2017年上海高考語(yǔ)文試卷及問(wèn)題詳解

1、實(shí)用文檔 2017年上海高考語(yǔ)文試卷及答案 一 知識(shí)積累與語(yǔ)言運(yùn)用 10分 1.根據(jù)要求填寫詩(shī)句。(按題記分，一共6分) (1)李商隱在夜雨寄北一詩(shī)中想象別后重逢時(shí)情景的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 (2)荀子的勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。 (3)白居易的琵琶行中運(yùn)用比喻，由琴聲想到珠玉聲的詩(shī)句是：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！?(4)“吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！笔抢畎自诘墙鹆犋P凰臺(tái)一詩(shī)中的名句。 2.根據(jù)要求選擇正確的答案。 (1)填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(C)(2分) 道家意境有兩種基本形態(tài)：一種是物我不分的意境。莊子說(shuō)：“萬(wàn)

2、物與我為一。”在道家那里，真正有一種澄心觀物的超越的態(tài)度， 物與我、人與自然也真正地融為一體了。 儒家凸顯主體(我)的地位， 在儒家那里，人與自然的關(guān)系是單向的; 道家則是淡化主體(我)的地位，在道家這里，人與自然的關(guān)系是雙向?qū)υ捄徒涣鞯年P(guān)系。另一種是無(wú)我意境。道家貴無(wú)，在他們看來(lái)，既無(wú)本體，也無(wú)主體;既無(wú)物，又無(wú)我。 在藝術(shù)中， 衍生出無(wú)我意境來(lái)了。陳來(lái)先生說(shuō)，莊子、陶淵明體現(xiàn)了無(wú)我之境。蔡報(bào)文先生也說(shuō)：“無(wú)我之境就是莊學(xué)之意境?！贝祟愐饩硨倮仙Ｕ劊什慌e例。總之，陶淵明、李白等人的詩(shī)境是道家意境的杰出代表，山水詩(shī)、玄言詩(shī)、山水畫中亦多有道家意境。 (2)下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是(D)

3、(2分) A.閣下親自蒞臨指導(dǎo)，我倍感尊貴。 B.小明，要多向老師同學(xué)不恥下問(wèn)，這樣學(xué)習(xí)才能提高。 C.老李，家母古稀之慶，我特來(lái)恭賀! D.張兄，奉上拙著一本，敬請(qǐng)斧正。 二 閱讀與鑒賞 70分 (一) 閱讀下文，完成第3-8題。(17分) 給“直升機(jī)父母”的七條忠告 南橋 文案大全實(shí)用文檔 農(nóng)村留守兒童問(wèn)題近年社會(huì)關(guān)注不少。這些孩子父母遠(yuǎn)游，其教育“營(yíng)養(yǎng)不良”。城市中產(chǎn)家庭的兒童，則存在教育“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！薄８改?、祖父母、外祖父母、家教和保姆組成的龐大陣營(yíng)，帶著濃厚的焦慮和期待，如同大山一樣壓在孩子身上，童年就這樣壓碎了。這個(gè)問(wèn)題有一定的世界性。泰迪韋恩在紐約時(shí)報(bào)國(guó)際生活中稱，現(xiàn)在有不少夫妻不

4、愿意要孩子，其中原因之一是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。有的家長(zhǎng)特別害怕被拉入其他媽媽的團(tuán)體，害怕游樂(lè)場(chǎng)和日托中心的交際，以及那些沒(méi)完沒(méi)了的活動(dòng)和課程如今這些活動(dòng)和課程是中上層階級(jí)養(yǎng)育子女的常規(guī)內(nèi)容。是不是所有的父母都必須陷入這種瘋狂呢?其實(shí)過(guò)了頭的養(yǎng)育，才是今日教育焦慮的一大根源。 兒童發(fā)展研究者曾提出“直升機(jī)父母”一說(shuō)。 前斯坦福大學(xué)新生管理處主任、哈佛大學(xué)法學(xué)博士朱莉莉斯考特-海姆斯博士，寫了如何養(yǎng)育成人：打破過(guò)度養(yǎng)育陷阱，成功養(yǎng)大孩子一書，力陳“過(guò)度養(yǎng)育”的弊病。過(guò)度養(yǎng)育是指孩子力所能及或是可以學(xué)著做的事，父母都去代勞。例如，小孩打鬧，大人幫助協(xié)調(diào)解決。去什么地方，家長(zhǎng)都不放心，要親自接送?！拔覀兙拖?/p>

