素質(zhì)教育畢業(yè)論文

1、素質(zhì)教育畢業(yè)論文中國(guó)的教育體制我想就是每個(gè)人都沿著固定的模式一 路走來(lái) , 在同一個(gè)階層的人們所掌握知識(shí)水平都差不多, 如果父母或師長(zhǎng)告訴你 , 這件事是不應(yīng)該做的 , 那么他就會(huì)牢記一輩子 . 致使他會(huì)把他的經(jīng)驗(yàn)告訴他的孫子 , 我們丟失了正常能力 , 失去 了用自己獨(dú)特的方式觀察世界的能力 . 替而代之的是 , 我們把世 界概括成一套簡(jiǎn)單的題目 , 頭腦中的固定模式從不會(huì)使我們感到 驚訝 , 因?yàn)樵谖覀儤?biāo)準(zhǔn)形象不一致的時(shí)候 , 我們幾乎視而不見(jiàn) , 所 以, 當(dāng)我們把所有勞工領(lǐng)導(dǎo)人歸類為勢(shì)力小人, 把所有詩(shī)人看作夢(mèng)想家 , 把所有政治家視為虛情假意的歡迎者 , 就暴露了我們的 局限性 .教

2、育是關(guān)系國(guó)家和民族前途命運(yùn)的大事 , 和我們每個(gè) 人都有著極為密切的關(guān)系 . 作為國(guó)家的主人和民族的一分子 , 曾 經(jīng)或現(xiàn)在的受教育者或教育者 , 我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育 .對(duì)于教育制度 , 受教育者或教育者都認(rèn)為有進(jìn)一步完 善的必要 .對(duì)于應(yīng)試教育有些人可能這樣理解 : 應(yīng)試教育有利的 一面是能加快孩子們對(duì)知識(shí)的記憶與理解 . 但諸如個(gè)人能力、綜 合素質(zhì)、創(chuàng)造性等則起不到太大的作用 , 弊端相當(dāng)多 .應(yīng)試教育的最直接后果是導(dǎo)致教育產(chǎn)品供給的短缺其結(jié)果導(dǎo)致教育的高收費(fèi) , 更重要的是 , 它仿佛是一架考試的機(jī) 器, 因?yàn)樗苿?dòng)著學(xué)歷教育向前邁進(jìn); 它使得學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直為考試忙不停 .

3、否則 , 就會(huì)因考試不及格寧被淘汰 . 在這種體 制下 , 孩子們努力學(xué)習(xí)知識(shí) , 以通過(guò)各種考試 .學(xué)校考試以其對(duì)學(xué)習(xí)成果的顯示 , 對(duì)學(xué)習(xí)方向引導(dǎo) , 對(duì) 學(xué)生的激勵(lì) , 在這一過(guò)程中起了控制器 , 調(diào)節(jié)器和加速器的作用 . 當(dāng)然考試的控制、 調(diào)節(jié)、 加速效應(yīng)是應(yīng)接作用與學(xué)生學(xué)習(xí)的考試 不但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)、 調(diào)節(jié)作用 , 在學(xué)校教育中 , 它還集中體現(xiàn) 著人的智力、 技能在某種程度上是學(xué)生自我表現(xiàn)的需要 . 因此, 它 在一定意義上體現(xiàn)了人的本恒 . 但現(xiàn)實(shí)生活中 , 我國(guó)的學(xué)?？荚?出現(xiàn)了異化現(xiàn)象 , 產(chǎn)生了與人的本性、人的社會(huì)化過(guò)程相分離的 運(yùn)動(dòng) . 考試本來(lái)是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化過(guò)程的手

