語言學(xué)概論期中作業(yè)答案

1、語言學(xué)概論期中作業(yè)答案第一章 緒論一、名詞解釋(20分)語言：是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類必不可少的作為最重要的交際工具和思維工具來使用的一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。語言作為一種社會現(xiàn)象，既具有鮮明的民族性，又有全民性，沒有階級性。它是是人類區(qū)別于所有其他低級動物的根本特征。言語：是個人對語言運(yùn)用的行為和結(jié)果。它有兩個意思：一是指人說和寫的過程，是人的一種行為，叫言語活動，也叫言語行為；二是指人說出來的話或者寫出來的東西，也叫言語作品。小學(xué)：是我國古代語文學(xué)的統(tǒng)稱，由訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)三部分組成。訓(xùn)詁學(xué)解釋字義，文字學(xué)分析字形，音韻學(xué)研究字音。歷史比較語言學(xué)：是語言學(xué)中一個重要的部門。它以歷史

2、比較法為基礎(chǔ)，研究語言的親屬關(guān)系。它為現(xiàn)代語言學(xué)的建立奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，是語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。結(jié)構(gòu)語言學(xué)：又稱現(xiàn)代語言學(xué)。索緒爾在普通語言學(xué)教程一書中提出的看法成為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的形成。他首先區(qū)別了語言和言語。其次，他區(qū)分了共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)。第三，他區(qū)分了組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)：二十世紀(jì)五十年代中期，喬姆斯基批判了美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的根本觀點(diǎn)，建立了生成語言學(xué)。他認(rèn)為，人腦有一種天賦的普遍的掌握語言的機(jī)制，當(dāng)輸入一定的語言材料后，它會加以識別并加工出一套規(guī)則系統(tǒng)，然后利用這套系統(tǒng)生成新的句子。這種機(jī)制就是人普遍具有的語言能力。他認(rèn)為，

3、語言學(xué)的對象應(yīng)是語言能力，而不是語言行為，語法就是對語言能力的描寫。 二、語言學(xué)研究的對象與任務(wù)1.語言學(xué)的研究對象語言就是是語言學(xué)的研究對象，語言學(xué)主要研究和探討語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展演變規(guī)律。這里的語言指的是“人類語言”，或稱“自然語言”，與之相對的是“動物語言”、“人工語言”等。語言是語言學(xué)研究的本體，但是語言學(xué)所關(guān)心的又不僅僅局限于人類語言，其他同語言相關(guān)的領(lǐng)域，也是語言學(xué)關(guān)心、研究的對象。語言學(xué)研究的對象包括人類語言及其相關(guān)對象。2.語言學(xué)的任務(wù) 古代，書面語成了語言研究的對象，語言研究的任務(wù)也只是給古代留傳下來的政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)等方面的經(jīng)典作注解，而不是探索語言的規(guī)

4、律。這就是所謂傳統(tǒng)的語文學(xué)。在我國，形成了統(tǒng)稱“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁的我國傳統(tǒng)語文學(xué)。自從二十世紀(jì)初，瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南德索緒爾開創(chuàng)了語言學(xué)研究的新紀(jì)元以來，語言學(xué)研究的任務(wù)發(fā)生了根本的變化。目前來看，對于語言學(xué)研究的任務(wù)，人們認(rèn)為，語言學(xué)的任務(wù)是描述并解釋語言事實(shí)，探求人類語言的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)語言學(xué)理論和語言研究方法，并將其研究成果應(yīng)用于語言研究及其他領(lǐng)域。三、簡論歷史比較語言學(xué)以前的語言研究學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科，首先應(yīng)對該學(xué)科的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)狀況有所了解，語言學(xué)當(dāng)然也不例外。盡管有了人類也就有了人類使用的語言，但以語言為研究對象的語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展卻經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期。語言學(xué)大體經(jīng)

