《當(dāng)代教育學(xué)》袁振國.doc

1、第一章 教育與教育學(xué)的發(fā)展第1節(jié) 教育的發(fā)展一、教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。二、學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度(簡稱學(xué)制)是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。 在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限，是各國最重要的特征。

2、三、教育發(fā)展的歷史軌跡 等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征。 文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新的學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。 19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。 第二次世界大戰(zhàn)以后的當(dāng)代教育發(fā)生了新的深刻變化，加強(qiáng)了學(xué)年教育，強(qiáng)化并延長了義務(wù)教育，普通教育與職業(yè)教育相互滲透，高等教育走向大眾化和多元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限淡化，教育制度有利于國際交流。這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類的社會理想、人生態(tài)度更新的結(jié)果。第2節(jié)

3、教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。一、教育學(xué)的思想來源二、規(guī)范教育學(xué)的建立 赫爾巴特的普通教育學(xué)和杜威的民本主義與教育可以被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志。三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 學(xué)術(shù)的發(fā)展和教育活動本身的日益豐富，促進(jìn)了教育學(xué)的多元化。不僅理論背景、學(xué)科體系發(fā)生了分化，而且教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能以及核心內(nèi)容都產(chǎn)生了不同的理解。第二章 當(dāng)代世界教育第1節(jié) 當(dāng)代世界教育的現(xiàn)狀一、當(dāng)代世界教育發(fā)展的背景二、當(dāng)代世界教育發(fā)展的歷程 第二次世界大戰(zhàn)后初期世界教育的中心任務(wù)是重建以民主主義為基本取向的教育秩序。20世紀(jì)70年代受經(jīng)濟(jì)滯脹和教育悲觀主義的雙重影響，教

4、育擴(kuò)張速度有所放慢，教育發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量。 20世紀(jì)80年代是教育改革和新增長的時(shí)代，各國普遍致力于建立靈活、多樣的教育體制，追求具有高質(zhì)量、高效益的教育系統(tǒng)，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化高科技蓬勃發(fā)展的90年代，實(shí)行教育多樣化，追求自然主義與人本主義的統(tǒng)一成了教育的新的理想。第2節(jié) 當(dāng)代世界教育的特征一、規(guī)模迅速增長 教育增長是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。教育發(fā)展是教育從一個(gè)較低的水平或地位提高到一個(gè)較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。二、體制和結(jié)構(gòu)顯著變化 雙軌制即世紀(jì)主要資本主義國家分別為貴族及資產(chǎn)階級子女與勞動人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離

5、、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。單軌制即世紀(jì)后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學(xué)校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。三、內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大 正規(guī)教育是有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進(jìn)行的，為成人和兒童有選擇地提供學(xué)習(xí)形式的有組織、有系統(tǒng)的活動，包括各種崗位培訓(xùn)、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個(gè)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境（家庭、工作單位、社會）中學(xué)習(xí)和積累知識技能，形成態(tài)度和見識的無組織、無系統(tǒng)的終身過程。四、不平等嚴(yán)重存在 教育平等是個(gè)體獲得相同的受教育機(jī)

6、會、過程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會地位等所導(dǎo)致的對不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長的種種歧視和阻礙。第3節(jié) 當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢一、教育全民化 全民教育即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。二、教育終身化 終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。三、教育民主化 教育民主化是個(gè)體享有越來越多的平等的教育機(jī)會，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。四、教育信息化 教育信息化

7、是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程，教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。第三章 當(dāng)代中國教育第1節(jié) 當(dāng)代中國教育的發(fā)展一、新中國初期十七年的教育歷程二、“文革”十年中的教育三、改革開放以后的教育改革第2節(jié) 當(dāng)代中國教育的現(xiàn)狀一、義務(wù)教育二、高中階段教育三、民辦教育四、高等教育五、教師六、教育經(jīng)費(fèi)第3節(jié) 我國的教育目的一、教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 教育目的是國家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育目的具有不同的層次結(jié)構(gòu)。二、我國的教育目的 第四章教育與人的發(fā)展第1節(jié) 教育的個(gè)體發(fā)展功能

8、一、個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用 個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開，又具有無限的發(fā)展可能性。 遺傳素質(zhì)與環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導(dǎo)作用既表現(xiàn)為對個(gè)體的作用，也表現(xiàn)為對種族遺傳、對環(huán)境形成的重要影響作用。 個(gè)體的發(fā)展離不開其能動的實(shí)踐，個(gè)體主觀能動性的發(fā)揮，對人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。二、發(fā)展個(gè)性是教育長期追求的目標(biāo) 個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個(gè)性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成的；從狹義看，僅指心理特點(diǎn)而言，它是以世界觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合