4、段, 卻被當(dāng)成了追求的目的本文來(lái)自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸 www.wm338.cor查看,學(xué)生的發(fā)展倒成了爭(zhēng)取考試合格的手段.考試過(guò)程中所有自然形成的關(guān)系卻變成了分?jǐn)?shù)關(guān)系 . 考試成為學(xué)生 學(xué)習(xí)的一種強(qiáng)制力量 , 學(xué)生失去了自身學(xué)習(xí)的動(dòng)力 . 最終學(xué)生把 考試視為自己的對(duì)立面 , 把自己看成被分?jǐn)?shù)奴役的人 .面對(duì)如此問(wèn)題 , 無(wú)庸置疑 , 考試要改革 , 考試要面向未 來(lái)的教育 , 考試要與社會(huì)發(fā)展同步 , 考試要服務(wù)與人類的自我特 點(diǎn), 這是考試的基本方向 . 考試改革的基本出發(fā)點(diǎn)是 : 考試要體現(xiàn) 教育使學(xué)生全面發(fā)展的目的 , 要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)使學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的環(huán)境.目前 , 我們的

5、學(xué)校教育是典型的應(yīng)試教育 , 而學(xué)校教育主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題 : 第一重視很多智力好的學(xué)生的教育 , 而忽略了大多數(shù)學(xué)生的教育 ; 第二重視知識(shí)的教育 , 忽略了能力 的培養(yǎng) ; 第三重視智商 , 忽略了德育、體育、美育等方面的教育 . 對(duì)諸多弊端 , 中共中央國(guó)務(wù)院在中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中 明確指出 : “中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道 面向全體學(xué)生 , 全面提高學(xué)生的思想道德文化科學(xué) , 勞動(dòng)技能和 身體心理素質(zhì) , 促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展 , 辦自各自特色”.因此, 素質(zhì)教育這一教育方式應(yīng)運(yùn)而生 .“素質(zhì)教育”這個(gè)次越來(lái)越廣泛應(yīng)用 , 與此同時(shí) , 要求 對(duì)統(tǒng)治教育上干

6、年的所謂”應(yīng)試教育”進(jìn)行改革的呼聲也越來(lái) 越高 , 那么什么是素質(zhì)教育 ?又這樣把應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革 呢?所謂素質(zhì)教育 , 既培養(yǎng)一個(gè)人的中和素質(zhì) , 使學(xué)生學(xué)習(xí) 的知識(shí)技能與社會(huì)生活緊密結(jié)合 , 讓學(xué)生步入社會(huì)不會(huì)有一種貪 圖和盲從感 , 這樣培養(yǎng)出的人才才能既有廣泛的知識(shí)又有各方面 的技能和創(chuàng)造力 , 這才是我們社會(huì)真正需要的復(fù)合型人才 .由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想在人們的頭腦中已經(jīng)根深蒂固, 形成了一整套應(yīng)試機(jī)制和模式 . 因此 , 要實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素 質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌 , 必須打破已有應(yīng)試教育機(jī)制 , 建立起強(qiáng)有力的素質(zhì) 教育運(yùn)行機(jī)制 , 以素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育 . 實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前 世

7、界各國(guó)教育改革的總趨勢(shì) , 也是我國(guó)深化改革的核心問(wèn)題 , 只 有實(shí)施素質(zhì)教育才能從根本上革除傳統(tǒng)教育的弊端 , 達(dá)到教育的 根本目的提高全民族的素質(zhì) .現(xiàn)在 , 我國(guó)教育界正在推行素質(zhì)教育 , 以便培養(yǎng)真正適 合與社會(huì)發(fā)展的人才 . 但素質(zhì)教育在學(xué)校實(shí)行的是傳統(tǒng)教育 , 家 庭進(jìn)行的是實(shí)惠教育 , 而社會(huì)給學(xué)生的又是商品經(jīng)濟(jì)教育 . 這些 雖然有些偏激 , 卻也反映了現(xiàn)實(shí)中的一些情況 .要推行素質(zhì)教育 , 學(xué)校方面是改革的首要環(huán)節(jié) , 理應(yīng)首 先改革陳舊的學(xué)校教育體制 , 但在學(xué)校上面自始自終指揮著的高 考指揮棒卻一直沒(méi)有被撤除 . 因此任何一所學(xué)校都不敢貿(mào)然改革 都持著一種等等看 , 不爭(zhēng)