5、歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展繁榮等三個階段。1.傳統(tǒng)語言學(xué)是指十九世紀(jì)以前的語言研究，一般又叫語文學(xué)，它是為解釋古代文獻(xiàn)服務(wù)的。都側(cè)重于對前人留下的古典文獻(xiàn)作考證、詮釋和評注，目的是為了幫助人們讀懂這些文獻(xiàn)。在這個時期，人們并沒有從語言的角度為語言而研究語言，語言學(xué)的研究從屬于其他學(xué)科。傳統(tǒng)語言學(xué)的研究盡管有種種局限，但卻是以后現(xiàn)代語言學(xué)研究的基礎(chǔ)。2. 歷史比較語言學(xué)是采用歷史比較的方法研究語言或方言親屬關(guān)系及其歷史發(fā)展的科學(xué)。它主要是研究語言之間結(jié)構(gòu)上的親緣關(guān)系，目的在探尋它們的共同母語和譜系關(guān)系。歷史比較語言學(xué)認(rèn)為，凡是有共同歷史來源的語言，在基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)方面總

6、是多少保存著一些共同的地方，并通過語音對應(yīng)規(guī)律表現(xiàn)出來。歷史比較語言學(xué)的任務(wù)是確定親屬語言或方言中共同來源的成分，重建它們在某一共同歷史階段上的原始形式，以說明親屬語言或方言的歷史發(fā)展規(guī)律。歷史比較語言學(xué)由于有了自己明確的研究對象語言，有了自己獨(dú)特的研究方法歷史比較法，從而使語言學(xué)擺脫了附屬于其他學(xué)科的地位，成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。3.現(xiàn)代語言學(xué)。20世紀(jì)初，語言學(xué)經(jīng)歷了一個巨大的轉(zhuǎn)折而進(jìn)入到現(xiàn)代語言學(xué)時期。瑞士語言學(xué)家索緒爾（18571913年），是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人。1913年他去世之后，他的兩位同事根據(jù)學(xué)生所作的筆記和他所留下來的講稿整理出了普通語言學(xué)教程這部不朽的著作，并于1916年出版

7、。四、談?wù)勆鐣Z學(xué)的興起及研究方法社會語言學(xué)研究語言和社會的相互關(guān)系，或者說是聯(lián)系社會來研究語言。社會語言學(xué)興起于20世紀(jì)60年代。從語言學(xué)內(nèi)部看，社會語言學(xué)把語言的差別和變異作為研究對象，因此對傳統(tǒng)語言學(xué)起到了補(bǔ)充和修正的作用。從歷史和社會看，第二次世界大戰(zhàn)后，亞非新興國家的語言規(guī)劃，歐美國家由于移民或其他歷史原因造成的雙語或多語混雜現(xiàn)象，這些都需要語言學(xué)家研究和解決。其他語言學(xué)派不同，社會語言學(xué)通常采用實(shí)地調(diào)查的方法，通過對語言材料的定量統(tǒng)計分析得出概率性的結(jié)論。從研究方法來看，社會語言學(xué)更接近于社會學(xué)和自然科學(xué)。社會語言學(xué)研究搜集語料的方法主要方法是觀察法、問卷法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法。無論采

8、用哪一種方法，都要保證語料的真實(shí)性，排除干擾和偏見。研究人員在搜集語料時，往往陷入一種矛盾之中：在自然語境中，通過個別訪談來獲得所需語料往往比較困難。在正式訪談中，受訪人可能會覺察到采訪人的意圖而有意調(diào)整自己的語體，這樣搜集到的語料可能又有失真實(shí)。設(shè)計問卷也是一件復(fù)雜的工作，研究人員所設(shè)計的問題要盡量清晰明確，開放式問題在提法上要注意中立性。搜集來的語料只是一堆原始信息，研究人員需要對這些信息進(jìn)行分類和統(tǒng)計，最終得出結(jié)論。第二章 語言形成、性質(zhì)和功能一、名詞解釋(20分)摹聲說：首先是由古希臘哲學(xué)派別之一的斯多葛學(xué)派提出的。17世紀(jì)德國哲學(xué)家赫爾德在他的 語言起源 一書中也力主摹聲說。我國清代

