高中語(yǔ)文單元綜合檢測(cè)(四)(含解析)粵教版選修5

1、單元綜合檢測(cè) ( 四)( 本試卷共24 小題，時(shí)間：150 分鐘；滿分：150 分 )一、本大題4 小題，每小題3 分，共 12 分。1下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()a窘 迫(jin)腆然(tin)b牲畜 (ch )慰藉 (ji)c匹 配(p )盥洗 ( un)d夢(mèng)魘 (y n)畸形(j )解析：選c。c 項(xiàng)，“匹”讀“ p”。奴婢 (b )鰥寡孤獨(dú) ( un)驚詫 (ch )炙手可熱 (zh )棲身(q )并行不悖 (b i)分歧 (q )跌宕 起伏 (d n)2(2011 年高考廣東卷 ) 下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()近年來，我國(guó)歷代文學(xué)巨匠的詩(shī)文專集、選集及各種

2、匯編的整理問世，更是卷帙浩繁，蔚為大觀。隨著國(guó)際文化交流的日益繁盛，各國(guó)文學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，使人自顧不暇。這里有各種文化珍品的精譯精編，有各國(guó)新作的爭(zhēng)奇斗艷，也有選材不嚴(yán)的作品魚目混珠，為讀者所詬病，但就其主流看來，文學(xué)翻譯家的辛勤勞動(dòng)，大有益于我們文學(xué)的“外為中用”，大有助于文學(xué)新人的迅速成長(zhǎng)，因此也是值得重視的。a蔚為大觀b自顧不暇c魚目混珠d詬病解析：選 b?！白灶櫜幌尽敝刚疹欁约憾紒聿患?，沒有力量再照顧別人。語(yǔ)境中指作品繁多，應(yīng)付不過來。該詞不合語(yǔ)境。a 項(xiàng)，“蔚為大觀”形容事物美好而繁多，給人一種盛大的印象。 c 項(xiàng)，“魚目混珠”比喻以假亂真，以次充好。 一般形容物， 不形容人。 d項(xiàng)

3、， “詬病”- 1 -指侮辱，后引申為指責(zé)或嘲罵。3下面各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()a我們除了向這個(gè)地區(qū)的農(nóng)民們學(xué)習(xí)、訪問和進(jìn)行實(shí)地考察之外，還查閱了大量的地方志和文學(xué)史資料。b泰國(guó)警方相信，如果涉及販毒，其背后很可能是當(dāng)?shù)赜袡?quán)勢(shì)的人物，而非政府公職人員，更重要的是把隱藏在背后的販毒集團(tuán)頭目抓到。c目前，集市上出現(xiàn)了少數(shù)人欺行霸市、哄抬物價(jià)、甚至毆打工商管理人員，嚴(yán)重?fù)p害了廣大群眾的切身利益，因此，整頓集市秩序是當(dāng)務(wù)之急。d幸福是一個(gè)人在一定的社會(huì)關(guān)系中，對(duì)生活產(chǎn)生的各種愉快、欣慰的感受，以及對(duì)人生意義的理解和評(píng)價(jià)。解析：選b。a 項(xiàng)，搭配不當(dāng)?？筛臑椤拔覀兂讼蜻@個(gè)地區(qū)的農(nóng)民們學(xué)習(xí)、對(duì)這個(gè)地

4、區(qū)的農(nóng)民們進(jìn)行訪問和開展實(shí)地考察之外”；c項(xiàng)，“集市上出現(xiàn)了少數(shù)人欺行霸市、哄抬物價(jià)、甚至毆打工商管理人員”后面應(yīng)加上“的事”，“嚴(yán)重?fù)p害了廣大群眾的切身利益”前應(yīng)加“這”； d 項(xiàng)，主賓搭配不當(dāng)。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()書法是易學(xué)難精的藝術(shù)。作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，_唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書法大家。它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度誠(chéng)然，既定的法度有時(shí)會(huì)將書法限制死板傳承是它顯著的特征“穿著漢唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采”但是一流的書法家都是從法度中走出來的不像現(xiàn)代藝術(shù)那樣可以“天馬行空，為所欲為”abcd解析：選 d?！皞鹘y(tǒng)藝術(shù)”后，應(yīng)該選，緊跟后面具

5、體說明書法的特征，與現(xiàn)代藝- 2 -術(shù)的比較強(qiáng)化書法的特征，為邏輯嚴(yán)密的小語(yǔ)鏈。二、本大題7 小題，共35 分。閱讀下面的文言文，完成5 9 題。( 高 ) 允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊海蜻B日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上書為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰 君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃真忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)撸式詿o(wú)所避。朕聞其過而天下

