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1、上海市語文散裝同步試卷（徐匯區(qū)第一學(xué)期期末抽查考）閱讀（80 分）（一）閱讀下文，完成第1-5題。（16 分）上海城市文化的多歧性格(1）海派文化作為以上海為中心的地域文化，具有獨特的歷史發(fā)展過程和鮮明的地域特色。海派文化究竟是什么？七十多年前一場京派與海派的爭論，魯迅先生一錘定音：京派是“官的幫閑”，海派是“商的幫閑”。從此，海派文化被綁定在商業(yè)、消費、休閑的定位上。這樣的說法雖然有一定的道理，卻不是海派文化的全部，甚至不是主流。 (2）事實上，在海派文化之中，有非常復(fù)雜的各種互相對立、互相沖突和互相滲透的元素。上海既曾經(jīng)是自由派文化的大本營，又是左翼批判文化的故鄉(xiāng)；上海有悠久的知識精英啟蒙

2、傳統(tǒng)，也有同樣源遠流長的市民消費文化傳統(tǒng)；上海是一座世界主義的城市，被人譏諷為“崇洋迷外”，但在近代歷史之中，又是愛國主義、抵制洋貨運動的發(fā)源地；上海擁有近代中國最發(fā)達的市場資本主義的歷史遺產(chǎn)，又有著長達半個世紀的社會主義計劃經(jīng)濟的深厚傳統(tǒng)。這一切，都塑造了上海城市文化的多歧性格。 (3）上海城市文化的本土淵源之一，是明清以來的江南文化。江南文化的傳統(tǒng)便是士大夫文化與市民文化的互相交融，俗中有雅，雅中有俗。這一雅俗共賞的江南文化傳統(tǒng)承繼到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那樣純粹的大雅，也不像北方民俗文化那樣徹底的大俗。近代的北京是一個二元的世界，大學(xué)里的教授與胡同里的駱駝祥子們，

3、絕不可能欣賞同一種文化。但上海不一樣，上海的文化人與市民階層在文化上處于同一個世界，既過著世俗的生活，又力圖附庸風(fēng)雅，風(fēng)雅與世俗，精英與大眾，這些兩歧性的文化元素在海派文化這里獲得了一種奇妙的結(jié)合，彼此嵌鑲，形成了獨特的上海文化性格。 (4）上海城市文化海納百川，包容萬象，很難用一種確切的概念來定位。作為近代中國最大的、開放的城市，上海是一個移民的大熔爐，一個文化的大熔爐。所有的地域文化、宗教傳統(tǒng)和高級文明，到了上海之后，互相滲透，互相影響，最后都失去了其本真性，演變?yōu)闃O具都市風(fēng)格或東方神韻的“海派”。北京容納得了異己，各種多元文化、區(qū)域文化可以在京城以原生態(tài)的方式獨立相處，互不相關(guān)又彼此競爭

4、。而上海文化的向心力太強，各種亞文化來到上海之后，都被代表著都市文化的上海文化所改造，所同化，多元逐漸趨同，呈現(xiàn)出同質(zhì)性趨向。上海文化的缺點是沒有獨一無二的東西，一切都似曾相識，又有點陌生；但另一方面，沒有特點本身，又是上海文化的最大特點。 (5）相對于中國的其他城市，上海的城市年齡比較年輕，她在全球化的浪潮中誕生并迅猛發(fā)展。上海的成功在于抓住時機，敢于求變求新。上世紀90年代之后，上海的“與時俱進”更是顯露無遺，所有的觀念、所有的建筑與所有的商品，都要同全世界最先進、最時髦的水準接軌。這種精神，成就了上海的摩登、時尚和輝煌，也使得上海城市文化流質(zhì)易變，缺乏底蘊；靈活有余，定力不足。有見世面、