9、學(xué)者張興孚在 說文發(fā)疑一書中也有 “字音每象物聲” 的主張。摹聲說認(rèn)為，語言起源于對外界聲音的模仿。根據(jù)是各種語言中都有一些摹聲詞。手勢說：“手勢說” 曾經(jīng)是關(guān)于語言起源學(xué)說中較有影響的一種學(xué)說。最早由 19世紀(jì)德國著名的心理學(xué)家馮特提出，后來得到了蘇聯(lián)語言學(xué)家馬爾的大力支持。手勢說認(rèn)為，原始的語言不是有聲語言，而是手和身體姿態(tài)，聲音只是當(dāng)時的輔助性交際工具。人們最初勞動的時候，手和事物接觸會采取不同的姿勢，從而構(gòu)成不同的符號，便形成了手勢語。后來手勢語發(fā)展為獨(dú)立的交際工具，在這種手勢和身姿的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出有聲語言。勞動叫喊說：“勞動叫喊說” 是由 19世紀(jì) 70年代的哲學(xué)家諾埃利提出的。勞

10、動叫喊說認(rèn)為，語言起源于伴隨勞動而發(fā)出的叫喊。這種叫喊聲演變成勞動號子，并進(jìn)而演變?yōu)樵颊Z言。勞動叫喊說把語言起源問題同勞動聯(lián)系起來，是有積極意義的。思維的形式：思維借以實(shí)現(xiàn)的形式。概念、判斷、推理、證明是不同的思維形式。在具體思維中，思維形式和思維內(nèi)容總是結(jié)合在一起的，既不存在沒有思維形式的思維內(nèi)容，也不存在沒有思維內(nèi)容的思維形式思維的介質(zhì)：我們平時所能感覺到的，包括視覺上的、聽覺上的都可以稱為思維的介質(zhì)。如語言、聲音等二、為什么說語言是人類最重要的交際工具語言是人類最重要的交際工具。人類交際工具有很多，比如文字、身勢語、旗語、燈光語、電報碼、數(shù)學(xué)符號、化學(xué)公式等交際工具，但是它們與語言相比

11、，其重要性就要差得多，而且它們都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。文字記錄語言，打破了語言交際的時空限制。文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，文字產(chǎn)生后，也始終從屬于語言，是一種最重要的輔助性交際工具。一個社會可以沒有文字，但不能沒有語言，沒有了語言，社會就不能生存和發(fā)展。旗語等其他交際工具，大多也是在語言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，各有其特殊的使用領(lǐng)域，范圍相當(dāng)狹窄，無法與語言的作用相比，只是某些特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具。所以是人類最重要的交際工具。三、談?wù)務(wù)Z言的思維功能語言可以幫助人們思想、思維。語言的思維功能，體現(xiàn)在人們思維的運(yùn)算、存貯和表達(dá)三個方面。語言是人與人之間進(jìn)行交際的工具，人們用語言來彼此交

12、流各自的思想。同時，語言也是人們用來進(jìn)行思想思維的工具，在人類思維的許多領(lǐng)域，語言具有不可替代價值和意義。四、舉例說明語言的認(rèn)知功能人們對社會與自然的認(rèn)識，可以從兩個方面進(jìn)行：一是參與直接變革，二是通過語言獲得間接認(rèn)識。對于人來說，并不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，于是，語言就成為人們了解并掌握關(guān)于外部世界和人的內(nèi)部世界的各種知識的重要手段與途徑，人類社會愈進(jìn)步，通過語言手段獲得的關(guān)于外部世界的知識愈多，語言的重要性顯現(xiàn)愈是明顯。其原因主要有：第一，語言深入社會生活那么廣泛，在人類世界中，幾乎沒有不被語言所侵入所表現(xiàn)的領(lǐng)域。第二，人類作為個體接觸的范圍那么狹窄，直接活動的領(lǐng)域如此有限，而人類卻能在自己頭腦中