5、對(duì)待珍稀花草一樣對(duì)待孩子，在照料上不厭精細(xì)，一見風(fēng)吹草動(dòng)，懷疑孩子可能受到打擊，便沖上去保護(hù)?！?過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)。如果說(shuō)家長(zhǎng)、孩子、家教是生產(chǎn)者的話，大學(xué)、用人單位、未來(lái)配偶，則是消費(fèi)者。海姆斯多年接觸剛脫離父母的大學(xué)新生。若這些新生成長(zhǎng)中“養(yǎng)育過(guò)度”，其行為會(huì)立竿見影地顯露出來(lái)。海姆斯自己接待新生的時(shí)候，有的新生話都不會(huì)說(shuō)，而是父母在邊上代勞。 過(guò)度養(yǎng)育的后果，會(huì)往后延續(xù)多年。在日后就業(yè)上，被呵護(hù)過(guò)度的孩子，遇到用人單位，更會(huì)問(wèn)題多多。2005年，一個(gè)名叫理查德的常青藤學(xué)校畢業(yè)生在華爾街某投資銀行就職，年薪25萬(wàn)。他的工作時(shí)間很長(zhǎng)，很辛苦，媽媽心痛，想方設(shè)法找

6、到小伙子老板的電話，跟他抱怨。次日小伙子上班時(shí)候，在電梯口就進(jìn)不去了，保安把他的東西裝在一個(gè)紙盒子上拿過(guò)來(lái)，讓他走人，紙盒子上寫著：“問(wèn)你媽媽去。”這個(gè)老板或許不應(yīng)該用這種惡劣的方式處理問(wèn)題，但小伙子?jì)寢尩淖龇H讓人厭煩。兒子都工作了，還大事小事來(lái)插手，恐怕哪個(gè)雇主都難以接受。 在婚姻家庭問(wèn)題上，圣經(jīng)上告誡男女成人之后，要離開父母，和配偶結(jié)合，成為一體。失敗婚姻則是一方甚至雙方無(wú)法割斷和原家庭的臍帶，任由父 文案大全實(shí)用文檔 母控制。2016年初北大一位教授，和銀監(jiān)會(huì)一位美女處長(zhǎng)鬧出離婚大戰(zhàn)，在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。雙方父母互向孩子配偶單位寫控告信。兩個(gè)功成名就的當(dāng)事人，在婚姻家庭的糾紛中，卻離不

7、開父母的控制，外人看了納悶，可在我們這個(gè)“可憐天下父母心”聲音極高的國(guó)度，這種事實(shí)在尋常。 看完此書，我總結(jié)過(guò)度養(yǎng)育有七宗罪： (1)只給東西不練能力。 (2) (3) (4)只重視學(xué)習(xí)和升學(xué)。 (5) (6) (7)不聽專家意見。 針對(duì)這七宗罪，不妨建議如下： 第一，要放權(quán)授能而不是微觀管理。在企事業(yè)單位，大家可能都知道經(jīng)理人對(duì)于員工的管理，一種叫授能是給員工自主權(quán)，讓他們自行決定工作方式，承擔(dān)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，此間除了完成工作之外，員工能力、積極性得到提升。另外一種管理，是微觀管理，抓西瓜也抓芝麻，事必躬親，員工得不到合理訓(xùn)練，能力不升反降，管理者本人也累。這種領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)。家庭也是社會(huì)組織，