6、不知，可不謂忠乎！”允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徙立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不少，不過為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。時(shí)魏百官無(wú)祿，允常使諸子樵采以自給。司徒陸麗言于帝曰：“高允雖蒙寵待，而家貧，妻子不立。”帝曰：“公何不先言？今見朕用之，乃言其貧乎！”即日，至允第，惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。帝嘆息，賜帛五百匹，粟千斛，拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂太守，允固辭不受。帝重允，常呼令公而不名。游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，

7、褊心者或不之信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為 不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徙嘗謂余云：高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳。余亦以為然。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言；宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高子獨(dú)敷陳 事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎！由此觀之，汲長(zhǎng)孺可以臥見衛(wèi)青何抗禮之有此非所謂風(fēng)節(jié)者乎夫人固未易知吾既失之于心崔又漏之于外此乃 管仲所以致慟于鮑叔也?！?對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )()a帝常屏 左右以待之屏：隱藏- 3 -b欲以彰 君之短

8、彰：彰顯c未嘗見其喜慍之色慍：怨恨d高子獨(dú)敷陳事理陳：陳述解析：選a?！捌痢笔恰捌镣恕钡囊馑肌?下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是 (3 分 )()a帝常屏左右以待之 然終善遇之b乃 真忠臣也此乃 管仲所以致慟于鮑叔也c為 益不少乃知古人為 不誣耳d不能面陳，而上表顯諫朕聞其過而 天下不 知解析：選 c。 a 項(xiàng)，都是代詞，“他”。b 項(xiàng)，都 是判斷詞“是”。c 項(xiàng)，動(dòng)詞“做”；動(dòng)詞“是”。d 項(xiàng)，都是連詞“但”。7下列選項(xiàng)中屬于表現(xiàn)高允的忠心和無(wú)私的一組是(3 分 )()朝廷事有不便，允輒求見a.拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂太守，允固辭不受語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出b.高子獨(dú)敷陳事理

9、，申釋是非至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避c.此非所謂風(fēng)節(jié)者乎或自朝至暮，或連日不出d.惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已答案： a8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )()a高允喜歡直言勸諫，朝廷有不恰當(dāng)?shù)氖虑?，高允就求見，文成帝常常屏退左右來等待他。他有時(shí)與帝相談從早到晚，有時(shí)接連幾日。b高允對(duì)朝廷忠心耿耿，幫助文成帝治理國(guó)家?guī)资?，做了很多好事，但二十多年沒有升過官，家里貧窮。- 4 -c高允內(nèi)藏珠璣，很有才華，但外表柔順，說話吞吞吐吐，不善于表達(dá)。雖博才多學(xué)問，卻缺乏剛毅的風(fēng)骨。d高允蒙受文成帝的寵愛和優(yōu)待，還常讓他的兒子以砍柴自給。文成帝到他家，才發(fā)現(xiàn)他家只有草屋

10、幾間，幾床粗布被子和破棉袍，廚房中只有咸菜，就賞賜絹帛五百匹，糧食一千斛，并任命他的長(zhǎng)子高悅為長(zhǎng)樂太守。解析：選c?！罢f話吞吞吐吐，不善于表達(dá)，缺乏剛毅的風(fēng)骨”錯(cuò)。9斷句與翻譯。 (10 分 )(1) 用“ / ”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?4 分 )汲 長(zhǎng)孺 可以臥 見衛(wèi) 青 何抗 禮之 有 此非所 謂 風(fēng) 節(jié)者乎 夫人 固未易 知吾既 失之 于心崔又漏之 于外此 乃管 仲所以致慟 于鮑 叔也。(2) 把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6 分 )而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！譯文：_高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。譯文：_答案： (1) 汲長(zhǎng)孺可以臥見衛(wèi)青/ 何