13、把握整個世界，這中間許多對于現(xiàn)實(shí)世界的知識，絕大部分是以語言作為媒介獲得的。第三，現(xiàn)實(shí)世界在人眼里是以其自然形態(tài)的活脫脫的表象存在的，在很大程度上還需要借助于語言形式概括、抽象，然后用用語言形式來表達(dá)。五、人類語言與動物語言的本質(zhì)區(qū)別 1.單位的明晰性。人類說出來的話是由界限清晰的單位、按照交際的需要、語言的規(guī)則組裝出來的句子。動物“語言”的表現(xiàn)則是以囫圇一團(tuán)的叫喊或舞蹈動作來表示某一固定的意思，分析不出單位，也談不上單位的組裝。2.任意性。動物“語言”中一定程度的任意性都局限于一個題目，是僵硬的，不能與人類語言符號的任意性同日而語。 3.結(jié)構(gòu)的二層性。前面說過，人類語言是一種兩層的結(jié)構(gòu)裝置：

14、音位層和符號層。符號層又分若干個級，它以語素為最小單位，經(jīng)過排列組合構(gòu)成符號的序列：詞、句子。這個分層裝置依次以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，幾十個音位排列組合成幾千個語素的語音外殼，使意義具有人們可以感知的形式；幾千個語素排列組合成幾萬以至幾十萬個詞，乃至無數(shù)的句子。動物的“語言”不能分解成單位，談不上有結(jié)構(gòu)，更不用說有結(jié)構(gòu)的二層性 4.開放性。結(jié)構(gòu)二層性的最重要的結(jié)果就是語言的開放性或創(chuàng)造性，人們能夠運(yùn)用有限的語言手段通過替換和組合造出無限的句子。動物的“語言”是一種封閉的系統(tǒng)，它所能傳遞的信息是固定的，是受刺激限定的。它們的交際方式及其所表示的意義可以列舉。5.傳授性。人類的語言能力是先天具備的

15、，但是掌握什么語言，則是后天學(xué)會的，沒有現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境，就學(xué)不會一種語言。動物的“語言”則是與生俱來的本能，不用學(xué)習(xí)。 6.不受時、地環(huán)境的限制。其他動物的交際都是由當(dāng)時當(dāng)?shù)氐拇碳ひ鸬?，是對具體情景的感性的反應(yīng)，只能傳遞某種信息，既不能回顧過去發(fā)生過的事情，也不能設(shè)想未來。只有人類能用語言說古道今，表達(dá)深邃的哲理，翱翔于豐富的想像，思想馳騁到哪里，語言就如影隨形地跟隨到那里。人類語言的這種特點(diǎn)說明信息的傳遞不受當(dāng)時當(dāng)?shù)丨h(huán)境的限制。上述六個方面標(biāo)志著人類語言與其他動物“語言”的本質(zhì)區(qū)別；只有具備這些特征，才稱得上人類語言。所以，語言是人類獨(dú)有的交際工具六、人類語言交際過程分析人類的言語交際通常

16、分為兩個過程：說寫過程和聽讀過程，也就是一方面有人在說和寫，一方面有人在聽和讀。說、寫的人便構(gòu)成了言語發(fā)出者，聽或讀的人便構(gòu)成了言語接受者，說寫人（言語發(fā)出者）通過言語行為產(chǎn)生話語（言語作品），聽讀人（言語接受者）通過話語接收語言意義。一般而言，人類的言語交際的過程，是在一定的社會、時代、民族、地點(diǎn)、場合中進(jìn)行的，這些相關(guān)因素，在很多情況下環(huán)境決定和制約著人們說什么、怎么說及為什么說。當(dāng)然，在言語過程中，說話人和聽話人的身份、閱歷、思想、學(xué)養(yǎng)的不同，說話的內(nèi)容、方式也會有所改變，這些都是左右和制約言語交際的因素。在交際中，只有考慮到其中的方方面面，才會獲得好的交際效七、談?wù)務(wù)Z言生成能力的無限性