8、運(yùn)作上不無(wú)類似。大事小事事必躬親的家長(zhǎng)，是無(wú)能的家長(zhǎng)。 第二，適度“放養(yǎng)”，教會(huì)孩子如何和陌生人說(shuō)話，而不是“不要和陌生人說(shuō)話”。問(wèn)題是孩子成年后會(huì)接觸一個(gè)又一個(gè)陌生人，不是所有陌生人都危險(xiǎn)的。有危險(xiǎn)的陌生人，不與其說(shuō)話不一定就能解除危險(xiǎn)，不如教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)。 ?第三，學(xué)會(huì)延遲滿足，讓孩子吃苦吃虧。過(guò)分強(qiáng)調(diào)要給孩子瞬間滿足，不能刺激他們的心靈。父母都把孩子當(dāng)成了紙糊的泥捏的，受不起一點(diǎn)打擊。為了鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)他們，讓他們瞬間滿足則不惜代價(jià)。得讓孩子吃點(diǎn)苦，吃點(diǎn)虧，這樣他們會(huì)成長(zhǎng)得更皮實(shí)些。 ?第四，不要參與恐怖的“升學(xué)軍備競(jìng)賽”。父母為了孩子成功，每一步都跟著扶持：幫孩子選課，選容易得A的課程，

9、幫孩子做作業(yè)、寫文章等。在中國(guó)不要說(shuō)上大學(xué)了，就是找幼兒園、小升初的過(guò)程，都是家長(zhǎng)在血戰(zhàn)。其實(shí)正規(guī)教育沒(méi)有這么重要，本書說(shuō)的原生家庭中的家教對(duì)人的成長(zhǎng)更為重要。 文案大全實(shí)用文檔 ?第五，讓孩子根據(jù)不同年齡的能力，學(xué)著做家務(wù)。由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的自信，一些日常、瑣碎的事情，比如家務(wù)，都是家長(zhǎng)代勞。孩子日后進(jìn)入社會(huì)，毫無(wú)準(zhǔn)備。不會(huì)做這些都還事小，關(guān)鍵是孩子沒(méi)有父母陪伴的時(shí)候，要會(huì)安全、高效地做事。勞動(dòng)給人帶來(lái)快樂(lè)，完成任務(wù)且能幫助他人，也會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)、自豪和團(tuán)隊(duì)歸屬感。有家教的人家，無(wú)論中外，都會(huì)蓄意在這方面訓(xùn)練。 ?第六，讓小孩漸漸自己拿主意，自己解決問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)該訓(xùn)練小孩在做

10、事、辦事上，逐漸獨(dú)立自主。家長(zhǎng)讓小孩自己思考，不要過(guò)早給答案，學(xué)一點(diǎn)“蘇格拉底式詢問(wèn)”和批判性思維方法。 ?第七，多聽專家的，而不是周圍婆婆媽媽的。比如和有類似想法的家長(zhǎng)形成一個(gè)社區(qū);和配偶達(dá)成共識(shí)。建議大家去關(guān)注一些相關(guān)專家，不要看微信上水平和自己差不多的人的文章。一些作者為了尋求更多關(guān)注，有強(qiáng)烈的媚俗傾向。多去看看真正的專家學(xué)者怎么說(shuō)，可以改變我們的很多錯(cuò)誤觀念。 ?人類總要經(jīng)歷些風(fēng)吹日曬，否則無(wú)法應(yīng)對(duì)日后更大的風(fēng)浪?，F(xiàn)在“直升機(jī)父母”說(shuō)法都過(guò)時(shí)了。父母中新的品種叫“無(wú)人機(jī)父母”。他們平時(shí)看不到，卻通過(guò)短信、微信，隱形地在遙控。一旦孩子有丁點(diǎn)問(wèn)題，他們立刻抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，“危難之處顯身手”。還有

