《文化生活》知識點(diǎn)歸納

1、文化生活 第一課 文化與社會(huì) 1文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在，且各具特色 (1) 無時(shí)不在是從時(shí)間角度講的，從古代到現(xiàn)代，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。 (2) 無處不在是從空間角度講的，我們總是生活在一定的文化環(huán)境中，如校園文化、 化、網(wǎng)絡(luò)文化等。 社區(qū)文化、企業(yè)文 (3)各具特色是說人類在不同時(shí)期有不同的文化生活，各民族有各民族的文化生活， 群體，甚至不同國家、 不同的階級文化生活各不相同，這也說明了文化的多樣性。 不同區(qū)域、不同的 2. 文化的內(nèi)涵與形式 1)內(nèi)涵 從本質(zhì)上看： 是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 從范圍上看： 既包括世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性

2、質(zhì)的部分， 又包括自然科學(xué)和技術(shù)、 語言和文字等非意識形態(tài)的部分。 ，它既不同于廣義的“文化” 正確： 我們所講的“文化” ，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中的“文化” 概念，也不同于那些狹義的“文化” 。 2)特點(diǎn) 純粹自然的東西不能稱為文化。 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 文化是是一種素養(yǎng)。 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受 知識文化教育而培養(yǎng)出來的。 人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。 文化是一種社會(huì)精神力量。 (3) 形式 文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)

3、、藝術(shù)等屬于文化； 人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。 特別提示】 1)準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然界所具有的；第二， 文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。 2)純“自然”的東西不是文化。如自然界中的山水，但是人們以一定的目的去欣賞自然的時(shí)候，便具有了文化的意義。可見，文化離不開人的參與，為人所特有。 3. 文化的社會(huì)作用 （1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn) 生深刻的影響。 （2）這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。一個(gè)民族，物質(zhì)上不能 貧困，精神上也不能

4、貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。 4. 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三大基本領(lǐng)域。 （1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 （2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大 的影響 。 文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對 社會(huì)發(fā)展的作用也不同。 不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。 如中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國特色 的社會(huì)主義文化，為我

5、國社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。 不同性質(zhì)的文化對社會(huì)發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的 文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 如有中國特色的社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)文化對我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用。 （3）文化具有相對獨(dú)立性 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨，也不能簡單的認(rèn) 為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件 好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展 的事實(shí)，是不正確的。 （4）文化與經(jīng)濟(jì)交融

6、表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各 種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越重要。 （5）文化與政治交融 表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍 內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。 文化越來越成為民 3. 文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出。 （1） 文化在綜合國力競爭中的地位：當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。 族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素 （2）對策： 我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要

7、想在激烈的競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作 為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)， 激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力 ，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 特別提示】 綜合國力是一個(gè)國家所擁有的生存、發(fā)展以及對外施加影響的各種力量和條件的總和。它包括經(jīng)濟(jì)、 政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。綜合國力既包括自然因素，又包括社會(huì)因素，既包括物質(zhì) 因素，又包括精神因素。是各種因素、各個(gè)領(lǐng)域的總和，也是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一。綜合國力實(shí)際 上也就是國家實(shí)力，但之所以更多地稱綜合國力，主要目的在于強(qiáng)調(diào)它不是指單個(gè)的某個(gè)方面的實(shí)力，而 是指綜合性的實(shí)力。

8、第二課 文化對人的影響 1. 文化對人影響的表現(xiàn)。 1) 文化對人的影響的來源 文化對人的影響，來自于特定的 文化環(huán)境 ，來自于各種形式的 文化活動(dòng) 。 文化影響人們的交往行為和交往方式。 2)文化對人的影響的表現(xiàn) 第一，不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階 層的人們，其交往方式存在差異，表現(xiàn)在交往時(shí)使用的語言、符號、器物和行為舉止等。第二，這種交往 方式的差異受各自文化的影響，如價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。 文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式 。第一，不同的文化環(huán)境、知識素養(yǎng)和價(jià)值觀念， 會(huì)影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐活動(dòng)中目的的確定和行為