11、抗禮之有 / 此非所謂風(fēng)節(jié)者乎/ 夫人固未易知 / 吾既失之于心 / 崔又漏之于外 / 此乃管仲所以致慟于鮑叔也。(2) 而在自家無(wú)人的地方勸諫，難道不是不想讓他父親的罪惡彰顯在外嗎？只有高允詳細(xì)陳述事件的經(jīng)過，申明是非曲直，言辭語(yǔ)義清楚明白，聲音高亢洪亮。參考譯文：高允喜歡直言勸諫，朝廷有不恰當(dāng)?shù)氖虑椋咴示颓笠?，文成帝常常屏退左右來等待他。有時(shí)從早到晚( 相談 ) ，有時(shí)接連幾日不出門；群臣都不知道他們說的內(nèi)容。高允說話有時(shí)言辭激烈、切中要害，文成帝聽不下去時(shí)，就命令左右侍從把高允攙扶出去，但始終對(duì)高允很- 5 -好。當(dāng)時(shí)，有人上書激烈地批評(píng)朝政，文成帝看后對(duì)群臣說：“君王、父親是一樣的啊

12、。父親有過，兒子為何不寫書在大庭廣眾下進(jìn)行勸諫？而在自家無(wú)人的地方勸諫，難道不是不想讓他父親的罪惡彰顯在外嗎？至于說侍奉君王，又何嘗不是這樣！君王有過失，作為臣子，不能夠當(dāng)面勸諫，而上書公開指責(zé)，想以此彰顯君王的短處，顯示自己的正直，這難道是忠臣的作為嗎？像高允，才是忠臣。我有了過失，沒有不當(dāng)面說的，甚至有朕不能忍受的話，高允都無(wú)所回避。朕( 由此 ) 知道自己的過失，但天下人卻不知道，( 這樣 ) 難道不能稱為忠臣嗎？”與高允同時(shí)被征召的游雅等人都做到了大官，封了侯，部下們官至刺史、太守的人也有幾十、成百人，但高允仍然是著作郎，二十七年沒有升過官。文成帝對(duì)群臣說：“你們這些人雖然手持弓箭，站

13、在朕的身邊，白站罷了，不曾有一個(gè)人規(guī)勸我；只等我高興時(shí)，要求官爵，到現(xiàn)在沒什么功勞而官至王公。高允拿筆幫助我治理國(guó)家?guī)资?，做的好事不少，不過是個(gè)著作郎，你們不感到慚愧嗎？”于是提升高允為中書令。當(dāng)時(shí)，百官?zèng)]有俸祿，高允常讓他的兒子以砍柴自給。司徒陸麗對(duì)文成帝說：“高允雖然蒙受寵愛和優(yōu)待，但家里貧窮，妻子和孩子不能生活?！蔽某傻壅f：“你為何不早說，如今看朕重用他，才說他窮?！碑?dāng)日，到高允家，( 才發(fā)現(xiàn)他家里) 只有草屋幾間，幾床粗布被子和破棉袍，廚房中只有咸菜而已。文成帝嘆息，賞賜絹帛五百匹，糧食一千斛，任命他的長(zhǎng)子高悅為長(zhǎng)樂太守。高允竭力推辭不接受。文成帝器重高允，常常稱呼他為令公而不叫他的

14、名字。游雅常說：“從前史書上稱贊卓子廉、劉文饒的為人，心地狹小的人不相信這些。我和高允相處四十年，從沒有看見他把喜怒哀樂掛在臉上，才知道古人是不欺騙( 我們 ) 的。高允內(nèi)藏珠璣，外表柔順，他說話慢騰騰，好像不會(huì)表達(dá)一樣。從前崔司徒曾對(duì)我說：高允博才多學(xué)問，一代文人雅士，所缺乏的是剛毅的風(fēng)骨。我也這樣認(rèn)為。等到崔司徒犯了罪，起源是很小的事，皇上親臨審問，司徒聲音嘶啞兩腿發(fā)抖，幾乎說不出話；宗欽以下的官員，趴在地上汗流浹背，都面無(wú)人色。只有高允詳細(xì)陳述事件的經(jīng)過，申明是非曲直，言辭語(yǔ)義清楚明白，聲音高亢洪亮?；实垡矠橹畡?dòng)容，聽的人沒有不擔(dān)心的，這難道不是剛毅的風(fēng)骨嗎？由這件事來看，汲長(zhǎng)孺可以躺在

15、床上會(huì)見衛(wèi)青，行對(duì)等的禮節(jié)，有何不可呢？這不是所- 6 -說的高風(fēng)亮節(jié)嗎？人本來就不易了解，我已經(jīng)看錯(cuò)了高允的內(nèi)心，崔司徒又看漏了他的外表，這就是管仲對(duì)鮑叔牙的死感到萬(wàn)分悲痛的原因?。　?0閱讀下面這首宋詞，回答問題。(7 分 )菩薩蠻納蘭性德朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月 。夢(mèng)好莫相催，由他好處行。無(wú)端聽畫角，枕畔紅冰 薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗?！咀ⅰ刻一ㄔ拢恨r(nóng)歷二月，代指與妻子在一起的青春時(shí)光。紅冰：指眼淚。古書有言：“時(shí)天寒，淚結(jié)為紅冰?！?1) 詞的上片用了虛實(shí)結(jié)合的方式來寄托詞人思親之情。請(qǐng)具體說明。(4 分 )答： _ _(2) 結(jié)合全詞內(nèi)容，從景與情的角度，簡(jiǎn)要賞析詞末兩句。(