11、一個(gè)新說(shuō)法，叫“割草機(jī)父母”，說(shuō)這種父母，在前面給孩子清道，什么雜草和石子都不留下，讓孩子的路平平坦坦。小孩的路，都是家長(zhǎng)給鋪好了，哪還需要他們?nèi)プ叱鰜?lái)? (選自2016年12月10日 南方周末，有刪改) 3.第段畫線的詞語(yǔ)“直升機(jī)父母”在文中是指那些過(guò)度養(yǎng)育未成年或已經(jīng)成年的孩子的父母。(2分) 4.對(duì)第段內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是(D)。(2分) A.文中提到農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，是為了引出城市中產(chǎn)家庭的兒童教育存在“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！薄?B.“童年就這樣壓碎了”一句中“這樣”指代的是家庭成員的陣營(yíng)龐大，家長(zhǎng)的焦慮和期待沉重。 C.教育“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！眴?wèn)題不僅僅是在中國(guó)存在，而且有一定的世界性。 D.根

12、據(jù)泰迪韋恩的說(shuō)法，現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，根本原因是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。 5.根據(jù)文章段的內(nèi)容，概括“過(guò)度養(yǎng)育”的危害。(2分) 文案大全實(shí)用文檔 參考答案：這種過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)，也影響他們往后的就業(yè)和婚姻。 6. 以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)。(2分) A.第段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。 B.第至段著重闡述了過(guò)度養(yǎng)育的危害。 C.第至?段提出了針對(duì)上文的七條建議。 D.第?段繼“直升機(jī)父母”又提出了“無(wú)人機(jī)父母”、“割草機(jī)父母”，他們名稱不一樣，性質(zhì)也不一樣。 7.根據(jù)文章提到的七條忠告，填寫表格(4分) 參考答案：(大意相同即可) (2)圈養(yǎng)著不讓其

13、經(jīng)風(fēng)雨。 (3)過(guò)分強(qiáng)調(diào)瞬間滿足。 (5)不組織孩子從事家務(wù)和勞動(dòng). (6)代替孩子思考。 8.下面有一段小學(xué)生和媽媽的對(duì)話，結(jié)合文章的觀點(diǎn)，對(duì)媽媽的態(tài)度加以評(píng)析。(不超過(guò)80字)(4分) 媽媽：今天上學(xué)怎么樣? 孩子：還好，可是我把書包忘到學(xué)校了。我怎么辦? 媽媽：你覺(jué)得該怎么辦呢? 孩子：媽媽，你能不能開車帶我回學(xué)校去拿? 媽媽：對(duì)不起，不行。我下午還有別的事。你覺(jué)得可以怎么解決呢? 孩子：我可以打電話問(wèn)同學(xué)，問(wèn)作業(yè)是什么? 媽媽：可以。 孩子：可是我需要的東西可能在書包里?；蛟S我可以發(fā)郵件給老師，告訴她我忘了，問(wèn)她怎么說(shuō)。 媽媽：也可以。按你自己的想法，然后試著自己解決看。 參考答案：言

14、之成理即可。 采薇老師按：這里命題老師偷懶了?；蛘咴u(píng)卷組放水了。按照高考的標(biāo)準(zhǔn)，回答這樣的題目，不可能“言之成理即可”。 回答這樣的題目，首先需要對(duì)語(yǔ)段中媽媽的態(tài)度作出分析和總結(jié)，這樣可以得到1分;其次需要回到題目的文本中去，結(jié)合這些文本中提出的觀點(diǎn)作出評(píng)判， 文案大全實(shí)用文檔 這樣可以再得到1分;最后，需要在上述兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，給出你的觀點(diǎn)，并拿出依據(jù)，這樣可以得到2分。這叫依據(jù)采分點(diǎn)給分，考察的是學(xué)生的批判性思維能力。 南方周末刊載的原文中，這段對(duì)話之后，原作者說(shuō)：“我就這兩個(gè)問(wèn)題在網(wǎng)上提問(wèn)，看讀者會(huì)選哪一個(gè)。很多讀者都選第二種，后者鼓勵(lì)小孩想辦法解決問(wèn)題，另外養(yǎng)成不依賴家長(zhǎng)給自己收拾的好習(xí)