9、。第2節(jié) 教育對人的地位的提升一、教育即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值二、教育即發(fā)掘人的潛能二、教育即發(fā)掘人的潛能四、教育即發(fā)展人的個(gè)性 個(gè)性是指個(gè)體在社會實(shí)踐活動中形成的獨(dú)特性。 個(gè)性化是指個(gè)體在社會活動中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。 個(gè)體的個(gè)性化包含個(gè)體的主體意識和個(gè)體特征的發(fā)展，最終促成個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但個(gè)體的個(gè)性化與個(gè)體的社會化是統(tǒng)一的，教育的功能在于促進(jìn)二者有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一。 不斷地提升人的地位，是教育發(fā)展的基本走向。它反映在四個(gè)方面：教育即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，教育即發(fā)掘人的潛能，教育即發(fā)揮人的力量，教育即發(fā)展人的個(gè)性。第3節(jié) 教育對人的素質(zhì)的培養(yǎng)一、素質(zhì)的含義、分類與結(jié)構(gòu) 人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。

10、既然人具有自然本性與社會本性，因而人的素質(zhì)就應(yīng)當(dāng)由自然的與社會的一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成。 素質(zhì)可分為三類，即先天的自然素質(zhì)、先天與后天結(jié)合的心理素質(zhì)、后天的社會素質(zhì)。這三類素質(zhì)是基本的，無論劃分為若干種素質(zhì)，都必須從屬于這三類。二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵、目的與任務(wù) 全面提高學(xué)生素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本目的。它可以分為做人與成才兩個(gè)層次：前者是后者的基礎(chǔ)，偏重于共同要求；后者是前者的發(fā)展，偏重于區(qū)別對待。 素質(zhì)教育有三大任務(wù)，即發(fā)展身體素質(zhì)、培養(yǎng)心理素質(zhì)、形成社會素質(zhì)。這三大任務(wù)是交互作用、共同提高的。三、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育 素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的目標(biāo)或落實(shí)，全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容或途徑。二者既

11、不可彼此取代，又不可混為一談。而全面提高學(xué)生素質(zhì)這一目標(biāo)，就體現(xiàn)了素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的統(tǒng)一。第五章教師與學(xué)生第1節(jié) 教師一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn) 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，根據(jù)一定的社會要求，有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生施以影響，使之成為合格的社會成員。 在當(dāng)代，社會賦予教師一系列重要的職業(yè)角色，教師肩負(fù)著重大的社會責(zé)任。教師只有通過專門的職業(yè)訓(xùn)練，取得一定的從業(yè)資格，才能成為合格的專業(yè)人員。二、教師職業(yè)的社會地位三、教師的專業(yè)發(fā)展 教師專業(yè)發(fā)展這一概念把教師視為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成

12、熟的境界。相對成熟的教育專業(yè)人員，能夠信守教育理想，獻(xiàn)身教育工作，以學(xué)生的利益為前提；強(qiáng)調(diào)專業(yè)的知識與技能，參與專業(yè)決定，負(fù)起專業(yè)的責(zé)任；行為的表現(xiàn)較有彈性，較能容忍壓力，具有較強(qiáng)適應(yīng)性；具有從多個(gè)角度觀察、分析問題的能力和應(yīng)用多種教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的能力。第2節(jié) 學(xué)生一 、學(xué)生的本質(zhì)屬性 學(xué)生是指具有發(fā)展?jié)撃芗鞍l(fā)展需要的個(gè)體，他們是學(xué)校教育的對象，以學(xué)習(xí)為其主要任務(wù)。作為學(xué)校教育的對象，他們又是具有主觀能動性、具有不同素質(zhì)的個(gè)體，教育者必須承認(rèn)并尊重這一事實(shí)，滿足學(xué)生受各方面發(fā)展的需要。二、學(xué)生的社會地位 青少年學(xué)生具有獨(dú)立的社會地位，是權(quán)利的主體，依法享有生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)

13、利和安全的權(quán)利。三、學(xué)生的發(fā)展 學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量的和質(zhì)的變化。第3節(jié) 教師與學(xué)生的關(guān)系一、師生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系二、師生在人格上是平等關(guān)系 現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體，需要對他們正確的指導(dǎo)、嚴(yán)格的要求的民主型的師生關(guān)系。二、師生在人格上是平等關(guān)系 現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體，需要對他們正確的指導(dǎo)、嚴(yán)格的要求的民主型的師生關(guān)系。第六章 當(dāng)代學(xué)習(xí)理論第