16、3 分 )答： _答案： (1) 實(shí)寫邊塞夜半三更北風(fēng)猛烈、大雪紛飛的苦寒荒涼之景，虛寫與妻子在一起溫馨快樂生活的夢(mèng)境，二者虛實(shí)相生，形成鮮明的對(duì)比，突出了詞人對(duì)親人的思念。(2) 詞末兩句描寫了塞馬在曠野上仰天嘶叫，在殘星的余輝下，風(fēng)大雪猛，軍旗獵獵作響的塞外冬夜天的蒼茫景象，以健筆寫柔情，烘托出詞人夢(mèng)醒后內(nèi)心的悲涼寂寥。11補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。( 任選 3 小題 )(6分)(1) 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，_ ，_ ，形影相吊。( 李密陳情表)(2)_ ，秋水共長(zhǎng)天一色。( 王勃滕王閣序)_ ，羽化而登仙。( 蘇軾赤壁賦)- 7 -(3) 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，_ 。( 荀子勸

17、學(xué) )復(fù)道行空， _？( 杜牧阿房宮賦 )(4)同是天涯淪落人， _ 。( 白居易琵琶行 )此情可待成追憶， _ 。( 李商隱錦瑟 )答案： (1) 內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮煢煢孑立(2)落霞與孤鶩齊飛飄飄乎如遺世獨(dú)立(3)金石可鏤不霽何虹(4)相逢何必曾相識(shí)只是當(dāng)時(shí)已惘然三、本大題4 小題，共16 分。閱讀下面的文字，完成12 15 題。談到藝術(shù)，人們常說：西方寫實(shí)，東方寫意。這種不同其實(shí)是東西方哲學(xué)觀念的不同，故在表達(dá)理念的藝術(shù)手法上迥然有別。從希臘人開始，西方人一直認(rèn)為，整個(gè)存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。西方藝術(shù)的源頭是希臘的雕塑和建筑，建筑的空間位置講究各種數(shù)比關(guān)系和幾何

18、秩序，人體雕塑中各種秩序、比例的和諧是希臘藝術(shù)家所孜孜以求的。因此西洋畫特別講究從形體光色關(guān)系上苛求細(xì)節(jié)、越來越精細(xì)逼真，毫發(fā)不左地模仿自然，刻意求實(shí)。然而東方民族的整體自然觀導(dǎo)致中國(guó)人不信賴自己的視覺印象，認(rèn)為越是想努力把握自己所面對(duì)的自然，便越是難以把握其原狀，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”就是這種心理狀態(tài)的反映。在中國(guó)藝術(shù)家看來， 人是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物，他是不可能認(rèn)識(shí)自然的，在“以為有物”，而“未使有封”之際，方可保留天機(jī)的完整。而“一旦有封”( 分類、概念化) ，一旦有“是非”之分 ( 有判斷 ) ，天機(jī)的完整性便開始分化、破碎。因此，中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，寫實(shí)只是雕蟲小技，蘇軾說過：論畫以形

19、似，見與兒童鄰。因?yàn)槿耸菬o(wú)法表現(xiàn)自然之道的，只能意會(huì)，不能言傳，- 8 -即“封死則道亡”。這一切都使中國(guó)藝術(shù)家放棄再現(xiàn)和模仿自然的沖動(dòng)。中國(guó)畫的意境是虛靜空靈， 筆墨是簡(jiǎn)率疏淡，他們遵從莊子的指引，“無(wú)知”、 “無(wú)為”、 “無(wú)我”、 “心齋”、“坐忘”。因?yàn)椤坝形摇?，才?huì)有恐懼、有苦惱。西方人就是因?yàn)椤坝形摇保艜?huì)妄自尊大地想要規(guī)劃世界，解釋世界。而“喪我”、“無(wú)知”，不用自己的思維分解這個(gè)世界，就能重新?lián)肀г械木唧w的世界。因此，依照老莊哲學(xué)，中國(guó)人在自己的詩(shī)詞，書法和繪畫中，不僅沒有否定自然，反而找到了“離形去知”的解脫方式，這成了中國(guó)人擁抱自然、躍身大化、天人合一的內(nèi)在動(dòng)因。藝術(shù)家只有

