2021年《馬克思主義哲學(xué)原理》第一次作業(yè)-華南理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

1、2021年馬克思主義哲學(xué)原理第一次作業(yè)華南理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院提交方式： 文本框粘貼請同學(xué)們認(rèn)真閱讀第1至6章，回答下列問題：一、判斷題（判斷“正確”或“錯(cuò)誤”，將字母寫在括號里。每題2分，共20分。）1、真正的哲學(xué)就是真正反映了客觀世界普遍規(guī)律的哲學(xué)。請判斷：（ A）A、對。B、錯(cuò)。2、哲學(xué)能夠給我們提供解決問題的世界觀和方法論。請判斷：（ A）A、對。B、錯(cuò)。3、唯心主義哲學(xué)是生長在人類認(rèn)識之樹上的“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。請判斷：（ A )A、正確B、錯(cuò)誤4、對不可知論最有力的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。請判斷：（ B）A、正確B、錯(cuò)誤5、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。請判斷：（A）A

2、、正確B、錯(cuò)誤6、在“內(nèi)因”和“外因”的辯證關(guān)系中，內(nèi)因起著決定性的作用，而外因則是無關(guān)緊要的。請判斷：（B）A、正確B、錯(cuò)誤7、矛盾只是人們思考問題時(shí)一種方法，現(xiàn)時(shí)生活中并不存在矛盾。請判斷：（B ）A、正確B、錯(cuò)誤8、“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是唯物辯證法的兩個(gè)基本特征。請判斷：（ A）A、正確B、錯(cuò)誤9、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是“實(shí)踐”。請判斷：（ B）A、正確B、錯(cuò)誤10、辯證唯物主義一元論認(rèn)為，世界的本原只有一個(gè)，那就是物質(zhì)。請判斷：（ A）A、正確B、錯(cuò)誤二、單選題（從備選答案中選取一個(gè)正確的答案，將字母寫在括號里。每題3分，30分）1、哲學(xué)的基本問題是（D ）。A、世界觀

3、和方法論的關(guān)系問題B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C、真理和謬誤的關(guān)系問題D、思維和存在的關(guān)系問題2、馬克思主義哲學(xué)是（C）。A、馬克思本人的哲學(xué)思想B、馬克思和恩格斯的哲學(xué)思想C、馬克思創(chuàng)立的理論體系D、一種具有科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論3、肯定思維和存在有同一性，這是（ D）。A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)4、唯物辯證法的總特征是（ D）。A、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B、否定的觀點(diǎn)C、矛盾的觀點(diǎn)D、物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點(diǎn)5、馬克思主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)是：（B）。A、物質(zhì)B、認(rèn)知C、科學(xué)D、實(shí)踐6、矛盾是反映（ C）。A、事物之間互相對立，互相排斥、互相否定關(guān)系的

4、范疇B、對立面之間互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化關(guān)系的范疇C、事物內(nèi)部或事物之間的對立和同一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇D、主體和客體之間互相對立的范疇7、世界觀是（ B）。A、關(guān)于世界的觀點(diǎn)B、人們對整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C、世界上的所有觀點(diǎn)D、世界大觀的簡稱8、習(xí)近平哲學(xué)思想核心是：（ A）。A、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興B、實(shí)現(xiàn)GDP世界第一C、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一D、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化9、物質(zhì)的唯一特性是（ D）。A、運(yùn)動(dòng)性B、規(guī)律性C、可知性D、客觀實(shí)在性10、抓中心環(huán)節(jié)帶動(dòng)其他，用抓重點(diǎn)推動(dòng)全盤的工作方法是根據(jù)（ D）。A、矛盾普遍性的原理B、矛盾普遍性和特殊性相互關(guān)系原理C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互關(guān)系原理D、

5、矛盾同一性和斗爭性及相互關(guān)系原理三、思考題（結(jié)合工作和生活實(shí)際展開論述，每題5分，共50分）：1、哲學(xué)為什么能給人以智慧？答：哲學(xué)作為一種特殊的的思維方式，具有高度的抽象性和概括性，是對人處理和駕馭外部生活世界的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)成果進(jìn)行反思，總結(jié)與概括?？梢娬軐W(xué)是愛智慧，是研究智慧，追求智慧的學(xué)問，是使人聰明的學(xué)問，學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)可以使人獲得更多智慧?？梢允谷嗽趯?shí)踐活動(dòng)中逐步聰明起來。哲學(xué)能給人以智慧， 哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)是自然知識，社會知識和思維方式的概括和總結(jié)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)不是具體的科學(xué)技術(shù)知識，生產(chǎn)知識，是一種大智慧，大學(xué)問，懂的了哲學(xué)道理，就抓住了事物的根

6、本，抓住了事物根本，在分析問題，解決問題的時(shí)候，當(dāng)然就顯得更加聰明。2、唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪些方面？答：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀、發(fā)展觀，它們之間的對立主要表現(xiàn)在：（1）聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立；（2）發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對立；（3）全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對立；（4）承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對立，這是最根本的對立，是二者對立的焦點(diǎn)，也是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理包括哪些基本內(nèi)容？并談?wù)勛约旱睦斫?。答：包括自然界和人類社會在?nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。這一原理的