8、先的態(tài)度 , 素質(zhì)教育的推行就難免只能 作為一句蒼白的口號(hào) .首先 , 在學(xué)校里 , 學(xué)生們不得已而接受填鴨式的教育， 學(xué)一些書(shū)本上的知識(shí) , 學(xué)生們本應(yīng)充實(shí)的大腦 , 卻限制在書(shū)本這 個(gè)小天地中 , 這不能不說(shuō)是學(xué)生的一大悲哀 ! 由于這種局限性使 許多人寧愿磨平自己的棱角去適應(yīng)它 , 而有些人是不愿失去自己 的個(gè)性的 . 于是他們選擇了不同的方式來(lái)抗議 . 有的逃了 , 去了國(guó) 外; 有的則是把怨氣撒在了自己的親人身上 . 記得前幾年有一個(gè) 中學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力 , 分?jǐn)?shù)的高低而親手殺死了自己的親生母親 這件事是觸目驚心的 , 也引起了國(guó)家有關(guān)部門的重視 . 所以興起 了一陣“減負(fù)”風(fēng) ,

9、但是當(dāng)學(xué)生把一個(gè)圓圈都認(rèn)為是零 , 老師認(rèn) 為對(duì) , 而在一片應(yīng)和聲中蹦出一個(gè)聲音 : “這是一正圓的嘴巴”。 老師便認(rèn)為是錯(cuò)的，我們這樣得到安慰？其次，在家庭中，家長(zhǎng)為了使孩子不在枯燥的學(xué)習(xí)中 失去興趣， 想盡所有方法讓孩子啃書(shū)本， 這不能不說(shuō)是中國(guó)教育 界的一個(gè)“奇怪現(xiàn)象”！最后是社會(huì)方向。學(xué)生犁鏡千辛萬(wàn)苦沖出重圍，跨進(jìn) 理想的大學(xué)校門， 受到了高等教育， 但在走出校門步入社會(huì)時(shí)就 難免會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)與自己原來(lái)的想象都有如此大的差別！ 社 會(huì)里的知識(shí)， 過(guò)去在學(xué)校中根本沒(méi)有涉及過(guò)， 一些人即使取得了 學(xué)習(xí)方面的各種競(jìng)爭(zhēng)的的勝利，最后卻在步入社會(huì)時(shí)吃了敗仗， 那些過(guò)去在學(xué)習(xí)方面不出眾的人，

10、卻能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中一馬當(dāng)先。 這又是什么原因呢？為什么中國(guó)學(xué)生要經(jīng)歷如此多且不兼容的 教育呢？答案只有一個(gè)： 這就是現(xiàn)在教育體制在某些方面的落后！ 解決的方法也只有一個(gè)， 這就是推行素質(zhì)教育！ 對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合而全面的能力培養(yǎng)。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是培養(yǎng)具有健康、豐富個(gè)性的創(chuàng)造性人才。前國(guó)家教育委副主任柳斌曾把素質(zhì)教育定義為：面向全體學(xué)生的教育和對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育的教育。全面培養(yǎng)學(xué)生的技能知識(shí)素質(zhì)教育的外在表現(xiàn)形式其 本質(zhì)特征就是素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)具有健康、個(gè)性、豐富的創(chuàng)造性人才。我們進(jìn)行素質(zhì)教育，其目的是全面提高人的素 質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。高素質(zhì)的人才不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人的想法和做法

