先秦部分作業(yè)

1、古代文論（先秦部分）作業(yè)一、填空：1、“以意逆志”出自作品孟子 . 萬(wàn)章上。2、“人法地，地法天，天法道。道法自然?！背鲎缘赖?. 第二十五章。3、“天地有大美而不言。 ”出自莊子 . 知北游。二、名 解 ：1、 言志“ 言志” ，是中國(guó) 的“開山的 ”（朱自清 言志辨序）。出自尚 . 典，它概括表述了 歌用來(lái)表 作者志意 一特征。 一 點(diǎn)成 我國(guó)古代一個(gè)重要的 學(xué)思想。2、孔子“ 群怨” 出自 . 陽(yáng) ?？鬃?歌有“ 、 、群、怨”的作用： ，就是感 志意（激 道德意 ）。 ，就是考察得失。群，就是和 人 關(guān)系。怨，就是抒 怨情。人民 當(dāng)政者有所不 ， 通 歌的形式表 出來(lái)?！?、 、群、怨

2、” 全面 了文學(xué)的社會(huì)功能，即“ ”具有修身、言辭、交往、政治四個(gè)方面的功能。3、“文 彬彬” 、“溫柔敦厚”、思無(wú)邪“文 彬彬” 出自 . 雍也“子曰： 文 野，文 史。文 彬彬。然后君子?！?，即 樸，指的是人內(nèi)在的品 ；文，即文采，指人的外在文 。意 樸多于文采，就不免粗野；文采多于 樸，又未免浮夸。文采與樸 兩相配合，才是君子的 范。從文學(xué)理 角度看，文 關(guān)系也就是文學(xué)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系，“文 彬彬“即要求文學(xué)作品達(dá)到形式與內(nèi)容的 一， 性與思想性的 一?！皽厝岫睾瘛?, 中國(guó)古代儒家的 教 最早 於禮 ? 解 : “溫柔敦厚 教也。 其 人也 溫柔敦厚而不愚 深於 者也。 ” 是

3、代儒家 孔子文 思想的一種概括。原指 度溫和，樸 厚道。作 教，是 作者運(yùn)用 歌 行 提出的一種“依微 ，不指切事情”（孔 達(dá) ）的 要求?！八紵o(wú)邪”出自 . 政，無(wú)邪，即反 淫放，回 雅正，符合“禮”的 范。4、孟子“知言養(yǎng)氣” 、“知人 世” “知言養(yǎng)氣” 出自孟子 . 公 丑上。“知言”，是 人言辭的一種判斷力。 “養(yǎng)氣”，指人的道德修養(yǎng)功夫。孟子提倡按儒家提倡的道 準(zhǔn) 行修養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一種“至大至 ”的“浩然之氣”。具有了“浩然之氣”，就能有辨 言辭的能力，做到“知言”?！爸?世” 出自孟子 . 萬(wàn)章下，孟子的原意是表達(dá)交友之道， 與古人交朋友，光 他的 是不 的， 要了解他的人。

4、 才能成 他的 “尚友“。后人把 個(gè)意思引申 ，要真正理解一首 ，就必 了解作者的情況，以及作者所 的 代。5、莊子“得意忘言” 出自莊子 . 外物“言者所以在意，得意而忘言?！鼻f子 ，“言”的目的在得“意”，聽者或 者得“意” 要忘“言”， 才能更好地 會(huì) 者或?qū)?者的意圖。三、論述題：（一）為什么說(shuō)孔子很重視詩(shī)歌的政治功能？孔子十分重視文學(xué)的政治作用，他說(shuō)： “誦詩(shī)三百，授之于政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？（ 子路）認(rèn)為學(xué)習(xí)了詩(shī)歌，就應(yīng)該用于國(guó)家政治，以及用于出使外交?？鬃舆€說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)鳥獸草木之名?！保?論語(yǔ) . 陽(yáng)貨）把詩(shī)歌的社會(huì)作用概括為“興觀群怨”。觀，就是考察得失。鄭玄注為“觀風(fēng)俗之盛衰。 ” 怨，就是抒發(fā)怨情。人民對(duì)當(dāng)政者有所不滿，通過(guò)詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)。孔子非常重視“文學(xué)”的社會(huì)功用， 強(qiáng)調(diào)必須為政治教化服務(wù)， 是一種工具主義文論觀。從孔子