5、識大體的聰明，而缺乏北方古城那種自信、穩(wěn)重的氣象。(6）海派文化扎根于日常生活之中，海派是世俗的，也是務(wù)實的。上海人像英國人一樣，不喜歡高談闊論，不喜好抽象的理念教條，他們更相信日常生活升華出來的理性，信奉的是拿實實在在的“貨色”出來。同時，上海人將平凡的職業(yè)視為志業(yè)，在繁瑣的俗務(wù)中做出美感，做出情調(diào)，做出詩意。這一點上海人又像法國人，不滿足于平庸的日常生活本身，總是在追求世俗背后的浪漫、實用背后的格調(diào)。上海人身上流淌著明清士大夫的精神血脈，日常生活不一定奢華，但一定是精致的；情感或許不真誠，但一定是浪漫的。 (7）上海時尚，但不前衛(wèi)；上海叛逆，又不偏激。中國傳統(tǒng)文化的中庸性格和中道哲學(xué)，淘洗

6、了那些偏激的傳統(tǒng)，留下了中間的市民文化和小資文化，市民階級是務(wù)實的，小資文化是浪漫的，而這兩種城市文化在上海又沒有絕對的界限。 (8）這就是上海城市文化的真實面相，她的優(yōu)點就是她的缺點，她的現(xiàn)實便是她的過去。然而，已有的文化性格和精神氣質(zhì)，不是一個城市不可變易的宿命，未來的上海是什么樣的都市，一切有待干上海自身的選擇。這不僅是一個城市的選擇，也是每一個新老上海人的選擇。1.“駱駝祥子”是代 （作家名）小說中的主人公，第（3）段中“駱駝祥于們”指 (2分）2第（4）段再一次提到“北京”，其用意是（3 分） 3.第（5）段中“與時俱進”一詞加上引號有哪兩層意味？( 2 分） 4 對本文理解、分析正

7、確的兩項是（4 分）（ ）（ ）A 本文開頭否定了魯迅先生對“海派文化”的定義B . “海派文化”因同化了各種亞文化，沒有任何特點C 城市年齡輕、發(fā)展快對上海城市文化有正負兩面影響D . “海派文化”中務(wù)實與浪漫彼此嵌鑲，沒有絕對的界限E 本文結(jié)尾表達了改變上海城市文化未來走向的愿望5 聯(lián)系全文，概述形成“上海城市文化多攻性格”的多重因素。（5 分） （二）閱讀下文，完成第6-11 題。（2O分）誰正與你擦肩而過(l）我的車蹬得飛快，快得讓我來不及看清這城市的任何一張面孔。無數(shù)攢動的人頭和背脊，在我前面突然出現(xiàn)又在我身后匆匆隱沒。他們連同他們身后的背景對我都是模糊的，而我在他們眼里，也只是個匆

8、匆掠過的身影。 (2）丁字路口，我不得不放慢了速度。 (3）一個人正在試圖橫穿馬路。他穿著件洗舊的汗衫，馱著一只大蛇皮袋，滿身灰黑的汗水在夏日毒烈的陽光下熠熠發(fā)光。城市的每一個輪子都在高速運轉(zhuǎn)，城市不會因為一個第一次進城的鄉(xiāng)下人而放慢速度。 (4）他試探著邁了一下腿，又瑟瑟地縮了回去。 (5）找死！一個人從車里探了一下頭，罵。 (6）他越發(fā)狼狽，每一根神經(jīng)都在顫抖，他可能感覺到了城市離死亡的距離有多近，或許只有一步，甚至是半步，這比從鄉(xiāng)下到城市的距離，不知要近多少。為了來到這座城市，他可能已經(jīng)穿越了內(nèi)地的好幾個省份。一個農(nóng)民，千里迢迢風(fēng)塵仆仆地來到城市，當(dāng)然不是來找死的，而是找活。他有點兒心虛

9、地站在那兒，眼睛一會兒盯著大街，仿佛要在這擁擠的城市里覓出一條路來，一會兒又看看大街對面，仿佛只要穿越了這條大街就能抵達他的彼岸。(7）他試探著又邁了一下腿，這次他沒有縮回去，但他那縮頭縮腦的樣子真像一只過街老鼠。那個馱在背上的大蛇皮袋在肩上左右搖晃著，這是一個比他本人更大的障礙。離他最近的一輛車開始減速，“當(dāng)心啊！”車里傳來一句提醒。很多車開始拐彎，想繞開他，這個高速運轉(zhuǎn)的城市瞬間竟顯得有幾分猶疑。還有最后幾步時，這個中年人突然發(fā)力，往前一躥，站在了馬路對面的路口上。他長吁了一口氣，仿佛是一個快要溺死的人，終于從死亡的邊緣渡到了生的彼岸。 (8）突然，他被人推了個趙超，險些摔倒。手一松，肩上

