中國(guó)古建筑-名樓及其保護(hù)

1、中國(guó)古建筑名樓及其保護(hù)展開全文在中國(guó)漫長(zhǎng)的封 建社會(huì)中，建筑是見證歷史的良好載體，而文化名樓在其中 有著不可替代的作用。悠久的文化名樓，醇厚精深的文化底 蘊(yùn)，陶冶著歷代仁人志士的情懷，奇巧精美的建筑藝術(shù)滲透 著民族建筑的精髓。中國(guó)的十大歷史名樓，是我們民族文化 中熠熠生輝的珍寶，其文化底蘊(yùn)，值得我們?nèi)ジ形蛱綄ぁＲ?、黃鶴樓：天下絕景巍峨聳立于武漢蛇山的黃鶴樓，享有 天下絕景”之稱。唐代 詩人崔顥一首 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去 不復(fù)返，白云千載空悠悠 ”已成為千古絕唱，更使黃鶴樓的名聲久震四方。黃鶴樓是古典與現(xiàn)代熔鑄、詩化與美意構(gòu) 筑的精品。它處在山川靈氣動(dòng)蕩吐納的交點(diǎn)，迎合了中華

2、民 族登高取吉的民俗和親近自然，崇尚超脫的觀念。登黃鶴樓 使得天人合一的意象互滲互融，這就是黃鶴樓的魅力所在。 黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等 一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白 云閣、象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民 族風(fēng)格，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。它與蛇 山腳下的武漢長(zhǎng)江大橋交相輝映；登樓遠(yuǎn)眺，武漢三鎮(zhèn)的風(fēng) 光盡收眼底。黃鶴樓為何以 黃鶴”為名，一說是原樓建在黃 鵠磯上，后人念 鵠”為 鶴”以訛傳訛，口口相證遂成事實(shí)。 一說便是帶有神異色彩的 仙人黃鶴”傳說。據(jù)傳說，此地原 為辛氏開設(shè)的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行

3、前在 壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門， 生意興隆。過了十年，道士復(fù)來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴 直上云天。辛氏為紀(jì)念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名黃鶴樓” 黃鶴樓在寓意上也很有追求，祈福心理在我國(guó)體現(xiàn)的十分特 別，人們往往具備著對(duì)美好生活的追求和向往的心理。以此心理，在設(shè)計(jì)上可以采用象形或諧音的方式來呈現(xiàn)。鶴文化中有鶴鳴之士一說，以鶴喻品 德高尚潔身自好的賢潔之士 ，以 鶴的優(yōu)美姿態(tài)為造型表達(dá)對(duì)翩翩君子的贊美；而 鶴”諧音 可同 和”，通過對(duì)和的理解可造型成外觀為圓弧狀，以鶴與和結(jié)合突破了取材的單調(diào)性和造型的單一性，使飾品呈多造型的表達(dá)。在黃鶴樓內(nèi)部裝飾中，有諸多展現(xiàn)

4、古人個(gè)人修養(yǎng)和儒 雅氣度的詩畫及楹聯(lián)，這不僅是黃鶴樓由古至今積淀的詩詞 文化，也是對(duì)道教文化的一種延續(xù)。當(dāng)人們?cè)诘屈S鶴樓的同 時(shí)去感受楹聯(lián)詩文所透露的哲理時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種超脫大自然的心境，呼吸于宇宙、俯仰于乾坤。這種心境在設(shè)計(jì)中可以由 深入刻畫人與自然的和諧共存的方式來表現(xiàn)，以追求人精神層次為最終目的。二、滕王閣：西江第一樓素有 西江第一樓”之譽(yù)的滕王閣，雄踞南昌撫河北大道，坐 落于贛江與撫河故道交匯處。依城臨江，瑰偉絕特，因初唐四杰”之首的王勃一篇雄文 滕王閣序而得以譽(yù)滿天下，文 以閣名，閣以文傳，歷千載滄桑而盛譽(yù)不衰。登閣縱覽，春 風(fēng)秋月盡收眼底，近可見仿古商業(yè)街迂回曲折，遠(yuǎn)可觀西山 橫翠，

5、南浦飛云，長(zhǎng)橋臥波，令人心曠神怡。滕王閣是南昌 的驕傲，是豫章古文明的象征，乃中華民族文化遺產(chǎn)之瑰寶。 滕王閣始建于唐永徽四年（公元653年），為唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)所創(chuàng)建。滕王閣在古代被人們看 作是吉祥風(fēng)水建筑，古謠云：藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘”。藤” 諧 滕”音，指滕王閣；葫蘆”，乃藏寶之物； 塔”，指繩金塔；圮”，倒塌之意； 豫章”亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流 失，城市亦將敗落，不復(fù)繁榮昌盛。在我國(guó)古代習(xí)俗中，人 口聚居之地需要風(fēng)水建筑，一般為當(dāng)?shù)刈罡邩?biāo)志性建筑，聚 集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱：文筆峰”滕王閣坐落于贛