15、慣。實(shí)際生活中，很多人做第一種，這樣更簡(jiǎn)便?！?如果在試卷中只作這樣的回答，大概只能拿到1分。 所以我們的同學(xué)一定要知道，考試有自己的規(guī)則，你也可以叫它“套路”。要按這個(gè)“套路”來(lái)。 (二) 閱讀下文，完成第9-12題。(15分) 九月初九 木心 中國(guó)的“人”和中國(guó)的“自然”，從詩(shī)經(jīng)起，歷楚漢辭賦唐宋詩(shī)詞，連綰表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂(lè)其樂(lè)亦宣泄于自然，憂其憂亦投訴于自然。在所謂“三百篇”中，幾乎都要先稱植物動(dòng)物之名義，才能開誠(chéng)詠言;說(shuō)是有內(nèi)在的聯(lián)系，更多的是不相干地相干著。學(xué)士們只會(huì)用“比”、“興”來(lái)囫圇解釋，不問(wèn)問(wèn)何以中國(guó)人就這樣不涉卉木蟲鳥之類就啟不了口作不成詩(shī)，楚辭又是通體蒼翠馥郁，作者

16、似乎是巢居穴處的，穿的也自然不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對(duì)“自然”說(shuō)：“知爾甚深。”到唐代，花濺淚鳥驚心，“人”和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說(shuō)法所能敷衍。宋詞是唐詩(shī)的“興盡悲來(lái)”，對(duì)待“自然”的心態(tài)轉(zhuǎn)入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈息終于微弱了，接下來(lái)大概有鑒于“人”與“自然”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情中國(guó)的“自然”寵幸中國(guó)的“人”，中國(guó)的“人”阿諛中國(guó)的“自然”?孰先孰后?孰主孰賓

17、?從來(lái)就分不清說(shuō)不明。 中國(guó)的“自然”與中國(guó)的“人”，合成一套無(wú)處不在的精神密碼，歐美的智者也認(rèn)同其中確有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的奧秘;中國(guó)的“人”內(nèi)充滿“自然”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被理論化了，好事家打從“烹飪術(shù)”上作出不少印證，有識(shí)之士則著眼于醫(yī) 文案大全實(shí)用文檔 道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿然而那套密碼始終半解不解。因?yàn)椋苍S更有另一面：中國(guó)的“自然”內(nèi)有“人”誰(shuí)蒔的花服誰(shuí)，那人卜居的丘壑有那人的風(fēng)神，猶如衣裳具備襲者的性情，舊的空鞋都有腳古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見一閃一爍的人文劇情、名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一

18、口氣，這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人，隨時(shí)隨地從此種一閃一爍重重疊疊的意象中，看到古老國(guó)族的輝煌而襤褸的整體，而且頭尾分明。古老的國(guó)族因此多詩(shī)、多謠、多臟話、多軼事、多奇談、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增唯有那里的“自然”清明而殷勤，亙古如斯地眷顧著那里的“人”。 另外(難免有一些另外)，中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，忽然已是千年了?？鄲灡剖埂叭恕庇兴笳鳎蚨c“自然”作無(wú)止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知花了多少代人的寶貴而不

19、值錢的光陰，培育出婀娜多姿的水中仙侶，化畸形病態(tài)為固定遺傳，金魚的品種嘆為觀止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會(huì)是菊的時(shí)裝表演，尤其是想入非非的題名，巧妙得可恥金魚和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人對(duì)自然行使了催眠術(shù)。中庸而趨極的中國(guó)人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物卻千年不易，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，苦悶的象征從未制勝苦悶之由來(lái)，叫人看不下去地看下，看下去?！白匀弧痹诮痿~、菊花這類小節(jié)上任人擺布;在阡陌交錯(cuò)的大節(jié)上，如果用“白發(fā)三千丈”的作詩(shī)方法來(lái)對(duì)待莊稼，就注定以顆粒無(wú)收告終，否則就不成其為“自然”了。 從長(zhǎng)歷史的中國(guó)來(lái)到短