10、的蛇皮袋轟然掉在地上。(9）我坐在自行車上，蹁著腿歪在路邊看，看客當(dāng)然不止我一個。推中年人的是一只漂亮的手，白皙，光潔，十指修長。你看著這樣的手會聯(lián)想到鋼琴高雅的鍵盤。推人姑娘的白色連衣裙的胸口上有一片臟污，這無疑是那個中年人馱著的大蛇皮袋蹭上去的。 (10）中年人站穩(wěn)之后，看到眼前姑娘胸前的臟污，拙拙地說了句“對不起”。姑娘瞪著他，去死！一聲罵。中年人的臉猛地抽搐了一下，愣在那。那姑娘見中年人再不說什么，覺得無趣，罵罵咧咧余怒未消地走了，背影像大多城里姑娘一樣高傲而又性感，一邊走一邊拍打胸前那片臟污。 (ll）中年人轉(zhuǎn)身看到了我，不知怎么盯了我一眼，我忽然感到臉上被刺痛了一下，他的眼神里透出

11、的不是尖利，而是怨恨，還有些絕望。我想，在這快速穿行的茫茫人海中，他和她或許再也不會有這樣擦肩而過的機會，而這件事，很快也會成為僅僅只是在記憶中發(fā)生過的。記住的可能不是某個地方，某個人，而是疼痛。 (12）我是誰？我是偶然從這里經(jīng)過的一個路人，是剛才圍著看熱鬧的眾人中的一個。連衣裙姑娘走了，圍觀的人悵悵的，散開去了。我有些后悔，又有些慶幸。如果我剛才一路猛蹬，可能就從一件事情前面沖過去了。但有些東西是命定般沖不過去的，你就是再不愿意看見也必須要面對。有時候，一個突發(fā)事件，一次偶然的相遇，會讓你這個人、會給你的心底染上不同的色調(diào)。 (13）這時，中年人用力扛起蛇皮袋準備離開，蛇皮袋上肩的瞬間，他

12、聽到身后傳來一聲“對不起”。他轉(zhuǎn)身一看，原來大蛇皮袋觸碰到一個姑娘手捧的鮮花，花瓣飄撒到地上，散發(fā)出似有若無的花香。 (14）說話的姑娘站定在路旁，看著中年人，似有幾分無措?！笆谴优雎淞嘶ǎ€是花撞上了袋子？”中年人沒搞明白，一聲“對不起”讓他有幾分惶恐。他看著姑娘，嘴巴懦動著，想說句什么又沒說出來。看著姑娘再沒說什么，他趕緊離開了路口。“好在沒把人碰傷”，他邊走邊想覺得慶幸，肩上的蛇皮袋似乎輕盈了一些，腳步也堅定起來(15）我騎上車，拐了那個我原本就該拐的彎兒。許多人匆匆從我身邊走過，我也從許多人身邊匆匆走過。這時，誰正與你擦肩而過？6 .第（1）段反復(fù)運用“匆匆”一詞的表達效果是（2分）

13、 7.第（5 ）段畫線句在語序上有變化，從語言表達的角度作賞析。（3分） 8 第（7 ）段畫線句在文中的含義和結(jié)構(gòu)上的作用分別是（3分） 9 對文中“中年人”的“動作和心理”理解、分析不正確的兩項是（4 分）A第（4）段“邁”腿“縮”腿的動作，表明中年人想嘗試又害怕的心理B第（7）段“當(dāng)心啊”，善意的提醒給中年人過馬路予極大的鼓勵和勇氣C第（10）段、（1l）段，被推后再挨罵，讓中年人對這個城市有了些絕望的情緒D第（11）段，中年人被罵后將怨恨遷怒于“我”，轉(zhuǎn)身“盯了我一眼”E ，第（14）段，姑娘的道歉讓中年人有些意外，一時間不知該說什么10 閱讀第（12 ）段畫線句的人物描寫，辨析“圍觀的