14、1節(jié) 學(xué)習(xí)理論的一般原理一、中國古代的學(xué)習(xí)理論 中國古代學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)對于掌握知識、形成技能、發(fā)展智能、培養(yǎng)品德和塑造人性具有積極的意義，提出了博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的學(xué)習(xí)過程論，并對志向、注意、興趣、情感、意志等心理因素在學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了分析。二、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論 行為主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化或模仿來形成與改變行為。 認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程，重視整體性與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。 人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。 社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過觀察他

15、人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動。觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上是榜樣活動的符號表征，并以此作為以后適當(dāng)行為表現(xiàn)的指南。第2節(jié) 學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件一、智力因素與學(xué)習(xí) 智力是人們對客觀事物認(rèn)識活動的穩(wěn)定心理特征，是觀察力、記憶力、想像力、思維力和注意力等心理因素的綜合。智力水平往往影響著學(xué)習(xí)水平，并制約著學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格。二、非智力因素與學(xué)習(xí) 非智力因素是指除智力因素以外的一切個(gè)性心理因素，主要包括動機(jī)、興趣、情感、意志和性格等，對學(xué)習(xí)活動能產(chǎn)生巨大的動力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)、控制和強(qiáng)化作用。第3節(jié) 知識與技能的學(xué)習(xí)一、知識的學(xué)習(xí)過程 知識學(xué)習(xí)是指新符號所代表的觀念在學(xué)

16、習(xí)者心理上獲得意義的過程。在知識學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)材料的邏輯意義以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向是不可或缺的重要條件。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是知識獲得的兩種基本學(xué)習(xí)方式，而把握記憶與遺忘的辯證關(guān)系，是知識保持的基本前提。二、技能的學(xué)習(xí)過程 技能是指順利完成某項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)過練習(xí)而學(xué)習(xí)一種動作方式或智力活動方式。技能學(xué)習(xí)一般經(jīng)歷分解模仿、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)基本階段，指導(dǎo)、練習(xí)和反饋在技能學(xué)習(xí)中具有重要作用。三、知識與技能的遷移 學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，它分為順向遷移和逆向遷移、正遷移和負(fù)遷移?！盀檫w移而教”，在教育實(shí)踐中對于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義。

17、第4節(jié) 學(xué)生的學(xué)習(xí)差異一、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格 學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)生持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式，它涉及生理的、心理的和社會的因素，制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效率，是因材施教的基本前提。二、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)策略 學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)個(gè)人基礎(chǔ)與特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。其特點(diǎn)是揭示學(xué)習(xí)中各種變量與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系。學(xué)習(xí)策略是可以加以訓(xùn)練的，其訓(xùn)練的過程也就是學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。三、學(xué)習(xí)差異與因材施教 因材施教是教育活動的基本原則之一。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異組織教學(xué)，是提高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效途徑。第5節(jié) 學(xué)習(xí)理論的最新進(jìn)展多元智力理論一、多元智力理論的基本思想

18、 多元智力理論認(rèn)為，人的智力是由言語語言智力、邏輯數(shù)理智力、視覺空間關(guān)系智力、音樂節(jié)奏智力、身體運(yùn)動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力等多種智力構(gòu)成，是在某種社會和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)和創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。二、多元智力理論的教育內(nèi)涵第七章當(dāng)代課程理論課程改革是當(dāng)代教育改革的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教學(xué)什么，教學(xué)論側(cè)重研究如何教學(xué)。第1節(jié) 課程理論的發(fā)展一、課程與課程論 課程是一個(gè)發(fā)展的概念，它是為實(shí)現(xiàn)各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造的

19、學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。 課程論是根據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會需要的不同認(rèn)識和價(jià)值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。二、三大課程流派 學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。 人文主義課程論主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。 社會再造主義課程論強(qiáng)調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。第2節(jié) 課程結(jié)構(gòu)一、當(dāng)代課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)二、當(dāng)代課程的基本

20、形式結(jié)構(gòu) 學(xué)科課程是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書、規(guī)定教學(xué)順序、教學(xué)周期與學(xué)時(shí)、學(xué)科教學(xué)的課程。它是學(xué)校課程的基本形式。 活動課程以兒童興趣的發(fā)展為中心，是圍繞兒童從事某種活動的動機(jī)組織的課程。 潛在課程也稱隱性課程，是廣義學(xué)校課程的組成部分，與顯性課程相對。它以潛在性和非預(yù)期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對學(xué)生起潛移默化的影響作用，