17、人可以用有限的材料說出一句句的話，從而構(gòu)成產(chǎn)生無限種互相不相同的話語形式。古往今來人們一直在說話，到現(xiàn)在也沒有說完。第一，人類語言在長期的演化中，形成一種層次性的結(jié)構(gòu)。在語言的層次性結(jié)構(gòu)中，音位、音節(jié)、詞、短語，在每一個層次上都是有限的，但是到了話語層面，就是無限的了。越是靠近初級層面，所用的語言材料愈少，層次越高，形成的語言單位愈多。第二，材料和規(guī)則的反復(fù)運(yùn)用。以句子為例，語言句子的數(shù)目無限，每句話又可以拉的很長，但是無限的句子中包含著有限的語匯和規(guī)則。它們的反復(fù)使用，形成各種各樣的語句。第三，語境對語言的增生與調(diào)制。語境對語言有一種增生和調(diào)制的作用，同樣一句話，在不同的語言環(huán)境中就有不同的

18、意思，各種各樣的語言單位，也語境中獲得新形式、意義和用法。第三章 語言符號一、名詞解釋(20分)組合：指語言單位之間在同一層級上的橫向結(jié)合關(guān)系。這種組合關(guān)系不是任意的，要受到語法和語義的制約，并形成語言的結(jié)構(gòu)。組合關(guān)系指詞語(（符號）之間在功能上的聯(lián)系。聚合：指具有同類性質(zhì)、可以處在同一位置上的語言單位之間的縱向集合關(guān)系。各個語言單位之間在功能上可以相互替換，不能并用。聚合關(guān)系是詞語（符號）在性質(zhì)上的歸類。二、試論語言的分層裝置語言是一種分層裝置。語言結(jié)構(gòu)要素的各個單位在語言結(jié)構(gòu)中并非處在同一個平面上，而是分為不同的層和級。語言的底層是一套音位，即音與義相結(jié)合而劃分出來的音的結(jié)構(gòu)成分，它只能構(gòu)

19、成語言符號的語音形式。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號和符號的序列，這是語言的上層。這一層又可以分若干級：第一級是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，是最小的語言符號是構(gòu)詞材料；第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞，是造句材料，是交際的基本單位；第三級是由詞構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號的序列（當(dāng)詞由兩個以上的語素構(gòu)成時屬于符號的序列）。語言系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)可以圖示為：音位語素詞句子。三、試說明語言符號在線性特征中的變化語言受其表達(dá)條件限制，只能在時間上依次展開，而不能像圖畫那樣一下子在一個平面上展開，像雕塑那樣在一個三維空間展開。這就形成了語言符號的線性特點(diǎn)，從而形成了語言符號的一維特

20、征，即線條性質(zhì)。語言的這種性質(zhì)，主要是由其介質(zhì)表達(dá)條件決定的，因?yàn)橐糁荒芤粋€一個地發(fā)，在同一時刻，人一張嘴發(fā)不出兩個音來。其直接結(jié)果是人們聽到的是一串音流，人們就是憑借這串音流表情達(dá)意的。同時也應(yīng)看到，語言符號的線條性，還是有很多變化的。這些變化，主要表現(xiàn)在如下幾個方面。（1） 不同音色的使用及不同的排列順序：如 an 和 na。（2） 不同音長的使用及不同的排列順序：如英語中的 itit。（3） 不同音高的使用及不同的排列順序：如 “麻” 和 “罵”。（4） 不同音強(qiáng)的使用及不同的排列順序：如 “想起來” 和 “想起來”。（5） 不同停頓的使用及不同的排列順序：如 “下雨天留客，天留我不留！

21、”，和“下雨天，留客天，留我不？留！”這顯然從另一個方面豐富和發(fā)展了語言的線性特征，從而使其在線性范圍與限度內(nèi)提供了豐富的表現(xiàn)形式。四、為什么說語言是一種符號系統(tǒng)（1）語言所以是一種符號，就是因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。比如，我們說到“人”這個詞，就知道它指的是會說話、用兩條腿走路、會制造生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動的動物。符號可以重復(fù)使用，符號的使用不受時間、空間的限制，語言符號也有這種特點(diǎn)。（2）語言所以是一種符號系統(tǒng)，是因?yàn)樗哂兴蟹柕囊话闾攸c(diǎn)，也有形式和意義兩個方面。語言符號本身是由音、義、的結(jié)合構(gòu)成?！耙簟笔钦Z言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)