14、人”與“我”的心理差異。（3 分） 11 結(jié)合作者的所見和所感，簡析本文結(jié)尾句的多重內(nèi)涵。（5 分） （三）默寫?！?任選6空填寫，超過6 空，按前6 空評分】( 6 分）12 . (1）多情自古傷離別， 。（柳永雨霖鈴） (2) ，官盛則近諛。（韓愈師說） (3）人有悲歡離合， 。（蘇軾水調(diào)歌頭） (4) ，未解憶長安。（杜甫月夜 ） (5）復(fù)行數(shù)十步， 。（陶淵明桃花源記） (6） ，奉命于危難之間。（諸葛亮出師表）(7）此情無計可消除， ，卻上心頭。（李清照一剪梅）(8) ，決勝千里之外。（司馬遷 史記 高祖本紀）（四）閱讀下面詩歌，完成第，3 一15 題。（8 分）南鄰 杜甫錦里先生烏

15、角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。13 本詩與 一文中“僮仆歡迎，稚子候門”意思相近的句子是(2分） 14 結(jié)合詩意，對“南鄰”相關(guān)內(nèi)容分析不正確的一項是（2分）（ ) A . “南鄰”錦里先生是個頭戴“烏角巾”的鄉(xiāng)里人B . “南鄰”一家人辛勤勞作，家庭不富卻和樂知足C 鳥雀臺階啄食不怕人，表明“南鄰”家少有訪客D 江村、野渡、翠竹，“南部”家周邊環(huán)境如世外桃源15 請從“虛實相生的意境結(jié)構(gòu)”（注）角度賞析本詩畫線句。（4 分）注：虛實相生：逼真描寫的“景、形、境”為“實境”，由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間為

16、“虛境”。 出自 文學(xué)意境的特征 （五）閱讀下文，完成第16 一20 題。（18 分）(l）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧抵，羝乳乃得歸。(2）武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。 初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，今復(fù)

17、十余年，存亡不可知。陵始降時，自痛負漢；加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計，勿復(fù)有云！”武日：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復(fù)再言。”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡樱⊥醣赜滴?，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆日：“嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。節(jié)選自（漢書 蘇武傳 16 寫出下列加點詞在句中的意思。（4 分） 律知武終不

18、可脅，白單于（ ） 置大窖中，絕不飲食（ ） 加以老母系保宮（ ） 自分已死久矣（ ） 17 下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是（2 分）（ ）A 羝乳乃得歸 今其智乃反不能及B 何久自苦如此 泣下沾襟，何其衰也C 大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 今者項莊舞劍，其意常在沛公也D 子為父死，亡所恨 豈敢盤桓，有所希冀E 且陛下春秋高 不者，若屬皆且為所虜18 用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。（6 分） 武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。譯文 今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。譯文： 19 根據(jù)文意，概述李陵勸降蘇武的幾點理由。（3 分） 20文章在敘述衛(wèi)律勸降失敗后，為何還詳寫李陵勸降李武的片斷

19、？( 3 分） （六）閱讀下文，完成第21 - 24 題。（, 2 分）萬木圖 序 楊士奇(l）萬木圖者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達卿先生之德，示其后之人也。(2）元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無食，至相食以茍活，雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時先生藏谷甚富，將發(fā)廩賑之，指某山號于眾曰：“有能相吾力樹木者乎？樹一木，予谷若干?！庇谑菭幵赋隽?，來請谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹木者不籍識其姓名，卒亦不視其功，予之谷，而所活不可勝計矣。夫施于人，而使其恒有愧恥為辱之心，猶不施也先生之樂施，何其忠厚委曲而周備欽！(3）居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孫曰：“不自意今之盛如此

20、也！其毋茍自為利，將有為學(xué)宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。(4）嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計樹之木后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畋畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時得一命，為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來者。21 第（1）段介紹了萬木圖的由來是（用自己的語言表述）( 2分) 22 對第（2）段文意分析不正確的一項是（3 分）（ ）A

21、元末戰(zhàn)亂饑荒，導(dǎo)致親人間“相食”勉強活命B . “種樹換糧”是為了不讓被救濟人有“愧恥為辱之心”C. “不登記姓名”表現(xiàn)了楊先生樂施的“忠厚委曲”D 本段交待了 萬木圖 中“萬木”的由來23 第（3 ）段引用楊達抑先生告誡子孫的話有什么作用？( 3 分） 24 本文與 伶官傳序 都是“序”，在寫作意圖上有什么不同？(4分） 寫作（70 分）25 閱讀“記者柴靜采訪周云蓬的摘要”，選取一個角度立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。采訪對象介紹：周云蓬，1 970 年生于遼寧，中國民謠音樂代表。9歲失明，23歲大學(xué)畢業(yè)，其后游歷十余城市，彈琴，寫詩，獻藝，出版詩集和民謠專輯。柴靜