20、歷史的美國(guó)，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，“文化鄉(xiāng)愁”版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過(guò)正文，中年的是修訂本，參考書一覽表上洋文林林總總，新潮后生的是翻譯本，且是譯筆極差的節(jié)譯本，更有些單單為家鄉(xiāng)土產(chǎn)而相思成疾者，那是簡(jiǎn)略的看圖識(shí)字的通俗本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊(cè)的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是“人”和“自然”的駢儷文。然而日本人之對(duì)櫻花、俄羅斯人之對(duì)白樺、印度人之對(duì)菩提樹、墨西哥人之對(duì)仙人掌，也像中國(guó)人之對(duì)梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎似乎并非如此，但愿亦復(fù)如此則彼此可以談?wù)劊m然各談各的自己。從前一直有人 文案大全實(shí)用文檔 認(rèn)為癡心者見悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見悅

21、于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。 中國(guó)的瓜果、蔬菜、魚蝦無(wú)不有品性，有韻味，有格調(diào)，無(wú)不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營(yíng)養(yǎng)之圣，似乎已入靈智范疇。而中國(guó)的山山水水花花草草之所以令人心醉神馳，說(shuō)過(guò)了再重復(fù)一遍也不致聒耳，那是真在于自然的鐘靈毓秀，這個(gè)俄而形上俄而形下的諦旨，姑妄作一點(diǎn)即興漫喻。譬如說(shuō)樹，砍伐者近來(lái)，它就害怕，天時(shí)佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會(huì)感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽凡是稱頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂(lè)，它所尤其敬愛的那個(gè)人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水

22、、盆花、圃花、犬、馬、魚、鳥都會(huì)戀人，與人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴絕食以殉。當(dāng)然不是每一花每一犬都會(huì)愛你，道理正如不是每個(gè)人都會(huì)愛你那樣-如果說(shuō)茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正因?yàn)樵诤孤v史中與人曲折離奇地同褒貶共榮辱，故而瑞征、兇兆、祥云、戾氣、興緒、衰象，無(wú)不似隱實(shí)顯，普遍感知。沒(méi)有離開中國(guó)時(shí)，未必不知道離開了，一天天地久了，就更知道了。 (選自哥倫比亞的倒影，有刪節(jié)) 9.概括第段的主要內(nèi)容。(3分) 參考答案：中國(guó)古代文學(xué)史中的中國(guó)的“人”和中國(guó)的“自然”。 10.下列關(guān)于本文的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)(B)(3分) A. 在九月初九一文中，作者對(duì)中國(guó)人各種人

23、情世故的方式描寫的淋漓盡致，分析了自然本位在中國(guó)文化中的根深蒂固。 B. 中國(guó)文化講求“天人合一”，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚(yáng)了中國(guó)人改造出了金魚，菊花等的品種，這是“人”與“自然”作無(wú)止境的親的具體體現(xiàn)。 C. 文中作者含蓄地批評(píng)了中國(guó)文化在與任何禍福作無(wú)盡之周旋時(shí)，苦悶逼使“人”有所象征，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，而對(duì)于“苦悶之由來(lái)”卻得不到解決。 D. 本文以“九月初九”為題，這一天是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)是登高念舊。對(duì)中國(guó)文化的理性深入地思考和游子的“鄉(xiāng)愁”正是在“九月初九”這樣一種極具象征含義的語(yǔ)境下展開。 文案大全實(shí)用文檔 11.鑒賞第段劃線句的表達(dá)效果(4分) 參考答