22、成語言的符號。例如“人”這個符號，ren是它的語音形式，“是會說話、用兩條腿走路、會制造生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動”是和這個音結(jié)合在一起的意義，構(gòu)成符號的內(nèi)容。（3）符號的形式和意義是密不可分的統(tǒng)一體，語言符號的形式和意義也是密不可分的統(tǒng)一體。一定的語音形式代表一定的意義內(nèi)容，一定的意義內(nèi)容要用一定的語音形式表達(dá)，二者是相輔相成的，互相依賴的。我們把語言中的句子切分成一個一個的單位，每一個部分也都是音義結(jié)合體。（4）同其他符號一樣，語言符號的形式和意義的聯(lián)系也是具有社會性的，是由一定的社會集團(tuán)的全體成員約定俗成的。什么樣的語音形式代表什么樣的意義內(nèi)容，是人類在長期的社會實(shí)踐活動中共同約定的，比如人或動物

23、聽東西，漢族人用ting（聽）表示，英國人用listen表示?？梢?，同樣的內(nèi)容，采用的形式不同，這是由社會全體成員約定俗成的。五、談?wù)務(wù)Z言符號的特點(diǎn)首先，語言也是一種符號系統(tǒng)，具有所有符號的一般特點(diǎn)，也有形式和意義兩個方面：語言符號本身是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！耙簟笔钦Z言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。語言符號的形式和意義也是密不可分的統(tǒng)一體。一定的語音形式代表一定的意義內(nèi)容，一定的意義內(nèi)容要用一定的語音形式表達(dá)，二者是相輔相成的，互相依賴的。其次，語言符號又有幾個特性：（1）語言符號的任意性。符號的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒有必然

24、關(guān)系，語言符號的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間也沒有必然關(guān)系，完全是任意的，是由社會約定俗成的。（2）語言符號的線條性。語言符號的使用只能在時間的線條上綿延，一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。它們的組合不是任意的，而是有條件的，即可以解釋和論證，而且依次出現(xiàn)的語言符號要遵守一定的規(guī)則，不能隨意編排。語言符號的線條性是由語言規(guī)則支配的，對社會成員具有強(qiáng)制性。（3）語言符號的強(qiáng)制性和可變性。語言符號是相對固定的，在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說都具有強(qiáng)制性。語言又是發(fā)展變化著的，語言是社會的產(chǎn)物，因此隨著社會的變化而逐漸演化。（4）語言符號的生成性。這是指語言符號是一個開放的系統(tǒng)，

25、它可以用有限的語言模式生產(chǎn)無限的語言成分和言語成分。第四章 語音一、名詞解釋(20分) 元音：發(fā)音時聲帶顫動、氣流在口腔和咽頭不受阻礙的音素。輔音：氣流在聲道中受到阻礙并且克服這種阻礙而發(fā)出的音素。 鼻化音：發(fā)音時，口腔無阻礙，氣流同時從口腔和鼻腔中呼出，發(fā)出的音在口腔和鼻腔中共鳴，這樣發(fā)出的音素叫鼻化音。音強(qiáng)：又稱“音重”，指聲音的輕重或強(qiáng)弱。音的強(qiáng)弱是由發(fā)音時發(fā)音體振動幅度（簡稱振幅）的大小決定的音色：又叫音質(zhì)，是指聲音的特色，音質(zhì)是一個聲音區(qū)別于其他聲音的個性特征，它決定于聲波的形式。 音高：音高就是聲音的高低，取決于發(fā)音體的振動頻率。 塞擦音：用塞和擦兩種發(fā)音方法結(jié)合起來，先塞后擦，這