9、的選擇，影 響不同思維方式的形成。第二，世界觀、人生觀和價(jià)值觀對人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式具有非常 重要的影響。 特別提示】 1、文化只是影響人們交往行為和交往方式，影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式的因素之一，自 然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)階層等都會(huì)影響到人們的交往行為和交往方式，影響到人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活 動(dòng)和思維方式。 切不可夸大文化在這些方面的影響 。 2、區(qū)別交往方式和思維方式：交往方式強(qiáng)調(diào)的是人們之間如何交往，體現(xiàn)的是人們之間的行為模式； 思維方式強(qiáng)調(diào)的是人們?nèi)绾嗡季S，體現(xiàn)的是人們分析、思考問題的方式。 2. 文化對人的影響的特點(diǎn)。 潛移默化 的影響。第一，文化對人的影響，具

10、有潛移默化的特點(diǎn)，一般 文化對人的影響雖然是潛移默化的， 但并不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的 響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。 深遠(yuǎn)持久 的影響。第一，文化對人的影響，無論表在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式 的其他各個(gè)方面都是深遠(yuǎn)而持久的。第二，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng) 形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。 【特別提示】 不是有形的、強(qiáng)制的 。第二， 。人們接受健康向上的文化影 1潛移默化與深遠(yuǎn)持久的區(qū)別： “潛移默化”強(qiáng)調(diào)的是文化對人影響的無形性和非強(qiáng)制性； 深遠(yuǎn)持久”強(qiáng)調(diào) 的是文化對人影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性

11、。前者更強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者更強(qiáng)調(diào)影響的時(shí)效性。 2文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，但是人們并不是消極被動(dòng)的接受文化的影響。 人們具有主 觀能動(dòng)性，往往可以根據(jù)自身的需要和喜好做出自己的選擇。我們應(yīng)該自覺接受科學(xué)的、健康的文化的影 響，抵制落后的、腐朽的文化的影響。 3文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的影響，但并不意味著永不改變。 3. 說明文化對塑造人生的作用 注意：文化塑造人生，這里的“文化”是指先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化。 1優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。 優(yōu)秀的文化作品， 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是 能夠使人的心靈得到凈化， 思想境界得到提升。 培養(yǎng)健全人格的重要途徑

12、 。 2優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀的文化作品， 撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。 總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震 3優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康 素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起 著不可替代的作用。 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第三課 文化的多樣性和文化傳播 1. 文化多樣性的表現(xiàn)。 （1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特 色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)?/p>

13、力 （2）文化多樣性的典型：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn) 比較 民族節(jié)日 文化遺產(chǎn) 區(qū) 別 含義 蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土 人情、宗教信仰和道德倫 理等文化因素 在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類 學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、 遺跡等 地位 是一個(gè)民族歷史文化的長 期積淀 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo) 志 意義 慶祝民族節(jié)日，是民族文 化的集中展示，也是民族 情感的集中表達(dá) 文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具 有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣 性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái) 富 態(tài)度 要挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi) 涵 要保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞 聯(lián)系 從民族節(jié)日和文化遺

14、產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅 力 【特別提示】 1、文化多樣性不只是通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來。 文化有內(nèi)容、形式的差異，也有性質(zhì)、層次、功能的區(qū)別，這些都是文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性 除了可以體現(xiàn)在民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中，也可以通過語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建 筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面體現(xiàn)出來。 2、不能把文化遺產(chǎn)等同于世界遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)。并非所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成 為世界遺產(chǎn)，必須通過一定的程序，由聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確定，并給予保護(hù)。 2.世界文化與民族文化的關(guān)系。 由于世界各民族的社會(huì)

15、實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和 普遍規(guī)律。 但是各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的 差異。 所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化 中不可缺少的色彩。對人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用必不可少。 【特別提示】 文化具有多樣性，并不意味著世界各國、各民族的文化完全不同。文化具有特殊性也有普遍性。 3. 尊重文化多樣性（為什么） 。 （1）文化多樣性的構(gòu)成 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。 文化多樣

16、性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?（2）尊重文化多樣性的意義 文化是民族的，又是世界的。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化都是世界文化中不可缺 少的色彩。 A.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要 作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展 好本民族文化。 B.尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （3）如何尊重文化多樣性 對待文化多樣性的正確 態(tài)度 ：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間應(yīng)該相 互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同 促進(jìn)人類