21、促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第3節(jié) 課程設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐一、課程設(shè)置 設(shè)置即教學(xué)計(jì)劃，是課程總體規(guī)劃。它依據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容，確定學(xué)科門類及活動，確定教學(xué)時(shí)數(shù)，編排學(xué)年及學(xué)期順序，形成合理的課程體系。二、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書 課程標(biāo)準(zhǔn)是單科課程的總體設(shè)計(jì)，它從整體上規(guī)定某門課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位，是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。它是整個(gè)基礎(chǔ)教育課程改革系統(tǒng)工程中的一個(gè)重要樞紐。 教科書是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的接受能力編寫的教學(xué)用書，它是教程和學(xué)程的共同依據(jù)，必須體現(xiàn)教法與學(xué)法的一致性，它的廣度和深度必須體現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的可接受性的一致性。第4

22、節(jié) 我國當(dāng)代課程改革一、我國課程改革的歷史 我國課程改革適應(yīng)了社會政治、經(jīng)濟(jì)形勢的客觀要求，體現(xiàn)了社會發(fā)展的需要，形成了不同階段的獨(dú)特的特點(diǎn)。二、我國當(dāng)前的課程改革第八章當(dāng)代教學(xué)理論第1節(jié) 教學(xué)與教學(xué)理論一、教學(xué)的概念 教學(xué)即教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。教師行為包括主要行為（如呈示、對話、輔導(dǎo)等）和輔助行為（如激發(fā)動機(jī)、教師期望、課堂交流和課堂管理等）兩大類別。二、教學(xué)理論及其歷史演變 教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為（如引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)）的規(guī)定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。三、1949年以后我國教學(xué)理論的發(fā)展第2節(jié) 哲學(xué)取向的教學(xué)理論一、

23、教學(xué)目的二、教學(xué)階段三、教學(xué)內(nèi)容四、教學(xué)方法 講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識的教學(xué)方法，包括講述、講解、講演三種基本方式。 圖例講解法是指教師運(yùn)用語言、文字、聲像、實(shí)物及實(shí)際演示等各種手段傳遞信息，學(xué)生通過各種感受器官及操作活動接受信息的教學(xué)方法。第3節(jié) 行為主義的教學(xué)理論一、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)過程三、教學(xué)方法 程序教學(xué)是指將教材分成連續(xù)的小步子，嚴(yán)格地按邏輯編成程序的一種自動教學(xué)模式。第4節(jié) 認(rèn)知教學(xué)理論一、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)原則三、教學(xué)內(nèi)容 知識結(jié)構(gòu)是指某一知識領(lǐng)域內(nèi)事實(shí)、概念、觀念、公理、定理、定律等的組合方式。四、教學(xué)方法 發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生運(yùn)用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料

24、進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學(xué)模式。第5節(jié) 情感教學(xué)理論一、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)階段三、教學(xué)方法 意義學(xué)習(xí)是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評價(jià)并使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。 非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。四、師生關(guān)系第6節(jié) 建構(gòu)主義教學(xué)理論一、建構(gòu)主義是當(dāng)代教學(xué)理論的一場革命 建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，但知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲

25、得。二、建構(gòu)主義教學(xué)觀 建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是在社會文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過程。第九章當(dāng)代教學(xué)策略教學(xué)策略的選擇和制訂是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)前嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們認(rèn)真研究以提高教學(xué)效率為目的的教學(xué)策略問題。第1節(jié) 教學(xué)效率與教學(xué)策略的研究一、教學(xué)效率 教學(xué)效率是學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲與教師、學(xué)生的教學(xué)活動量在時(shí)間尺度上的量度。教學(xué)目標(biāo)的全面、合理與個(gè)性化導(dǎo)向，是研究教學(xué)效率問題的前提。二、教學(xué)策略 所謂教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針

26、對性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。第2節(jié) 教學(xué)策略的主要類型一、加涅的九種基本教學(xué)策略二、蓋奇的七種基本教學(xué)策略三、庫寧的教學(xué)管理策略四、申繼亮等對教學(xué)策略的分類五、顧泠沅對教學(xué)策略的研究 根據(jù)教學(xué)策略的構(gòu)成因素，可區(qū)分出內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型等四種主要類型。 內(nèi)容型策略有強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)和追求知識發(fā)生過程兩個(gè)類別，也就是結(jié)構(gòu)化策略、問題化策略。 形式型策略有集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別學(xué)習(xí)三種類別。由于以學(xué)校、教師為中心的班級授課制仍為教學(xué)的基本組織形式，因此改良集體教學(xué)的研究十分