6、水之濱，被古人譽(yù)為 水筆”，古人云：求財(cái)去萬壽 宮，求福去滕王閣”可見滕王閣在世人心目中占據(jù)的神圣地 位，歷朝歷代無不備受重視和保護(hù)。三、鸛雀樓：觸發(fā)詩人靈感之地在唐代詩人中，王之渙的名字早已印入我們心中。白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓 ”觸發(fā)詩人靈感 之地，正是山西省永濟(jì)市境內(nèi)的鸛雀樓。鸛雀樓，是黃河文 化的標(biāo)志之一。始建于北周時(shí)期，由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)守 蒲州所建，原本是軍事上的瞭望樓，因時(shí)有鸛雀棲息而得名。 現(xiàn)在我們見到的鸛雀樓，是 20世紀(jì)90年代初重建的。重建 的鸛雀樓，緊緊立足于盛唐風(fēng)格，雕梁畫棟，無不彰顯著唐 代文化獨(dú)有的風(fēng)采。鸛雀樓，是華夏文明的豐碑，是一個(gè)令

7、世人無比沉醉的地方。四、岳陽樓：俯瞰八百里洞庭湖岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前 望君山，自古有 洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)，與湖北 武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為江南三大名樓” 岳陽樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳 大將魯肅的 閱軍樓”西晉南北朝時(shí)稱 巴陵城樓”中唐李 白賦詩之后，始稱 岳陽樓”此時(shí)的巴陵城已改為岳陽城， 巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。千百年來，無數(shù)文人墨客在 此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩，形之于畫， 工藝美術(shù)家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成 為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫不衰的一個(gè)主題。登岳陽樓 可瀏覽八百里

8、洞庭湖的湖光山色。岳陽樓在湖南岳陽洞庭湖 西岸，相傳三國(guó)時(shí)此地就有閱兵樓，唐代以來詩文更盛，女口 李白：樓觀岳陽盡，川回洞庭開 ”杜甫：昔聞洞庭水，今 上岳陽樓”等。五、閱江樓：金陵全景盡收眼底南京閱江樓位于南京城西北，瀕臨長(zhǎng)江，是明太祖朱元璋稱 帝后，下詔建造的，并親自撰寫了閱江樓記。閱江樓于2001年建成并對(duì)外開放，從此結(jié)束了 600年來 有記無樓”的 歷史。閱江樓碧瓦朱楹、彤扉彩盈，具有鮮明的明代風(fēng)格和 古典的皇家氣派，成為南京標(biāo)志之一。登上閱江樓，放眼遠(yuǎn) 眺，浩瀚的大江風(fēng)光一覽無余，令人心曠神怡。六、潯陽樓：名人云集之地潯陽樓，江南十大名樓之一，位于江西省九江市潯陽區(qū)濱江 東路，緊靠長(zhǎng)

9、江之濱。因九江古稱潯陽而得名，初為民間酒 樓，至今已有1200年的歷史，是溶名樓、名著、名酒為一 體的景點(diǎn)。宋江的反詩相傳就是提在此。七、光岳樓：聊城的象征光岳樓是國(guó)家歷史文化名城一一聊城的象征，位于聊城古城 的中心。光岳樓始建于明洪武七年（1374年），是用修建城 墻的余料建成的，俗稱 余木樓”東昌府府治設(shè)在聊城后又 改稱 東昌樓”明弘治九年（1496年），取其近魯有光于岱 岳之意，遂改為今名。光岳樓是魯西名勝，眾多帝王將相， 文人墨客路過聊城都要登樓抒懷。清朝康熙皇帝曾四次登樓 并題匾神光鐘瑛。而乾隆皇帝更是九過東昌，六次登樓， 并為光岳樓題寫了匾額。登樓遠(yuǎn)眺，錦繡如畫的魯西平原深 遠(yuǎn)遼闊，一片蒼茫的黃河奔騰萬里、不復(fù)歸西。八、西安鼓樓：與鐘樓為姐妹樓西安鼓樓位于古都西安市中心，明城墻內(nèi)東西南北四條大街 交匯處的西安鐘樓西北方約 200米處。建于明太祖朱元璋洪 武十三年（1380年），是中國(guó)古代遺留下來眾多鼓樓中形制 最大、保存最完整鼓樓之一。九、甲秀樓：四周水光山色甲秀樓朱梁碧瓦，四周水光山色，名實(shí)相符，堪稱甲秀。歷 經(jīng)四百年的風(fēng)吹雨打而仍舊矗立不倒，是貴陽歷史的見證， 是貴陽文化發(fā)展史上的標(biāo)志。明清以來甲秀樓便是文