22、：你9 歲徹底失明，這是否從精神上摧垮了你？周云蓬：不會的，那時我還沒有精神。災(zāi)難來的太早，它撲了個空。你是不是以為我活得很沉重？其實，能看見或不能看見，那是每個人的宿命。我熱愛自己的命運，她跟我最親，她是專為我關(guān)、專為我開的獨一無二的門。柴靜：你是不是用流浪考驗自己的意志，證明你的“身殘志堅”? 周云蓬：這種考驗有意義么？為什么人們都以為像我這樣的人“應(yīng)該”身殘志堅？我很怕被這樣“類型化”。我喜歡走，并非想證明什么，只是我喜歡這種生活。我活在路上，民謠在路上。參考答案：上海市語文散裝同步試卷參考答案徐匯區(qū)第一學(xué)期期末抽查考一、閱讀（80 分）（一）( 16 分）1 . ( 2 分）老舍，市民

23、階層（或“大眾”）2 . ( 3 分）為更好地區(qū)別“京派”與“海派”文化，照應(yīng)下文：在對比中更明晰地解說“海派文化”包容改造各種亞文化，形成“沒有特點”的地域特色。3 . ( 2 分）一是表強調(diào)，肯定上海能抓住時機求變求新謀發(fā)展；二是表輕微的否定，只顧與時“接軌”使上海文化流質(zhì)易變，定力不足。（兩個要點各l 分）4 , ( 4 分）C 、D 5 . ( 5 分）獨特的城市發(fā)展中各種相互對立、沖突和滲透的元素；江南文化中士大夫文化與市民文化的互相交融；包容并改造各種亞文化并逐漸趨同；在城市發(fā)展中求變求新；中國傳統(tǒng)文化的中庸性格和中道哲學(xué)的淘洗。（五個要點各1 分）（二）( 20 分）6 ( 2

24、分）強化城市快速的生活節(jié)奏，人們無暇關(guān)注身邊的人。7 . ( 3 分）“找死”三字前置，強調(diào)罵的“內(nèi)容”極端傷人（l 分）：將“罵”用標點隔開，強化了罵人者的強悍和聽者被羞辱的感受（2 分）。8 . ( 3 分）含義：“蛇皮袋”體積大增加了中年人穿越馬路的困難；“蛇皮袋”猶如貼上“鄉(xiāng)下人”的標識成為他被城市接納的阻力。作用：成為下文兩次“擦肩”事件發(fā)生的道具（或緣由）。（含義2 分，作用1 分）9 . ( 4 分）B 、D 10 . ( 3 分）“圍觀的人”為事態(tài)結(jié)束過快，看熱鬧不過癮而遺憾（1 分）; “我”為自己成了一個無聊的“看客”而后悔，也為偶然目睹此事并由此有所思有所悟而慶幸（2 分

25、）。11 . ( 5 分）在快節(jié)奏的城市生活中要關(guān)注身邊的人；必須以一種平等、尊重的態(tài)度去對待身邊的人；每個人的生命歷程中無法逃避面對突發(fā)事件和身邊的人；你應(yīng)對身邊人的態(tài)度會影響自己和他人：問句作結(jié)引發(fā)讀者對自己行為的反思。（前三點4 分，后兩點1 分）（三）( 6 分）（任選6 空填寫，超過6 空，按前6 空評分）12 . ( 1 ）更那堪冷落清秋節(jié)；( 2 ）位卑則足羞( 3 ）月有陰晴圓缺；（4）遙憐小兒女；( 5 ) 豁然開朗；( 6 ）受任于敗軍之際；( 7）才下眉頭；( 8 ）運籌帷幄之中。（四）( 8 分）( 2 分） 歸去來兮辭 ，慣看賓客兒童喜14 . ( 2 分）C ( “