20、放棄對(duì)物象外形的追求，才能在忘我的寧?kù)o中進(jìn)入自然現(xiàn)象內(nèi)部而與之呼吸與共。在中國(guó)畫中和諧生動(dòng)、靈氣往來，藝術(shù)家渾然坐忘于山水花鳥之間，如樹、如山、如水、如云。有西方藝術(shù)評(píng)論家說：“中國(guó)畫雖然講究空靈，卻又最寫實(shí)，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然本身?！敝袊?guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式有某些鮮明的個(gè)性，其思維的特點(diǎn)是“抽象而不徹底”，是帶有具體的抽象，帶著感性的理性，是介于感性與理性之間的一種狀態(tài)。因此，由于東方人的哲學(xué)，由于堅(jiān)信人用“心”思考，而不像西方人很早就知道人用“腦”思考，這樣的哲學(xué)，觸動(dòng)中國(guó)人的是“抽象而不徹底”的美感( 梁漱溟先生用“心役于形”概括 ) 。東方人接

21、受了不可理解的天地萬(wàn)物的存在，并一直同這種無(wú)意義性共處，故在東方人看來很自然的表意特征的藝術(shù)形式，就同生活本身一樣沒有形式、一樣正常、一樣無(wú)理性。如果西方藝術(shù)家認(rèn)為東方音樂“沒有意義”，那么，東方人完全可以回答，這是自然本身的無(wú)意義性，無(wú)休止地延續(xù)下去，沒有開頭、中場(chǎng)或者結(jié)尾，而一切西方古典文學(xué)、藝術(shù)都有開頭、中場(chǎng)或者結(jié)尾的理性次序。西方藝術(shù)傳統(tǒng)還對(duì)崇高和平庸的事物嚴(yán)格加以區(qū)分，要求以最高級(jí)的藝術(shù)形式處理最崇高的主題，因此對(duì)東方人盛贊荷花“出淤泥而不染”的趣味目瞪口呆，不能理解。值得注意的是，19 世紀(jì)以來西方藝術(shù)家對(duì)自己繼承下來的古典藝術(shù)傳統(tǒng)普遍不滿，甚至無(wú)法忍受，這是因?yàn)樗麄儗?duì)待世界的整個(gè)

22、態(tài)度發(fā)生了重大變化。一位20 世紀(jì)的西方藝術(shù)評(píng)論家說：“我們歐洲的藝術(shù)有一種致命的傾向要成為科學(xué)”?？芍^一語(yǔ)中的，而攝影和影視技術(shù)的出現(xiàn)更讓西方傳統(tǒng)的寫實(shí)藝術(shù)理想無(wú)立足之地，他們感到了理智的蒼白與可怕。辜鴻銘老先生看得真切，他說現(xiàn)代西方藝術(shù)乃至人文學(xué)科是在“心靈與理智的可怕戰(zhàn)場(chǎng)”上廝- 9 -殺，是在“灑滿墨水的世紀(jì)”為求生存而戰(zhàn)斗?？啥穪矶啡?，仍然擺脫不了科學(xué)的糾纏，這不，它們雙雙走在“徹底抽象化”的道路上，只不過科學(xué)是理性的抽象化建構(gòu)，藝術(shù)是用抽象表達(dá)對(duì)非理性的尊重，真是貌離神合??！( 選自中國(guó)藝術(shù)在東西方的對(duì)視中，有刪節(jié) )12根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5 分 )()a西方藝術(shù)家認(rèn)

23、為東方音樂“沒有意義”，東方人則認(rèn)為這是自然本身的無(wú)意義性造成的。b19 世紀(jì)以來，西方藝術(shù)家對(duì)自己繼承下來的古典藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)科學(xué)化傾向普遍不滿。c中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，寫實(shí)只是雕蟲小技，重要的是寫意。d中國(guó)人思維的特點(diǎn)是“抽象而不徹底”，而西方人則是“徹底抽象化”。e中國(guó)人一直誤認(rèn)為人用“心”思考，因而中國(guó)藝術(shù)缺乏科學(xué)性和合理性。解析：選 ae。a 項(xiàng)，原文是假設(shè)； e 項(xiàng)， “誤認(rèn)為”、 “缺乏合理性”的說法與文意不符。13下列不 屬于中國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3 分 )()a人 是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物，因而人認(rèn)識(shí)自然的能力是有限的。b要避免天機(jī)的分化和破碎，藝術(shù)家不應(yīng)追求再現(xiàn)和模仿自然。c人