11、，而是在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破。只有這樣的人才，才能符合時(shí)代的要求，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。 所以人的本質(zhì)特征是創(chuàng) 造。良好的個(gè)性意識(shí)和個(gè)性能力強(qiáng)烈地影響個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)展， 這是人才成功的關(guān)鍵因素之一。 所以健康、豐富的個(gè)性是創(chuàng)造性 人才多具備的最主要的因素之一。培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造里和應(yīng) 變力，就必須促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。那么，什么又是個(gè)性呢？教育界認(rèn)為：所謂的個(gè)性，不僅僅包含每個(gè)人個(gè)性的 這種狹隘意義，它還包括家庭、學(xué)校地區(qū)企業(yè)，國(guó)有文化的時(shí)代 的個(gè)性等。這里強(qiáng)調(diào)的個(gè)性，并不是自由放縱和無(wú)組織無(wú)紀(jì)律不 負(fù)責(zé)任等。而是在明確責(zé)任的前提下， 擴(kuò)大選擇的自由和各自特 色。對(duì)

12、與每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是要求具有鮮明的個(gè)性，這樣才能善于 獨(dú)立思考，有主見(jiàn)，有韌性，有活力。個(gè)性教育對(duì)于調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極因素和潛力，最大限 度地開(kāi)發(fā)人的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和增 進(jìn)人類福利有著重要的意義。 因此，提出了尊重個(gè)性發(fā)展和實(shí)行 個(gè)性教育的原則，即發(fā)展個(gè)人能力，根據(jù)個(gè)人能力和個(gè)性給予受 教育的機(jī)會(huì)，主張持這一原則貫穿于教育的各個(gè)方面，并在教育的目的上強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展的個(gè)性。個(gè)性的核心內(nèi)容是主體性和創(chuàng)造性。素質(zhì)教育之所以 要把培養(yǎng)學(xué)生既可的個(gè)性作為首要目標(biāo)，原因就在于：個(gè)體的主體性是個(gè)人生活的中心，沒(méi)有個(gè)體的主體性，就談不是自我的選 擇。而自我的選擇是個(gè)人價(jià)值的自我

13、確證，有選擇才有個(gè)人自主的尊嚴(yán)，這是個(gè)人自由也是社會(huì)自由的保證。獨(dú)立、自由是人格獨(dú)立的標(biāo)志，人格的獨(dú)立和受到尊 重，是一個(gè)人個(gè)性是否健康形成和發(fā)展的重要條件。因此，也是 能否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提條件。 但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育一直 比較重視對(duì)共同的價(jià)值觀念， 共同的行為準(zhǔn)則和集體意識(shí)的宣傳 和培養(yǎng)，卻相對(duì)忽略個(gè)體意識(shí)品質(zhì)和獨(dú)立益友精神在提高人的素 質(zhì)特別是創(chuàng)造能力方向的意義與作用。發(fā)展個(gè)性的另一個(gè)重要方面是發(fā)展創(chuàng)造力。不重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性就不能得到充分的發(fā)揮， 創(chuàng)造才能難以形成。而且隨著計(jì)算機(jī)及多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用， 21世紀(jì)教學(xué)將更注重發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，實(shí)施因材施教

14、,并注重對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的正確引導(dǎo)， 把這些作為我們推想素質(zhì)教 育的主要原因。只有因材施教才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，挖掘?qū)W生的潛能，做到各盡其才，使每個(gè)人的素質(zhì)得到全面 提高，因材施教是我國(guó)古代大教育家孔子最先提出的，雖不是現(xiàn)階段的新提法，但它卻是有效實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。因材施教。教師是關(guān)鍵：一個(gè)監(jiān)視這樣才算是真正進(jìn)行了因材施教呢？老師必須全面地了解學(xué)生的情況，并根據(jù)情況針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化進(jìn)行教育。 學(xué)生好比一本書(shū)，只有你讀懂 他們，才能真正理解他們；只有你理解了，才能真正熱愛(ài)他們； 只有你熱愛(ài)了，才能真正奉獻(xiàn)你的所有。所以，老師真正的了解 和喜歡學(xué)生，才能因材施教。教育中若不是“應(yīng)試”的急劇膨脹，也就沒(méi)有素質(zhì)教育的提出。實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌， 是我們面臨的任務(wù)。 但是，在素質(zhì)教