26、樣發(fā)出的音叫塞擦音。即，在成阻和持阻節(jié)段與塞音相同，而在除阻時與擦音相同，二者結(jié)合很快。 塞音：成阻階段器官緊閉，持阻時間很短，然后發(fā)音器官突然被氣流沖開，或者突然爆破，象破門而出，因而又稱爆破音。例如：雙唇音中的p、p、b， 音位：一種語言或方言里用來表示區(qū)別意義的最小語音單位。音位變體：就是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。屬于同一個音位的各個音素就是這個音位的變體。分為條件變體和自由變體。 自由變體：指處于同一位置上的幾個音素相互可以自由替換，沒有條件限制。條件變體：指一個音位因受語音環(huán)境的制約而表現(xiàn)為若干個不同的音素。這些音素處于不同的的語音環(huán)境中

27、，相互排斥，互補(bǔ)分布，沒有區(qū)別意義的作用。音質(zhì)音位：以音素為材料，從音質(zhì)角度來分析的音位。對立：是指兩個或幾個音素可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會產(chǎn)生語音和意義上的差別，即改變了原來音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個音素，就是一種對立關(guān)系。對立是鑒別一個音素能否成為一個音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)?；パa(bǔ)：是指幾個音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，互相補(bǔ)充，彼此處于互補(bǔ)關(guān)系之中。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個音素，每個音素都不是獨(dú)立的音位，它們可以共同歸納為一個音位，因?yàn)樗鼈冎g沒有對立關(guān)系，不能構(gòu)成對立，互相可以替換，不影響一個音節(jié)所代表的意義。音節(jié)：是聽

28、覺上最自然，也是最容易分辨的最小語音單位，也是音位和音位組合而成的最小語音結(jié)構(gòu)單位。共振峰：一個音的陪音經(jīng)過共振腔時，一部分陪音引起共振腔里空氣的共振，從而得到強(qiáng)化的一簇陪音，這些陪音聚集而成的高峰叫共振峰。二、人是如何區(qū)別視覺或聽覺上區(qū)別很小或沒有區(qū)別語音形式的？語言的語音與語義之間沒有必然聯(lián)系，但是由于語言產(chǎn)生的年代那么久遠(yuǎn)，以至于我們一生下來就生活在語音與語義業(yè)已結(jié)合的環(huán)境中，常常自覺不自覺地形成一種語音與某種特定的語義有著某種必然聯(lián)系的感覺。例如，被說成 ，誰也會不樂意。因?yàn)檫@個 代表著一種特定的意義（狗）。語音與語義的聯(lián)系是那么的緊密，以致使我們在言語交際過程中有時甚至忘記了語音的存

29、在。因?yàn)樵谡Z音沖擊我們耳膜的那一瞬間，我們就把它轉(zhuǎn)化成語義了。一般說來，語音與語義的結(jié)合是在具體的交際過程與交際環(huán)境中完成的。所以，對于區(qū)別視覺或聽覺上區(qū)別很小或沒有區(qū)別的語音形式時，將其放在具體的語境中，如：同樣是gou（狗）這個音，如果是其他人叫你時，你肯定不樂意，但是如果是父母叫時，那就有一種親昵的感情在里面，對于這樣區(qū)別很小或者完全相同的語音形式，只有放在具體的語境中才能進(jìn)行區(qū)別。三、語音都可以從哪些角度加以研究語音從人腦中的心理音響開始，然后依據(jù)這種心理音響發(fā)動口腔器官將這個音發(fā)出來。一般來說，人們對語音的研究，主要集中在語音的生理性質(zhì)、物理性質(zhì)和社會性質(zhì)的研究上。 從語音的生理性質(zhì)

30、看，一個聲音的形成通常要滿足三個條件，這就是發(fā)音體、使發(fā)音體振動的力和共鳴環(huán)境。語音是由人的口腔器官發(fā)出來的聲音，充當(dāng)發(fā)音體的是人的聲帶，是振動聲帶的力是人由肺部呼出的氣流，人的口腔器官充當(dāng)?shù)氖钦Z音的共鳴環(huán)境。對于聲波特性的研究，就是語音的物理性質(zhì)的研究。在這方面，傳統(tǒng)語言學(xué)通常是從四個方面來描述語音的物理性質(zhì)的，即音高、音強(qiáng)、音長和音色。語音的社會性質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1.人類的口腔器官及發(fā)音機(jī)理是相同或相似的，但其語音卻千差萬別。2.當(dāng)每種語言或言語集團(tuán)決定使用人類口中這樣一系列聲音或不使用這樣一系列聲音時，就可以形成不同語言或不同的言語集團(tuán)間的語音差異。3.語音會在人口中流動，語義