24、案：本句子采用了排比和比喻的修辭手法。(1分)生動(dòng)形象地說(shuō)明了不同年齡，不同原因產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的人(1分)，他們的鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵不同(1分)，程度也不同(1分)。 12.分條概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(5分) 參考答案： (1)使用了大量的文言詞匯和生僻詞，是文言與白話的完美融合。 (2)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容注入到了白話散文寫作，既古典又現(xiàn)代。 (3)使用多種藝術(shù)手法，如引用、排比、比喻、擬人、對(duì)比等。 (4)或敘述、或抒情、或點(diǎn)評(píng)、張弛抑揚(yáng)，曲直收放，皆見獨(dú)到之處。 (5)語(yǔ)言深刻又不乏機(jī)智，有著情趣與理趣之美。 (三) 閱讀下面的詩(shī)歌，完成第13-15題。(8分) 孟冬寒氣至 東漢無(wú)名氏 孟冬寒氣至，

25、北風(fēng)何慘栗。 愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。 三五明月滿，四五蟾兔缺。 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。 上言長(zhǎng)相思，下言久離別。 置書懷袖中，三歲字不滅。 一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。 13.孟冬，舊歷冬季的第一月，即農(nóng)歷十月。(1分) 14.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(A)(3分) A. 首句一個(gè)“至”字，把“寒氣”擬人化，它來(lái)“至”主人公思婦的身邊，渲染了氣氛。 B. “三五” “四五”都是寫月圓之夜，從而展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。 C. “一心抱區(qū)區(qū)”中“區(qū)區(qū)”即拳拳，描寫游子對(duì)思婦的忠誠(chéng)的愛情。 D. 整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，是五律中的佳品。 15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析本詩(shī)是如何表現(xiàn)思婦對(duì)游子的相思之情的?(

26、4分) 參考答案：本詩(shī)開頭寫“寒氣”“北風(fēng)”，通過(guò)寫季節(jié)變化，寫游子久別，思婦凄然獨(dú)處，對(duì)于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感。再寫眾星，明月，通過(guò) 文案大全實(shí)用文檔 夜觀星辰，月圓月缺，表現(xiàn)思婦夜不成寐。然后寫主人公在追憶往事，游子曾經(jīng)捎來(lái)的一封信，思婦珍藏懷中，至今保存完好，可見相思之深。結(jié)尾直抒胸臆，思婦全心全意地思念著游子，所擔(dān)心的是對(duì)方不能體會(huì)自己的心意。 (四) 閱讀下文，完成第16-21題。(18分) 竇默(節(jié)選) 宋濂 竇默，字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人。幼知讀書，毅然有立志。族祖旺，為郡功曹，令習(xí)吏事，不肯就。會(huì)國(guó)兵伐金，默為所俘。同時(shí)被俘者三十人，皆見殺，惟默得脫，歸其鄉(xiāng)

27、。家破，母獨(dú)存，驚怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵復(fù)至，遂南走渡河，依母黨吳氏。醫(yī)者王翁妻以女，使業(yè)醫(yī)。轉(zhuǎn)客蔡州，遇名醫(yī)李浩，授以銅人針?lè)ā＝鹬鬟w蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令謝憲子以伊洛性理之書授之，默自以為昔未嘗學(xué)，而學(xué)自此始。適中書楊惟中奉旨招集儒、道、釋之士，默乃北歸，隱于大名，與姚樞、許衡朝暮講習(xí)，至忘寢食。繼還肥鄉(xiāng)，以經(jīng)術(shù)教授，由是知名。 世祖在潛邸，遣召之，默變姓名以自晦。使者俾其友人往見，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，問(wèn)以治道，默首以三綱五常為對(duì)。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，則無(wú)以立于世矣?！蹦盅裕骸暗弁踔溃谡\(chéng)意正心，心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不