27、活躍，如實(shí)施小班制、按程度分班、班內(nèi)分組、轉(zhuǎn)變差生等，此外還有理想性的以學(xué)生為中心的教學(xué)策略。 方法型策略是以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的策略。應(yīng)當(dāng)致力于科學(xué)的分類，確立教學(xué)方法的分類體系。現(xiàn)代電子信息技術(shù)為教學(xué)策略提供了新的前景。 綜合型策略直接從教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)，以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)多方面綜合地展開。近年的改進(jìn)出現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)兩個(gè)主要取向。第3節(jié) 以篩選經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)策略(上)一、青浦實(shí)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)篩選二、基于情意原理的教學(xué)策略 基于情意原理的教學(xué)策略就是積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并努力保持學(xué)習(xí)熱情以提高學(xué)習(xí)成績的策略。 激發(fā)學(xué)生的動機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的感情交流，是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展

28、的支柱和動力。三、基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略 基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，合理安排教學(xué)進(jìn)程，以保證學(xué)生學(xué)得進(jìn)、跟得上的策略。 教師根據(jù)不同對象的發(fā)展水平，有步驟地提高所呈示的知識和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)化程度，組織好從簡單到復(fù)雜的有序累積過程，是提高教學(xué)效率的基礎(chǔ)。第4節(jié) 以篩選經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)策略(下)一、基于活動原理的教學(xué)策略 基于活動原理的教學(xué)策略就是在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)、探究等課內(nèi)外活動，提高學(xué)習(xí)效果的策略。 教師精心組織各類行為活動與認(rèn)知活動，并使之合理結(jié)合，學(xué)生充分發(fā)揮活動的自主性，是促成行為結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)迅速互相轉(zhuǎn)化的有

29、效途徑。二、基于反饋原理的教學(xué)策略 基于反饋原理的教學(xué)策略就是及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果和教學(xué)效果，幫助學(xué)生和教師不斷調(diào)整、改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)方法的策略。 教師根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的了解，及時(shí)地、有針對性地調(diào)節(jié)教學(xué)，學(xué)生自我評價(jià)的參與，可以大大改善學(xué)習(xí)的進(jìn)程，有效的反饋機(jī)制是目標(biāo)達(dá)成的必要保障。三、構(gòu)建有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu) 有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)包括問題情境指導(dǎo)嘗試變式訓(xùn)練系統(tǒng)歸納反饋調(diào)節(jié)等五個(gè)環(huán)節(jié)。第十章 當(dāng)代學(xué)校德育第1節(jié) 道德、品德與教育一、道德與德育 道德是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關(guān)系的意識形態(tài)和行為規(guī)范。 多數(shù)國家的學(xué)校德育限指道德教育，

30、我國學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實(shí)為社會意識教育。政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。 從類型劃分的角度說，德育即培養(yǎng)學(xué)生在私人生活、國家與社會公共生活、職業(yè)生活中的道德意識，以及合乎私德、國民公德與社會公德、職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣。德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育即培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識及行為習(xí)慣；公德教育即培養(yǎng)學(xué)生的國家與社會公共生活的道德意識及符合國民公德和社會公德的行為習(xí)慣；職業(yè)道德教育即培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的道德意識及合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣。 從層次劃分的角

31、度說，德育即對學(xué)生進(jìn)行道德理想、道德原則、道德規(guī)則的教育，激勵學(xué)生的高尚行為，指導(dǎo)學(xué)生的正確行為，約束學(xué)生的不良行為。 德育包含理想、原則、規(guī)則層次的道德教育。道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式激勵學(xué)生的高尚行為；道德原則教育即運(yùn)用道德指令或道德倡議形式指導(dǎo)學(xué)生的正確行為；道德規(guī)則教育即運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。二、品德與德育 品德是一定的道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等構(gòu)成的綜合體。道德認(rèn)知即對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等；道德情感是對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為的好

32、惡、愛憎等情感；道德行為是在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會行為。 從德育任務(wù)的角度說，德育包括發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣等三個(gè)相互聯(lián)系的方面。當(dāng)代學(xué)校德育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對一定的事件或行為進(jìn)行對與錯(cuò)、當(dāng)與不當(dāng)?shù)呐袛嗟哪芰?；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。三、教育與德育 德育即教育的道德目的，是學(xué)校教學(xué)、管理和輔助性服務(wù)等一切工作的目的和歸宿。第2節(jié) 直接的道德教學(xué)與間接的道德教育一、直接的道德教學(xué) 直接的道德教學(xué)即開設(shè)專