24、對(duì)自然之道只能意會(huì)，不能言傳，藝術(shù)家應(yīng)擁抱自然、融入自然。d藝術(shù)要擺脫科學(xué)的糾纏，要強(qiáng)化抽象，以表達(dá)對(duì)非理性的尊重。解析：選d。不是中國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)，而且“要強(qiáng)化抽象”與句意矛盾。14如何理解中國(guó)畫是“世界上最心靈化的藝術(shù)，又是自然本身”？(4 分 )答： _答案：中國(guó)畫不是追求再現(xiàn)和模仿自然，而是重在寫意，保留了天機(jī)的完整，能重新?lián)肀г械木唧w的世界，即最接近自然。中國(guó)畫中藝術(shù)家的心靈與所表現(xiàn)的景物融為一體，具體和抽象、感性和理性高度融合。15中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)不同，從全文看， 作者認(rèn)為造成其不同的思想根源分別是什么？(4 分 )- 10 -答： _答案：作者認(rèn)為造成其不同的思想根源是東西方

25、哲學(xué)觀念的不同。西方人認(rèn)為，整個(gè)存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。而中國(guó)藝術(shù)家則認(rèn)為，人是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物，是不可能認(rèn)識(shí)自然的。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3 小題，共15 分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。( 一) 文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16 18 題。最后一 趟生意這是一個(gè)戰(zhàn)火和硝煙密布的國(guó)家，有一次轟炸結(jié)束以后，漫天的沙塵漸漸退去，藍(lán)天和烈日出現(xiàn)在沙漠上空。哈伊是一個(gè)出租車司機(jī)，這天正開著他那輛破舊的黃色出租車在公路上行駛，道路的兩旁，處處可見坐滿外國(guó)士兵的坦克車。哈伊邊開車邊

26、在心里咒罵：“該死的戰(zhàn)爭(zhēng)！”兩天前一顆導(dǎo)彈落在了他家門口的集市里，幾乎毀滅了一切，幸運(yùn)的是，他活了下來。于是他決定不再開出租車了，他盤算著等今天最后一趟生意做完，就和妻子孩子一起離開這個(gè)地方。哈伊轉(zhuǎn)頭看看駕座上放的一張照片，相框的玻璃碎了，不過照片上，妻子和三個(gè)孩子的笑臉仍然讓他感到欣慰，他自言自語(yǔ)的說：“莎拉、孩子們，我愛你們，我們很快就能見面了，等我把最后一趟生意做完?！辈痪盟搅艘粋€(gè)檢查站，路旁停著不少坦克，不少荷槍實(shí)彈的外國(guó)士兵站在路旁。一個(gè)外國(guó)士兵伸手示意讓他停車，哈伊定了定神，停下了車。這幾天，幾乎沒有什么平民的車輛從首都出來，所以現(xiàn)在路上除了坦克，就剩下他一輛車了。幾個(gè)外國(guó)士兵走

27、上前，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)。有一個(gè)為首的，彎下腰，又看了看他，問道：“你從哪來？到哪里去？”哈伊笑了笑，用那士兵能聽懂的語(yǔ)言，不太流利的回答：“長(zhǎng)官，我從首都來，想離開- 11 -這個(gè)地方，戰(zhàn)爭(zhēng)太危險(xiǎn)了！”說著話，他遞給士兵一支香煙，并點(diǎn)上了火，問道：“戰(zhàn)爭(zhēng)幾時(shí)才能結(jié)束？”“快了，我們的軍隊(duì)很快就能解放你們的首都?！蓖鈬?guó)士兵深吸了一口煙，神情挺滿意，他看到了車?yán)锏南嗫颍瑔枺骸澳鞘悄愕钠拮雍秃⒆訂?？我也有兩個(gè)孩子，和他們差不多大?！惫量戳丝茨峭鈬?guó)士兵，仍然微笑的回答說：“是啊，他們是我最牽掛的人，不久前就離開這里了， 我這就去看他們， 也許不再回來了， 戰(zhàn)爭(zhēng)年代開出租車太危險(xiǎn)了，我不想