31、也在人頭腦中流動，語音與語義的關(guān)系也在這兩種運(yùn)動中變化著，然而這種流動和變化都是在同一種語言和同一言語集團(tuán)中實(shí)現(xiàn)的，也是同一語言和言語集團(tuán)中發(fā)展的。四、語音的社會性表現(xiàn)在哪些方面？語音的社會性質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1.人類的口腔器官及發(fā)音機(jī)理是相同或相似的，但其語音卻千差萬別。2.當(dāng)每種語言或言語集團(tuán)決定使用人類口中這樣一系列聲音或不使用這樣一系列聲音時，就可以形成不同語言或不同的言語集團(tuán)間的語音差異。3.語音會在人口中流動，語義也在人頭腦中流動，語音與語義的關(guān)系也在這兩種運(yùn)動中變化著，然而這種流動和變化都是在同一種語言和同一言語集團(tuán)中實(shí)現(xiàn)的，也是同一語言和言語集團(tuán)中發(fā)展的。五、談?wù)勢o音的

32、發(fā)音過程和形成條件氣流在一定的部位受到阻礙，通過某種方式?jīng)_破阻礙而發(fā)出音來。所有輔音的發(fā)音全過程要經(jīng)過三個階段：（1）成阻階段：即發(fā)音部位構(gòu)成阻礙的階段；（2）持阻階段：氣流被阻礙時的持續(xù)階段；（3）除阻階段：氣流沖出阻礙的解除階段。 受阻的部位就是發(fā)音部位，而形成和解除阻礙的方式就是發(fā)音方法。決定輔音音質(zhì)的兩個方面的因素，一是是發(fā)音部位，二是發(fā)音方法。六、結(jié)合舌位圖談?wù)勗舭l(fā)音的條件所有元音的發(fā)音體都是聲帶，發(fā)音的方法都是讓肺部呼出的氣流沖擊聲帶，使聲帶發(fā)生振動，然后讓氣流毫無阻礙地通過聲道。元音音質(zhì)的差別主要是由共鳴腔的不同形狀決定的，而口腔的形狀又與舌頭的活動有密切的關(guān)系，根據(jù)發(fā)音時舌頭

33、起作用的部位的不同，可以把元音分為 “舌面元音”“舌尖元音” 和 “卷舌元音”。語言中的元音絕大多數(shù)是舌面元音。舌面元音的音質(zhì)差別是由口腔的不同形狀決定的，改變口腔形狀的方式有以下三種。（一） 口腔的開合（二） 舌位的前后（三） 唇形的圓展七、試論音位的價值與意義音位，從功能上看，它通常被定義為最小可以區(qū)別意義的語音單位。從構(gòu)成上看，它又可以理解為一簇內(nèi)部不區(qū)別意義的音素組成的語音聚合體。如英語，送氣與不送氣音是不區(qū)別意義的。于是送氣音與不送氣就構(gòu)成了一個語音單位。對于漢語普通話來說，長音與短音沒有區(qū)別意義作用，于是漢語普通話中一個長A和一個短A并沒有區(qū)別意義的作用，也是一個音位。音位有三個很重要的性質(zhì)，這就是別義性、針對性和共時性。別義性是說音位作為一由若干個變體構(gòu)成的語音單位功能。比音位大的語音單位如音節(jié)、詞、句子等等，也都有別義的性質(zhì)，但音位是語音中最小的別義性單位。針對性是說，音位的歸納，是就一種語言或方言而言的，不能跨語言和方言進(jìn)行。比如只能歸納漢語普通話中的音位、英語標(biāo)準(zhǔn)語中的音位等等。共時性是說，音位的歸納不僅必須在同一種語言或方言中進(jìn)行，還必須在這種語言的同一個時段進(jìn)行