7、內(nèi)容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有?！笔澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性的原理包括三個(gè)基本觀點(diǎn)，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。4、如何理解“對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”？答：

8、對立統(tǒng)一規(guī)律解釋了世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根本內(nèi)容，揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)力不是來自外部，而是來自內(nèi)部的矛盾。作為學(xué)生，你的學(xué)習(xí)進(jìn)步與否，有客觀原因，但是不是根本原因。根本的原因在自己，千萬不要怨天尤人，明白這一點(diǎn)是非常重要的。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。除了對立統(tǒng)一規(guī)律之外。還有質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。還有若干的范疇，例如現(xiàn)象和本質(zhì)，原因和結(jié)果，內(nèi)容和形式，現(xiàn)實(shí)性和可能性，偶然性和必然性，這些范疇都是成雙成對出現(xiàn)的，為什么呢？這也反映了它們之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。所以，我們理解這些規(guī)律和范疇的時(shí)候，都是以對立統(tǒng)一規(guī)律為中心線索的，我

9、們把握了對立統(tǒng)一規(guī)律思想，再去理解其他的規(guī)律和范疇的時(shí)候就有中心了。抓住了它的實(shí)質(zhì)。其他規(guī)律和范疇都能夠得到解釋。對立統(tǒng)一規(guī)律所提供的矛盾分析方法是做根本的認(rèn)識方法。對于任何事物。都要善于分析它的內(nèi)部矛盾以及它和其他事物之間的外部矛盾，用矛盾的觀點(diǎn)分析事物，分析的就比較準(zhǔn)確，能夠抓住事物的實(shí)質(zhì)。所以，矛盾分析法是非常重要的一種分析方法。5、簡述矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。答：矛盾的普遍性在唯物辯證法中有兩個(gè)含義：其一是指世界上矛盾存在的普遍性即矛盾無處不在；其二是指同類事物矛盾性質(zhì)的普遍性即矛盾的共性；矛盾的特殊性指具體事物包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)即矛盾的個(gè)性包含三個(gè)方

10、面：(1) 是指矛盾性質(zhì)及矛盾發(fā)展階段的特殊性；(2) 是指矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性；(3) 是指矛盾解決形式的特殊性； 普遍性與特殊性的關(guān)系（相互區(qū)別、相互依存、相互轉(zhuǎn)化） 矛盾的普遍性及特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： (1)相互區(qū)別即共性是無條件的、絕對的個(gè)性是有條件的、相對的； (2)相互依存即共性寓于個(gè)性之中共性統(tǒng)攝個(gè)性； (3)相互轉(zhuǎn)化即隨事物的發(fā)展和條件的變化共性與個(gè)性可以相互過渡轉(zhuǎn)化。6、簡述哲學(xué)的性質(zhì)有哪些？答：哲學(xué)，特別是形上學(xué)，是一門這樣的知識，在其發(fā)展中，最終成為“不知之知”。如果的確如此，就非用負(fù)的方法不可。哲學(xué)，特別是形上學(xué)，它

11、的用處不是增加實(shí)際的知識，而是提高精神的境界。這幾點(diǎn)恰是代表了中國哲學(xué)傳統(tǒng)的若干方面。正是這些方面，我認(rèn)為有可能對未來的世界的哲學(xué)，有所貢獻(xiàn)。 哲學(xué)，和其它各門知識一樣，必須以經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)。但是哲學(xué)，特別是形上學(xué)，又與其他各門知識不同，不同之處在于，哲學(xué)的發(fā)展使它最終達(dá)到超越經(jīng)驗(yàn)的“某物”。在這個(gè)“某物”中，存在著從邏輯上說不可感只可思的東西。例如，方桌可感，而“方”不可感。這不是因?yàn)槲覀兊母泄侔l(fā)展不完全，而是因?yàn)椤胺健笔且弧袄怼?，從邏輯上說，“理”只可思而不可感。7、近代歐洲唯物主義的主要缺陷是什么？答：歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一,機(jī)械性.它企圖以力學(xué)的原理解釋一切,把一切現(xiàn)象都解釋為機(jī)械運(yùn)

12、動(dòng),甚至把人也看成機(jī)器.因此,亦稱機(jī)械唯物主義.第二,形而上學(xué)性.它不懂得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程,把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不變的,否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力.第三,不徹底性.它沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域,即在自然觀上是唯物主義的,在歷史觀上則陷入唯心主義.形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用,只是從客體的方面去把握和直觀世界,抹殺了人及其意識的能動(dòng)性。8、簡述哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是什么？答：（一）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容包括兩方面:（1） 思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（

13、2） 思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（二）思維和存在的關(guān)系問題何以成為哲學(xué)的基本問題？ （1）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都必須回答的問題。 （2）研究和解決思維和存在的關(guān)系問題是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和核心。 （3）思維和存在關(guān)系問題是一切哲學(xué)派別都無法回避的問題，在全部哲學(xué)中具有不可超越性，是區(qū)分不同哲學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)是什么？答：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。10、簡述辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容？答：（一）辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個(gè)方面的基

14、本內(nèi)容： （1）世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè)；世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的基本形式；規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映?？傊?，萬物統(tǒng)一于物質(zhì)。（3）物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。物質(zhì)世界具體性質(zhì)和形態(tài)無限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。（二）世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。（1）世界統(tǒng)一于