26、慣看賓客”句表明南鄰家常有訪客。）15 （4 分）劃線句描繪了一幅江村月下送別圖：月色、村落、白沙、翠竹、渡口，營造了如夢幻般恬靜的意境（2 分）此景此境不由讓人聯(lián)想：“南鄰”熱誠好客，主客相談甚歡，客人竟日淹留，人之情之神韻。見于言外”( 2 分）（五）( 18 分）16 . ( 4 分） 報告、稟報，上報 隔絕、與世隔絕； 拘禁、關(guān)押、拘押； 料想、料定17 . ( 2 分）D 18 . （6分） 蘇武到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所藏的野果來吃（一個分句l 分） 現(xiàn)在能夠犧牲自己來效忠國家，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，（我）實在是心甘清愿。（一個分句1 分）19 ( 3 分）久困荒

27、僻之地，無法報國盡忠；母死家人離散，無孝可盡；漢的法令無常，即使歸漢也自身難保。（三個要點各1 分）20( 3 分）衛(wèi)律以財富誘降無果，李陵憑老朋友身份以“不降也無法盡忠孝”（精神層面）勸降無果，更能襯托蘇武的忠君愛國（2 分）；表明了蘇武愿以死守節(jié)來報答漢帝之恩的原因和決心（1 分）。 參考譯文 衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，與外隔絕不給他喝的吃的，天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死，匈奴認為他是神，就把蘇武流放到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才能歸漢。 蘇武到北海后，糧食運不到，只能掘

28、取野鼠所儲藏的野果來吃。他拄著漢廷的符節(jié)放羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。 當(dāng)初，蘇武與李陵都任侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機對蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說你，愿謙誠地相待你。你終究不能回歸漢朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？我離開長安的時候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀還輕，聽說已改嫁了。家中只有兩個妹妹，如今又過了1多年，生死不知。我剛投降時，自己痛心對不起漢廷；加上老母拘禁在保宮。你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時

29、我李陵呢！況且皇上年紀大了，法令隨時變更，大臣無罪而全家被殺的有十幾家，（你即使歸漢也）安危不可預(yù)料。你還打算為誰守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”蘇武說：“我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟幾人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷奉獻生命。現(xiàn)在能夠犧牲自己來效忠國家，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，（我）實在是，口甘清愿。大臣效忠君王，就像兒子效忠父親，兒了為父親而死，沒有什么遺憾的，希望你不要再說什么了?！?李陵與蘇武一起喝了幾天酒，又說：“你一定要聽從我的勸告?！碧K武說：“我料定自己已經(jīng)是死去的人很久了！單于定要逼迫我投降，那么就請結(jié)

30、束今天的歡樂，讓我死在你的面前！”李陵見蘇武對漢如此忠誠，概然長嘆道：“??！義士！我李陵與衛(wèi)律的罪惡，上能達天！”說著眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。（六）( 12 分）21 . ( 2 分）楊榮為彰顯祖父楊達卿的美德，（將萬木）畫出來留給后代看而創(chuàng)作。22 . ( 3 分）A （文段中敘述了饑民“人吃人”的情況，沒有親人之間相食的信息）23 . ( 3 分)表明了楊先生種樹救災(zāi)的用意在保護饑民的自尊而不在樹；真實地表現(xiàn)了楊先生的善良、不自私且注重教育子孫；引發(fā)下文“天之理在人心”之說。（前兩個要點答對一個2 分，答對兩個3 分；后一個要點不作要求。）24 . ( 4 分）伶官傳序以莊宗“盛衰得失”的史實來論證“盛衰之理，在于人事”之理，告誡宋當(dāng)政者居安思危( 2 分）；本文敘述楊先生行善之事以倡導(dǎo)后人，銘記先生教誨，傳承善心，踐行善舉（2 分）。參考譯文 萬木圖 這幅畫，是翰林侍講建安人楊榮勉仁先生，為了彰顯（顯揚）其祖父楊達卿的美德，（將萬木）畫出來留給后代看而創(chuàng)作。 元末，戰(zhàn)亂饑荒，老百姓饑寒交迫衣食無著，到了人吃人勉強活下去的地步，即使是父了夫妻，彼此相望卻難以互相保全，這種慘狀到處都是。當(dāng)時，楊達卿先生家儲藏了很多稻