33、門的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識和道德理論。二、滲透在學(xué)科教學(xué)中的道德影響 間接的道德教育即在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課堂管理、輔助性服務(wù)工作中以及學(xué)校集體生活各個(gè)層面對學(xué)生進(jìn)行道德滲透。第3節(jié) 認(rèn)知性道德發(fā)展模式一、理論假設(shè) 道德判斷內(nèi)容即對道德問題所作的當(dāng)或不當(dāng)、對或錯(cuò)的回答；道德判斷形式指道德判斷的理由及說明理由過程中所含的推理方式。后者反映個(gè)體的道德判斷水平。 布萊特效應(yīng)：兒童在討論道德兩難問題時(shí)，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的發(fā)展階段的同伴的道德推理方式。 德育的發(fā)展性原則，要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的

34、道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。二、圍繞道德兩難問題的小組討論 道德兩難即同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的沖突情境或問題。 認(rèn)知性道德發(fā)展模式是由美國心理學(xué)家科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高自

35、己的道德判斷的發(fā)展水平。三、簡要的評論第4節(jié) 體諒模式一、理論假設(shè)二、圍繞人際社會情境問題的道德教育 體諒模式是由英國德育專家麥克費(fèi)爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識與社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。三、簡要的評論第十一章當(dāng)代教育評價(jià)第1節(jié) 教育評價(jià)的一般理論一、教育評價(jià)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育評價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段,通過系統(tǒng)地搜集信息、資料并進(jìn)行分析、整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為不斷完善自我和教育決策提供可靠信息的過程。

36、二、教育評價(jià)的功能 教育評價(jià)的功能主要有:診斷教育情況、改進(jìn)教育效果、區(qū)分教育水準(zhǔn)、激勵教育熱情和引導(dǎo)教育改進(jìn)。三、教育評價(jià)的基本過程四、教育評價(jià)的發(fā)展趨勢 注重評價(jià)的改進(jìn)和形成功能，擴(kuò)展教育評價(jià)的范圍，強(qiáng)調(diào)評價(jià)方法定量與定性的結(jié)合，重視自我評價(jià)的作用，重視對評價(jià)本身的評價(jià)，是當(dāng)代教育評價(jià)發(fā)展的新趨勢。第2節(jié) 學(xué)生評價(jià)一、學(xué)生評價(jià)與學(xué)業(yè)評價(jià) 學(xué)生評價(jià)是通過單項(xiàng)或綜合評估手段，評估學(xué)生個(gè)性某方面或整體特性。 學(xué)業(yè)評價(jià)是指以國家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對學(xué)生的知識和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。二、有

37、效測驗(yàn)的必要條件 具有較好的效度、信度、代表性、區(qū)分度和可行性，是科學(xué)的測驗(yàn)和測量的基本要求。三、幾種常用的測驗(yàn)類型四、學(xué)生評價(jià)的主要類型 相對評價(jià)是通過個(gè)體的成績與同一團(tuán)體的平均成績或常模相互比較，確定其成績適當(dāng)?shù)燃壍谋硎痉椒ā?絕對評價(jià)是通過個(gè)體成績與一個(gè)預(yù)先確定的目標(biāo)的比較，確定其成績適當(dāng)?shù)燃壍谋硎痉椒ā?個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)是對同一個(gè)體的不同方面或某方面的前后變化進(jìn)行比較的評估。第3節(jié) 教師評價(jià)一、教師評價(jià)的目的、意義二、教師評價(jià)的基本內(nèi)容三、教師評價(jià)的主要方法 教師評價(jià)就是根據(jù)學(xué)校的教育目標(biāo)和教師的工作任務(wù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)理論和方法手段對教師個(gè)體的工作進(jìn)行價(jià)值判斷。第4節(jié) 學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)

38、一、學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)的目的和任務(wù)二、學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)的基本內(nèi)容三、學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)的指標(biāo)體系 學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)是一種綜合性的教育評價(jià)。它是指教育行政部門或?qū)ｉT的評價(jià)機(jī)構(gòu)，根據(jù)國家和社會賦予學(xué)校的教育目標(biāo)和任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的評價(jià)理論和技術(shù)，對學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)條件、管理工作、辦學(xué)效益等方面水平進(jìn)行的總體的或單項(xiàng)的價(jià)值評判。 評價(jià)指標(biāo)是評價(jià)目標(biāo)一個(gè)方面的規(guī)定，評價(jià)指標(biāo)體系就是指反映評價(jià)目標(biāo)的、并被賦予一定權(quán)重的一系列指標(biāo)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。第十二章當(dāng)代學(xué)校管理第1節(jié) 學(xué)校管理的理論與實(shí)踐一、學(xué)校管理理論 學(xué)校管理是根據(jù)一定的教育目標(biāo)和管理目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用學(xué)校的各種要素，以