28、干了。 ”那個(gè)士兵大概是很久都沒遇上對(duì)他微笑的本地居民了，所以他的心情不錯(cuò)，靠在車窗上，說：“等我們推翻了你們的獨(dú)裁者，你就可以放心的回來開車了。”“也許吧，不過我得去看看我的妻兒了，有興趣去我的家嗎？我妻子會(huì)為你們做好吃的。一起去吧，最后一趟生意，不收你們的錢?！笔勘鴵u搖頭，說：“我們有任務(wù)在身，去不了了，代我向你的妻兒?jiǎn)柡??！彼鋈幌肫鹗裁矗瑔枺骸皩?duì)了，南方都是戰(zhàn)場(chǎng)，你要到哪里去見你的妻兒呢？”哈伊依舊微笑著，拿起了那個(gè)破碎的相框，在照片上吻了一下，然后轉(zhuǎn)過頭來，看著那個(gè)士兵，還有他身后其他拿著槍的外國(guó)人，一字一句地說道：“天堂?！惫磷詈竽芸吹降模悄莻€(gè)士兵因?yàn)榭謶侄で谋砬?，還有從指

29、間滑落的煙頭。然后，哈伊按下了引爆炸彈的按鈕?！咀ⅰ抗适卤尘盀槊绹?guó)入侵伊拉克時(shí)期。16請(qǐng)結(jié)合小說的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“最后一趟生意”這個(gè)題目含義的理解。(4 分 )答： _答案：一是實(shí)指，因?yàn)檫@的確是哈伊作為出租車司機(jī)做的最后一筆生意；二是虛指，他是哈伊在人世間最后與入侵的外國(guó)士兵同歸于盡的行動(dòng)。17相框在文中多次出現(xiàn)，這樣描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5 分 )答： _答案：文中三次寫到相框，第一次寫相框碎了，暗示哈伊的妻子、兒女在戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺；- 12 -第二次是外國(guó)士兵留意到了那相框并提到自己的小孩，說明無(wú)論是軍人還是平民百姓都是疼愛自己的兒女的；第三次寫哈伊“拿起了那個(gè)破碎的相框，在照片

30、上吻了一下”，說明哈伊為替妻兒報(bào)仇，已決心赴死。從內(nèi)容上看，對(duì)相框的幾次描寫，主要是突出哈伊采取自殺性襲擊的原因及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；從結(jié)構(gòu)上看，是起到線索的作用。18你如何看待哈伊的自殺性襲擊行動(dòng)與外國(guó)士兵對(duì)哈伊的親切態(tài)度？(6 分 )答： _答案：哈伊被迫采取戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)，是十分無(wú)奈的行為，而個(gè)體的力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中也是渺小而微不足道的；但當(dāng)自己的妻兒都保護(hù)不了時(shí)，愛的精神支撐他成為復(fù)仇的使者時(shí)，這種力量也不容忽略。外國(guó)士兵由于很久都沒遇上對(duì)他們微笑的本地居民，再加上他們一直以為他們所從事的是正義的事業(yè)，所以他們也向哈伊表達(dá)好感，但最終卻送了命。這正說明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兩國(guó)無(wú)辜百姓的傷害有多重，他們面對(duì)的

31、都是一場(chǎng)悲劇！熱愛和平是全世界人民共同的心愿！( 二) 實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19 21 題。勿忘我訪泰戈?duì)柟示峪B兒唱起歌來，婉轉(zhuǎn)而悠長(zhǎng)，鳥兒說起話來，清脆而繞舌。通往西萊達(dá)的小路猶如鳥語(yǔ)，蜿蜒細(xì)窄綿長(zhǎng)。一方又一方水田，一片又一片池塘，知足而寧?kù)o。無(wú)數(shù)的小河小湖，浮云在那里夢(mèng)游。芒果樹將影子留給樹下的花草，抖落些陽(yáng)光的碎屑。一片水田，剛剛收割完畢，但并不孤寂。它默默地躺在那里，望著禾苗從鄰居懷里探頭探腦。在另一片新綠之中，褐色的田埂像大鯰魚拱起的脊背。一段矮墻上，坐著兩個(gè)白衣人，他們懷抱著琴，吟唱著。我問莎妲芙：“他們是誰(shuí)，唱的什么？”“當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，他們唱的是孟加拉回教詩(shī)人拉龍的歌。

