建筑學完整版課件

1、建筑學完整版1 1 故宮 明清故宮京華存，飛閣紅墻伴高垣。 角樓零落拱日月，雄門架起青冥軒。 銅獅蜷身俯彤首，空閣凌霧納飛鳶。 殿階斜搭六獸起，開闔便見接天坤。 文學院：何委潞 商學院：溫雯 建筑學完整版2 2 （一）肇建紫禁城 l修建背景 l修建者以及年份 l紫禁城簡介 建筑學完整版3 修建背景 “北京北枕居庸關(guān)，西靠太行山，東連山海關(guān)，南俯中原，北京北枕居庸關(guān)，西靠太行山，東連山海關(guān)，南俯中原， 沃野千里，山川壯麗，足以控制四方，統(tǒng)治天下，確實是沃野千里，山川壯麗，足以控制四方，統(tǒng)治天下，確實是 可以可以綿延萬世的帝王之都綿延萬世的帝王之都?！?明實錄 明成祖朱棣個人經(jīng)歷及想法明成祖朱棣個

2、人經(jīng)歷及想法。 自己還是燕王時候的封地。 復(fù)雜的政治時勢。 “前線既是首都，天子守國門?！?建筑學完整版4 4 修建者及修建年份 修建者修建者 l泰寧侯陳珪任命為總指揮。 l大多數(shù)人都認為故宮是明代一 位杰出的匠師, 姓蒯名祥, 人 稱蒯魯班的人設(shè)計的。 l工藝家蔡信，瓦匠楊青，石匠 陸詳，木匠金珩，郭文英，徐 果 l在“初營建北京，凡廟社、宮 殿、門闕，規(guī)制悉如南京，而 高敞壯麗過之，至是成?！敝?后的是十萬工匠，夫役百萬！ 修建及完善年份修建及完善年份 l1416年（永樂十四年），明成祖下詔 遷都北京，下令仿照南京皇宮營建北 京宮殿。 l 1420年（永樂十八年），北京宮殿竣 工。 l 1

3、557年（嘉靖三十六年），紫禁城大 火，前三殿、奉天門、文武樓、午門 全部被焚毀，至1561年才全部完工。 l 1644年（崇禎十七年），李自成焚毀 紫禁城，僅武英殿、建極殿、英華殿、 南薰殿、四周角樓和皇極門未焚，其 余建筑全部被毀 l同年清順治帝至北京。此后歷時14年， 將中路建筑基本修復(fù)。 建筑學完整版5 故宮簡介 l故宮，即前朝之皇宮。故宮又稱紫禁城。紫：依照中國古代 星象學說紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居；禁： 守衛(wèi)森嚴，常人難以涉足。 l故宮南北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。 建筑面積15.5萬平方米。相傳故宮一共有9999.5間，實際據(jù) 197

4、3年專家現(xiàn)場測量故宮有大小院落90多座，房屋有980座， 共計8704間。宮城周圍環(huán)繞著高12米，長3400米的宮墻，形 式為一長方形城池，墻外有52米寬的護城河環(huán)繞，形成一個 森嚴壁壘的城堡。 l兩朝三殿四大門：外朝與內(nèi)朝；太和殿、中和殿、保和殿； 正門名午門，東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。 2021-4-30建筑學完整版6 6 建筑學完整版7 7 （二）盛世的屋脊 l以斗拱，屋頂為例的結(jié)構(gòu)技巧 l色彩的特色以及背后的含義 l以五脊六獸，為代表的裝飾 l著名宮殿以及其功能 建筑學完整版8 8 斗拱-天才的杰作 定義定義：木構(gòu)架建筑特有的用以連結(jié)柱，梁，桁，枋 的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，由方形的

5、斗升和矩形的拱以及斜的昂組 成。在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋面的大面積荷載傳到 柱上斗是斗形木墊塊，拱是弓形的短木。 結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)：斗：立方塊上開是自口，位于下昂翹之間。 升：立方塊上開橫向口，位于栱頭上。昂：斜出的梁 桁。栱：曲木如弓，與枋平行。翹：曲木如弓，與枋 垂直，與栱相似。坐斗：斗之特殊類型，全攢斗拱最 下之座托。大體分為外檐斗拱和內(nèi)檐兩類。 作用作用： 一、承上啟下，傳遞荷載的作用。 二、使 建筑物出檐更加深遠，造形更加優(yōu)美、壯觀。 三、 它構(gòu)造精巧，造形美觀，如盆景，似花蘭，又是很好 的裝飾性構(gòu)件 建筑學完整版9 9 屋檐-理性的思維 屋檐的出挑：使屋頂具有納光與遮陽的功能。北 京地區(qū)的

6、太陽高度角，夏季為76，冬季為27。 據(jù)此設(shè)計檐的尺度，“柱高一丈，出檐三尺”； 或采用柱高的1/3的慣用做法，把屋頂脊步做成 42的陡坡，而把飛檐做成1920的緩坡，形 成圜和的曲線，恰好使北房在冬至前后陽光滿室， 夏至前后屋檐遮蔭。此外，墻壁和屋頂很厚，導(dǎo) 熱系數(shù)低，使得房間冬暖夏涼。 周禮考工記云“上欲尊而宇欲卑，上尊而 宇卑，則吐水疾而溜遠”，使屋頂排水流速快而 遠，是屋頂形成圜和曲線的主要原因之一，如翼 輕展的曲線美也隨之形成。 建筑學完整版1010 色彩-風水信仰的玄機 易經(jīng)上說“天玄而地黃”，在古代陰陽五行的學說中， 將五色與五方和五行相配，黃色屬土，土居中，故黃色為中 央正色。