39、實(shí)現(xiàn)培育人的社會活動。二、學(xué)校管理實(shí)踐 校本管理是學(xué)校以教學(xué)工作為核心，根據(jù)教學(xué)規(guī)律的自我獨(dú)立管理。 教學(xué)管理是按照教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，對教學(xué)工作進(jìn)行的計(jì)劃、組織、控制、監(jiān)督的管理活動。 教學(xué)質(zhì)量管理是指在正確的教學(xué)質(zhì)量觀指導(dǎo)下，以提高教的質(zhì)量和學(xué)的質(zhì)量作為目標(biāo)而實(shí)施的管理活動。第2節(jié) 教師管理一、依靠教師辦學(xué)的教師管理思想二、教師管理的目標(biāo)和內(nèi)容 教師管理是學(xué)校通過使教師樹立正確的教育思想，明確自己的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，不斷提高教師的水平，通過建立規(guī)章制度和獎懲措施調(diào)動教師的工作積極性和創(chuàng)造性的過程。三、教師管理的方法第3節(jié) 班級管理一、班級管理的意義二、班級組織的結(jié)構(gòu)和類型三、班級管理的過程 班

40、級組織是班主任與全班同學(xué)明確班級發(fā)展目標(biāo)、形成班級集體、建立班級組織、有效開展班級活動的過程。四、班級管理的內(nèi)容 班級組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集合體，是有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的學(xué)校群體。第十三章教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展第1節(jié) 教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論一、人力資本理論 人力資本是相對物質(zhì)資本而言，它指人所擁有的諸如知識、技能及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。人力資本理論認(rèn)為，人力資本也是一種生產(chǎn)要素資本，是經(jīng)濟(jì)增長的重要源泉。二、篩選理論 篩選理論不同意人力資本理論關(guān)于教育能提高人的生產(chǎn)能力的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來區(qū)別不同人的能力的手段。三、勞動力市場劃分

41、理論 勞動力市場劃分理論不同意人力資本理論關(guān)于教育與工資收入正相關(guān)的論斷，認(rèn)為一個(gè)人的工資水平主要取決于他在主要勞動力市場還是次要勞動力市場工作，而與教育程度本身并不直接相關(guān)，教育只是決定一個(gè)人在哪一個(gè)勞動力市場工作的重要因素之一。四、社會化理論 社會化理論認(rèn)為，教育的根本功能并不是提高人的生產(chǎn)能力，而是造成人的不同個(gè)性品質(zhì)，與現(xiàn)存社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和等級秩序相適應(yīng)。第2節(jié) 教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值一、教育與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)和教育體制的變化，制約著教育的內(nèi)容和手段。 教育是社會經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)重要因素，它通過再生產(chǎn)勞動力和生

42、產(chǎn)及再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、教育與經(jīng)濟(jì)增長三、教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 教育結(jié)構(gòu)是指教育體系中各個(gè)組成部分的比例關(guān)系及結(jié)合方式，主要包括教育的縱向結(jié)構(gòu)、橫向結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、布局結(jié)構(gòu)和管理體制結(jié)構(gòu)。 教育結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響主要是通過形成一定的勞動力結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。四、教育與收入分配 發(fā)展教育可以提高受教育者個(gè)人的收入，擴(kuò)大人們受教育的機(jī)會，提供社會各階層均等的教育機(jī)會，有助于改善低收入者的收入水平，縮小社會收入分配的差距。第3節(jié) 教育資源的利用一、教育需求與教育資源 教育資源是指整個(gè)社會用于教育領(lǐng)域中從事教育活動的人力和物力的總和，以貨幣的形式表現(xiàn)出來就是教育投資。二、教育投資的來源與分配

43、教育投資即政府、企業(yè)、社會和個(gè)人對教育事業(yè)的投入。 教育事業(yè)費(fèi)是教育投資中分配用于教育事業(yè)的經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)，主要由人員經(jīng)費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)兩部分組成。 教育基本建設(shè)費(fèi)是為了擴(kuò)大教育規(guī)模和提高教育設(shè)備水平的投資，主要是固定資產(chǎn)的投入。三、教育投資的使用效率 教育成本是指培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生本身平均所消耗掉的全部教育資源。 學(xué)校的適度規(guī)模是指學(xué)校的學(xué)生、教師和物資設(shè)備之間的比例構(gòu)成處于一種最佳的狀態(tài)，它包括教師的適度規(guī)模、校舍設(shè)備的適度規(guī)模和學(xué)生的適度規(guī)模。第十四章 教育民主化與政治民主化教育民主化是指民主原則在教育領(lǐng)域中的深化和擴(kuò)展，一般包括兩個(gè)方面：個(gè)體具有越來越多的受教育機(jī)會；個(gè)體受到越來越多的民主教育。第1