32、你知道，拉龍?jiān)≡诟浇?，深受泰戈?duì)柕挠绊憽? 13 -泰戈?duì)柟示诱嫉卮蠹s11 公頃。三層的樓房建有兩層露臺(tái)。二層的涼臺(tái)向前伸出，三層的露臺(tái)更大，上面只有一座類似亭臺(tái)的房間，房間的尖端猶如一座細(xì)小的金字塔。白墻紅窗，花園環(huán)繞，玫瑰盛開，榕樹亭亭如蓋。西面一片大池塘，一條碎石路穿過花園，直抵水邊。池上石橋一彎，池旁樹影婆娑，那是一棵bokul 樹，據(jù)說是泰戈?duì)栍H手栽種的。在故居的涼臺(tái)上，一條小船靜靜地臥在我的身旁。那條船是一條房船，取了一個(gè)和她漂泊的大河同樣的名字博多。從掛在故居底層的照片上，我看到她船頭高挑，前艙寬大，上面站著一個(gè)人。后艙的木柱撐起傾斜的屋頂，框出許多拱形的門窗，一支桅桿從房頂伸

33、出，卻不是向上，而是朝前。房船除了立柱門窗，幾不見船屋壁板，坐在里面一定是四面來風(fēng)。西萊達(dá)的田野畫出詩(shī)人的仙鄉(xiāng)，博多河的流水?dāng)嚁_著詩(shī)人的夢(mèng)魂。那片池塘懷抱著星星，猶如母親擁著她的小命芽?jī)?。那棵bokul樹碎花飄落，也飄落著天女口中的香液。在豪雨傾盆、孤燈微弱的夜晚，在那既不想讀也不能寫的無(wú)眠時(shí)刻，詩(shī)人等待著黑夜退卻為森林的隱士，等待著靈性的翅膀再度展開。詩(shī)人傾聽著洪水與饑荒對(duì)話，也傾聽著金色花綻開的聲音。詩(shī)人將假模假式的英文詩(shī)歌評(píng)論擲向桌面，卻讓無(wú)言的月光流瀉出永恒的哲思。和莫扎特一樣，無(wú)論真實(shí)的人生如何，泰戈?duì)栔幌蚴澜缯宫F(xiàn)自然和人類最淳樸的美，而這美最具有神性。這座房子有15 個(gè)房間，只有一

34、樓掛著照片、畫作和手跡的復(fù)制品，不多的家具分散在幾個(gè)房間里，也未標(biāo)明是否為泰戈?duì)柣蚣易宓倪z物。照片中只有三張和本地有關(guān)：房子、船屋 、還有一張是泰戈?duì)柸以诜壳暗暮嫌啊?jù)說泰戈?duì)杹泶? 年之后，其家人才從加爾各答過來團(tuán)聚，估計(jì)這合影是在1898 年之后拍攝的。在俄國(guó)，我曾走訪托爾斯泰莊園，普希金和陀思妥耶夫斯基的故居，我也曾在羅馬排隊(duì)進(jìn)入濟(jì)慈故去的房間。就自然環(huán)境而言，只有西萊達(dá)的泰戈?duì)柟示幽芘c圖拉的托翁莊園媲美。在西萊達(dá)，我自由自在地走著。我走到池塘旁，坐在bokul樹下。那樹正開著黃白色的花，細(xì)小而清香，人們把這花穿成手環(huán)和項(xiàng)鏈，一個(gè)孩子給了我一串，我掛在脖子上。我再次登上頂樓，遙望樹海和

35、博多河。我想象著泰戈?duì)栐诜看蠈懡鹕姆徒蛹?，在孟加拉的田野里寫收獲集，而在那棵樹下寫吉檀迦利。- 14 -太陽(yáng)斜了，疲倦的光流連在樹海上，我依然站在西萊達(dá)故居的頂樓上。綠樹哼鳴著，似乎那不僅是樹的哼鳴，好像有人在唱。細(xì)聽，果然是水邊傳來的聲音。我跑下樓，胸前的花環(huán)跳躍著。沿著碎石路，穿過花園矮墻，歌聲越來越近。歌聲來自池塘邊。? 在閃動(dòng)著夕陽(yáng)的池水旁，在那落花飄飄的bokul樹下，一個(gè)老人、一個(gè)中年人和一個(gè)孩子正在彈唱。中年人舉起單弦琴，前后搖動(dòng)，繃出錚錚之音。老人敲著小銅镲，孩子和中年人高聲唱著。童音帶著村野的稚氣，中年人的聲音并不渾厚，含著甜味。樹影和石橋在水面上流動(dòng)著。在“守財(cái)奴”般的夕陽(yáng)藏起它的金子之前，人們圍坐四周，低頭聽著，以手拍打