17、文明繁榮進(jìn)步 。 尊重文化多樣性的 原則 ：必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重 差異，個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 4. 文化傳播的多種途徑。 文化傳播途徑和方式： 商業(yè)貿(mào)易 是文化交流的重要途徑。 人口遷徙 是文化交流的重要途徑之一。 教育是文化傳播 的又一重要途徑。 其他 ：小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。 5. 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)。 （ 1）含義與地位： 現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳 媒。大眾傳媒如今已成為文化傳播的主要手段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信

18、息，是以印刷媒體的推廣為 標(biāo)志的。 （ 2）特點(diǎn)： 依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大 眾傳媒能夠最大程度地 超越時(shí)空的局限 ，匯集來自世界各地的信息 ，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的 強(qiáng)大功能 ，已成為文化傳播的主要手段。 6. 加強(qiáng)中外文化交流的意義。 （1）意義：為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。外域文化不斷傳人中國，促進(jìn)了中華文 化的發(fā)展和進(jìn)步。 （ 2）對策：我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果， 又要主動(dòng)地 推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。 【特別提示】 1、

19、文化交流是雙向的。 2、文化交流對民族文化既有利也有弊。 3、不能認(rèn)為文化無國界，可以任意交流和借鑒。 第四課 文化的繼承性和文化發(fā)展 1. 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響。 1) 含義：傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成的，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。 (2) 傳統(tǒng)文化繼承的具體形式： 是傳統(tǒng)文化的 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。 傳統(tǒng)習(xí)俗， 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響， 基本形式之一。 傳統(tǒng)建筑的繼承。 建筑， 被稱為凝固的藝術(shù)。 中國古代建筑成為展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo) 志。 傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲 曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠

20、久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 傳統(tǒng)思想的繼承。 傳統(tǒng)思想， 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、 學(xué)術(shù)思想和道德觀念。 對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響 (3) 特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有 繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。 傳統(tǒng)文化具有 相對穩(wěn)定性 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi) 涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。 注意： 這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不，變一”定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性” 的關(guān)系。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的 民族性

21、。各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。一 個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和 發(fā)展的精神紐帶。 (4) 影響：傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；傳統(tǒng)思想對人們的價(jià)值觀念、生 活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同 感和凝聚力。 傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷 滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì) 阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。 2. 說明對待傳統(tǒng)文

22、化的正確態(tài)度 1)正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新。 （2）對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化 中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、 落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。 （3）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳 統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （4）堅(jiān)持正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系， 反

23、對“守舊主義”和“封閉主義”；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 （1）繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化在繼承中發(fā)展。 （2）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從 而使文化得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳 出新、革故鼎新”。 （3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。 “取其精華、取其糟粕”側(cè)重于對傳 統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。 “推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是 創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 4.影

24、響文化發(fā)展的重要因素。 影響文化發(fā)展的因素包括: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 （最大因素）、 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)，促進(jìn)文化發(fā)展（助推器）、 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能, 與培育上始終扮演著重要的角色。 （內(nèi)在因素）、 在人的教化 注意：影響文化發(fā)展的根本因素是實(shí)踐。 5.教育在文化傳承中的作用。 （1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化 的特定功能，在人的教化 與培育上始終扮演著重要的角色。 （2） 教育通

25、過對受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 （3）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生 涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 （4）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。 第五課文化創(chuàng)新 1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。 (1) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了 社會(huì)實(shí)踐, 文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng) 新，以

26、適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更 加充足的條件。 （3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （4）社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新成果的標(biāo)準(zhǔn)。 （5）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。 補(bǔ)：文化創(chuàng)新的主體 人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 2.文化創(chuàng)新的意義。 （1 ）文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推 進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 （3）文化創(chuàng)新能夠

27、促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重 要保證。 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。 （1） 革故鼎新” 文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、 創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。 著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng) 歷的過程。 （3） 文化創(chuàng)新, 一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 (1) 文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者并不矛盾。 文化創(chuàng)新必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，否則就會(huì)推動(dòng)文化創(chuàng)新的根基；只有體現(xiàn)時(shí)代精神，才能 使文化創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)，否則文化就會(huì)停滯不前。 （2）文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是不是一回事? 二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對傳