7、有中和兼容之德，取社稷之象。紅色屬火，方位為 南，其數(shù)為九，主禮主壽，取禮制立國。 易經(jīng)又說：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而 暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！膘萑耸习l(fā)明鉆木取火， 火呈紅色，自然界太陽也是紅色?？脊艑W家在山頂洞人生活 的山洞里發(fā)現(xiàn)有用紅色染的貝殼和獸牙，判斷為人類最早的 裝飾物。紅色，聯(lián)系著人類的生活，它給人以希望和滿足， 因而使人產(chǎn)生了一種美感，與此看來，紫禁城根據(jù)封建社會 的禮制把黃色與紅色作為建筑的主要色彩就是必然的了。 建筑學完整版1111 五脊六獸-皇家的威嚴 “五脊六獸五脊六獸”是中國古代官式建筑如宮殿、 衙署、廟宇等大型屋宇的外部裝飾件的總稱。中國古建筑物

8、 由一條正脊和四條垂脊組成，統(tǒng)稱五脊；在五脊正脊、垂脊 末端之上安放六種獸頭形飾物，合稱“五脊六獸”。據(jù)中國 古書記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別 是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚。這五條獸合稱為“螭 吻”。對螭吻，古書解釋說：“形似獸，性好望，今屋上獸 頭也”。北京故宮的太和殿用到了十個，除了象征著皇權(quán)的 至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美” 的待遇。 古代建筑物上小動物依次是：鴟吻（chiwen龍的 九子之一）、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊（junni）、押 魚、獬豸（xiezhi）、斗牛。 五個蹲獸分別是：狻猊、斗 牛、獬豸、鳳、押魚。工匠在安裝走獸飾件時有

9、句口訣云， 一龍二鳳三獅子，四天馬五海馬，六狻七魚，八獬九吼十猴。 作用：一是防漏雨，二是裝飾、三是防火，四是避邪。 建筑學完整版1212 中軸線-中正無邪 在建筑布局上，故宮強調(diào)所謂“中正無邪”，從永定 門開始，經(jīng)前門、天安門、端門、午門、太和殿、景山、地 安門、鼓樓、鐘樓，北京城市和皇家建筑形成一條長約8公 里的中軸線。這就是中國傳統(tǒng)文化的“陰陽”理念，即建筑 里所謂的“對稱美”。故宮在這條中軸線的中部，其中最重 要的建筑外朝三殿和內(nèi)廷三殿都座落在這條中軸線上，其余 建筑則對稱布置左右，形成強烈的反差與對比。同時以層層 推進、步步深入的手法，給人以深遠、悠長之感。太和殿是 整個宮殿建筑的中

10、心，它不僅占據(jù)了最主要的建筑空間，而 且在布局和建筑上還調(diào)動了種種手段來襯托它，集中體現(xiàn)了 皇帝至高無上的封建威權(quán)。 建筑學完整版1313 （三）永遠的故宮 l非凡價值 l高度評價 l百世意義 建筑學完整版1414 價值價值-與天地并存，與日月同光 故宮 1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列為世 界文化遺產(chǎn)。作為明、清兩代的皇宮,在這前后五百余年 中，從朱棣到溥儀，共有24位皇帝曾在這里生活居住和對 全國實行統(tǒng)治。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、 最完整的 古代木構(gòu)建筑群。 紫禁城是中國現(xiàn)存最完整的古代宮殿建筑群，在世界建筑 史上別具一格，是中國古典風格建筑物的典范和規(guī)模最大 的皇宮，被譽為

11、世界五大宮之一(北京故宮、法國凡爾賽 宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮） 2021-4-30建筑學完整版1515 建筑學完整版1616 評價評價文明圣火，千古未絕 u粱思成粱思成：中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)， 本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表 現(xiàn)、藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。 u“量中華之物力，給人間之仙闕”，堪為中國古代宮殿建 筑之最。 u梁思成梁思成：世界現(xiàn)存中古時代都市之最偉大者。 u“囊為皇都兮凝王氣，九州紫禁兮鳳臠之地；宣其名為中 華昂揚屹立東土神州，炎黃兒女攀夸于異域人前者，闔族 驕驕之憑資也?！?u“登臨景山之巔，送目神策門楣之頂，俯仰皇城之氣象，

12、 彼包蘊山川之錦繡，深諳宇宙之生機，一城盡藏天下妙算， 片墻盡得五湖神工！莊乎偉哉，語有盡而嘆無窮?！? -皇都大一統(tǒng)賦皇都大一統(tǒng)賦 建筑學完整版1717 意義意義-故宮之后，再無故宮 故宮文化的整體性、豐富性及象征性，使故宮成為取之不竭的 文化寶藏。故宮像是一件工藝細膩、通體無瑕的完美工藝品， 在中國建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國古代建筑中發(fā)展 最為成熟、成就最高的一類建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集 大成者，也是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實例和最高水 平，它最大魅力在于蘊藏在建筑形式之中的文化內(nèi)涵和美學意 蘊。它表現(xiàn)了古代天人合一的環(huán)境理想和審美追求，也體現(xiàn)了 以人為本的實踐理性精神。封建社會尊卑有序、等級分明的宗 法禮制觀念在它的建筑中也有鮮明