28、一于正?！币蝗辗踩倥c語(yǔ)，奏對(duì)皆稱旨，自是敬待加禮，不令暫去左右。世祖問(wèn)今之明治道者，默薦姚樞，即召用之。俄命皇子真金從默學(xué)，賜以玉帶鉤，諭之曰：“此金內(nèi)府故物，汝老人，佩服為宜，且使我子見之如見我也?！本弥?qǐng)南還，命大名、順德各給田宅，有司歲具衣物以為常。 至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：“此輩賢者，安得請(qǐng)于上帝，減去數(shù)年，留朕左右，共治天下，惜今老矣!”悵然者久之。默既老，不視事，帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉。十七年，加昭文館大學(xué)士，卒，年八十五。訃聞，帝深為嗟悼，厚加赗賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護(hù)送歸葬肥鄉(xiāng)。 默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也

29、。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無(wú)以過(guò)之。帝嘗謂侍臣曰：“朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人?！庇衷唬骸叭绺]漢卿之心，姚公茂之才，合而為一，斯可謂全人矣。”后累贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正。子履，集賢大學(xué)士。 文案大全實(shí)用文檔 (選自元史) 注釋：伊洛性理，指宋程顥、程頤的理學(xué)。程氏兄弟洛陽(yáng)人。講學(xué)伊洛之間，故稱。汲黯，西漢名臣。為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝劉徹稱其為“社稷之臣”。 16.寫出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分) (1)又走德安(逃跑) (2)奏對(duì)皆稱旨 (符合) 17.為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分) (1)母子俱得疾，母竟亡( A) A. 最后，終究 B. 竟然 C.

30、 終了，完了 D.從頭到尾 (2)帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉(C) A.思念 B.撫養(yǎng)，保存 C.問(wèn)候，慰問(wèn) D.存在 18.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(B)(3分) A. 默為所俘 有司歲具衣物以為常 B. 醫(yī)者王翁妻以女 默首以三綱五常為對(duì) C. 默恐兵且至 且使我子見之如見我也。 D.久之，請(qǐng)南還 如竇漢卿之心 19.把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) 默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無(wú)以過(guò)之。 文案大全實(shí)用文檔 參考答案：竇默為人和樂(lè)平易，平時(shí)不曾評(píng)論他人(高低)。與人相處，是溫和的讀書人。至于議論國(guó)家大事時(shí)，卻在朝廷

31、上犯顏直諫，據(jù)理力爭(zhēng)，人們說(shuō)西漢汲黯也超不過(guò)他。 20.閱讀第段，概括元世祖賜給竇默玉帶鉤的原因。(用自己的話回答)(2分) 參考答案：這是金朝內(nèi)府的東西，竇默是前朝老人，正適于佩戴。讓王子見此物如見皇帝一般，能聽老師的話。 21.依據(jù)第段相關(guān)內(nèi)容，概括元世祖忽必烈與竇默的幾次交往。(3分) 參考答案：(寫出任意3點(diǎn)給滿分) (1)元世祖問(wèn)他治世之道，默首先講三綱五常。 (2)元世祖一天要召問(wèn)他三次，他的回答都符合皇帝的心意。 (3)竇默薦舉姚樞，元世祖便立即召來(lái)任用。 (4)元世祖命皇子真金從竇默學(xué)習(xí)，并賜他玉帶鉤。 (六) 閱讀下文，完成第22-26題。(12分) 錢塘勤上人詩(shī)集敘 蘇軾

32、昔翟公罷廷尉，賓客無(wú)一人至者。其后復(fù)用，賓客欲往。翟公大書其門曰：“一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一貴一賤交情乃見?！笔酪詾榭趯?shí)。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉! 故太子少師歐陽(yáng)公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負(fù)于公者，亦時(shí)有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞?dòng)谑酪?至于負(fù)己者，則曰“是罪在我，非其過(guò)?！?翟公之客，負(fù)之于死生貴賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣。公不喜佛老，其徒有治詩(shī)書學(xué)仁義之說(shuō)者，必引而進(jìn)之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常