44、節(jié) 教育民主與政治民主一、教育與政治關(guān)系的演變 教育與政治的關(guān)系經(jīng)歷了兩個(gè)階段：從古代社會的“教育依附于政治”，到近代社會以來的“教育相對獨(dú)立于政治”。由于教育在選擇國家意識和個(gè)人自由之間的矛盾性，形成了教育與政治關(guān)系的多種模式。二、民主問題是教育與政治關(guān)系的核心 從歷史進(jìn)程來看，教育與政治關(guān)系的核心是民主問題，是關(guān)于政治上的民主權(quán)利在教育領(lǐng)域擴(kuò)展與延伸的問題。第2節(jié) 教育平等與教育民主化一、教育平等的概念 教育不平等是指不同的個(gè)體由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等原因，不能享有同樣的受教育機(jī)會或不能享受同樣的公共教育資源。教育不平等有得到法律或政府認(rèn)可的不平等和沒有法律或政府認(rèn)可的客觀上的不平等兩

45、種情況。 教育平等是教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容，指人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、信仰、性別、地域等的限制，在法律上享有同等的受教育權(quán)利、在事實(shí)上具有同等的受教育機(jī)會。二、教育平等的理論 古代樸素的教育平等觀帶有強(qiáng)烈的等級教育思想。 古典自由主義的教育平等觀突出了教育乃是“天賦人權(quán)”的思想，但這種教育平等實(shí)際上只是在“資本”面前的平等，因而，由此產(chǎn)生的是“雙軌制教育”。 “民主主義學(xué)派”的教育平等觀強(qiáng)調(diào)了“個(gè)人自由”是人類的最高理念，而教育平等是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與社會民主的基本途徑。問題是這種自由仍然是基于“資本”和“財(cái)富”的自由。 技術(shù)績效主義的教育平等觀把社會不平等歸結(jié)為個(gè)體的競爭能力，因而學(xué)校

46、教育的大眾化可以為個(gè)體提供各種發(fā)展機(jī)會，進(jìn)而可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的平等。三、教育平等的實(shí)踐 教育平等的實(shí)踐表現(xiàn)在數(shù)量方面是，初等和中等教育的普及、高等教育機(jī)會的擴(kuò)展、掃盲運(yùn)動的進(jìn)一步深入，這已成為世界性趨勢。第3節(jié) 教育制度與教育平等一、制度化教育：教育不平等的制度根源 從歷史上看，制度化教育是實(shí)現(xiàn)教育平等的基本途徑；從現(xiàn)實(shí)來看，制度化教育又可能成為實(shí)現(xiàn)教育平等的制度障礙。因此，教育制度的創(chuàng)新極為重要。二、終身教育：教育平等的制度基礎(chǔ) 終身教育是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的一個(gè)核心理念和實(shí)踐，它是實(shí)現(xiàn)教育平等、推進(jìn)教育民主化運(yùn)動的一種十分重要的制度保障。第4節(jié) 受教育權(quán)的確認(rèn)和保障一、從“受教育權(quán)”到“學(xué)

47、習(xí)權(quán)”的轉(zhuǎn)變 受教育權(quán)是指個(gè)體享有某種不可剝奪的接受教育的權(quán)利。 學(xué)習(xí)權(quán)是立足于學(xué)習(xí)者主體的角度，對受教育權(quán)利、學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)業(yè)成功機(jī)會的確認(rèn)。學(xué)習(xí)權(quán)是對學(xué)習(xí)者選擇甚至確定學(xué)習(xí)內(nèi)容權(quán)利的肯定。二、學(xué)習(xí)權(quán)的保障 學(xué)習(xí)權(quán)的保障既涉及國家政策和教育制度等宏觀方面的改革，也涉及學(xué)校內(nèi)部實(shí)施民主參與與管理等微觀方面的創(chuàng)新。三、學(xué)習(xí)競爭、選拔與平等 教育中的競爭與選拔是一種相對民主與公平的制度，但它隱含著各種影響學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益的因素，因而對這種制度的創(chuàng)新與變革極為重要。終身教育和終身學(xué)習(xí)，是解決教育不公平的制度保證。第5節(jié) 中國教育的民主化一、努力實(shí)現(xiàn)教育民主化 社會主義民主制度是我國教育民主化運(yùn)動深入發(fā)展的根本保障。經(jīng)過各級政府和人民的不懈努力，在“三大差別”還難以消除的情況下，我國實(shí)現(xiàn)了最廣泛的教育平等。二、我國現(xiàn)階段教育民主化的差距和縮小 新中國的教育民主化運(yùn)動業(yè)已取得巨大成就，盡管還存在一定的差距，但不斷完善的社會主義民