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡。A、提高了造船技術(shù)B、使文化傳播更加便利C、為地理大發(fā)現(xiàn)提供了重要條件D、使船只在風(fēng)雨中行駛時(shí)更安全二、非選擇題：3 / 531、服飾作為一門(mén)既古老又現(xiàn)代的實(shí)用性藝術(shù)，總是在不同背景的思想、文化、習(xí)俗的碰撞下，體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。中國(guó)的明代和意大利文藝復(fù)興時(shí)期在歷史上基本屬于同一個(gè)時(shí)期。個(gè)時(shí)期的服飾體現(xiàn)出其不同的文化內(nèi)涵。試解析下列問(wèn)題：鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔。材料一六合一統(tǒng)帽平定四方巾明代服飾這兩材料二中國(guó)明代服飾文化屬于一元文化的范疇，具有整一性與大同觀念，使得著裝者注重群體意識(shí)，

14、不強(qiáng)調(diào)個(gè)性。因而具有內(nèi)在、內(nèi)向、內(nèi)涵、內(nèi)傾的共同特點(diǎn)。“謙謙君子 ”成為著裝的風(fēng)范。 宗靜等中西合璧之美構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話(huà)騖。材料三 文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，顯示男女性的特征。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征。 其中最顯著的特點(diǎn)是服裝突出個(gè)性、顯示個(gè)性。宗靜等中西合璧之美輒嶧陽(yáng)檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩。毛里披風(fēng)豹皮里黑絲外拉夫領(lǐng)、帶切口黑色絲絨外裙，腰間帶有輪狀褶裥的塔夫綢緊身褲襪衣，帶切口裝飾及肩飾的上衣，配有小包和鏡裙，金屬絲支繡花襯衫的上衣及短褲塔夫綢褲子的錦緞衣裙撐的扇形領(lǐng)回答下列問(wèn)題： （ 1）材料一

15、中的帽飾體現(xiàn)了什么思想？這種思想是什么時(shí)期由誰(shuí)提出的？（ 2）材料二中 “一元文化 ”指的什么文化？ “一元文化 ”在明末清初曾引起一些思想家的巨大反響，他們對(duì) “一元文化 ”的貢獻(xiàn)如何？ 堯側(cè)閆繭絳闕絢勵(lì)蜆贅。（ 3） 材料二中強(qiáng)調(diào)服飾的一致和整體意識(shí)，符合“一元文化 ”中的什么社會(huì)規(guī)范？材料三中，文藝復(fù)興中服飾的特點(diǎn)體現(xiàn)了什么思想？具體內(nèi)涵是什么？（ 4）通過(guò)材料一、二、三的對(duì)比，你如何評(píng)價(jià)中西方文化的差異？（ 5）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興更為徹底的表現(xiàn)。二輪復(fù)習(xí)中國(guó)古代史試卷（一）一、選擇題：15： AACBC610： DBCAD1115： CABDB1620： CDACD 2125： DADDD2630： CCDCC二、非選擇題：31、參考答案：（1）大一統(tǒng)思想；西漢，董仲舒（3 分）（ 2）儒家文化。批評(píng)和繼承，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。（ 2 分）（ 3）社會(huì)規(guī)范：傳統(tǒng)的倫理道德。（2 分）思想：人文主義。主張以