高中語文第一單元第5課《黃花崗烈士事略》序講解與例題蘇教版必修4

1、1 能夠準(zhǔn)確理解“顧”“誠”“造”“傳”“之”“以”“為”“或”等實、虛詞的 意義和用法。2 理解作者痛悼、贊頌革命烈士的犧牲精神，以及勖勉國人繼承烈士遺志，完成革命大業(yè)的作序意圖。3 學(xué)習(xí)把敘事、抒情、議論融為一體的表達(dá)方式，以及正反論述的寫法，并能運(yùn)用這 一寫法進(jìn)行片段習(xí)作。1. 連線作者孫文(18661925)，字德明，號逸仙。中國近代偉大的民主革命家。廣東香山(今中山市)人。1905年在日本組建中國同盟會，被推為總理，提出民族主義、民權(quán)主義、民生 主義，即三民主義學(xué)說。武昌起義后，于1912年1月1日在南京任中華民國臨時大總統(tǒng)。不久政權(quán)被北洋軍閥袁世凱篡奪。1925年3月12日在北京逝

2、世。主要著作有上李鴻章書 民刊發(fā)刊詞五權(quán)憲法國民黨之政綱等，中華書 局出版有11卷本孫中山全集。2. 探尋背景黃花崗烈士事 略序?qū)懹谧髡叨綆煿鹆譁?zhǔn)備北上討伐北洋軍閥之際，是1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼埱鬄辄S花崗烈士事略一書寫的序言。1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)。8月10日，國會非常會議通過出師北伐的決議，并咨請孫中山宣布軍閥徐世昌 罪狀，明令出師討伐，以謀國家統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國一切政治 上社會上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國”。因此，在鄒魯求序于孫中山時，正值 孫中山肩負(fù)重任，討

3、賊興師，戎馬倥傯之際。就其內(nèi)容來看，可以說是一篇弘揚(yáng)先烈革命 精神，進(jìn)行戰(zhàn)斗的檄文。事略，文體的一種，記述人或事的梗概，有別于正式傳記。事略不必如行狀、行述之具備，即一言一事，亦可成篇；或生平梗概，雖已悉書，然恐其不詳，故亦稱略，以待增 益。序言，是介紹評述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫作“敘”，或稱為“引”， 是說明書籍著述或出版旨意、編次體例或作者情況等內(nèi)容的文章，也包括對作家的評論和 對有關(guān)問題的研究闡明。古代多列于書末，稱“跋”，也叫作“后序”。二者體例略同， 因此合稱序跋文。為自己的書寫的序言叫作“自序”。贈別勉勵性質(zhì)的叫“贈序”。放在書籍、著作前 面用以替代序言的文章，稱“代序

4、”。1. 識字注音躓踣(zh i b o) 肇造(zh a o)杌隉(wu ni e)勖(x u)(1) 重點字 險巇(x i) 菁華(j i ng)(2) 多音字浩氣四塞 s e 傳游俠 zhu an 塞要塞 sai傳傳誦 chu an 活塞 S Qi2. 字形辨認(rèn)蟄冬蟄輯編輯纂編纂螫螫針緝緝拿蜇海蜇揖作揖篡篡位3通假字三十年前所主唱(同“倡”，倡導(dǎo))4.一詞多義顧自民國肇造 連詞，表轉(zhuǎn)折，但是 贏得倉皇北顧 動詞，回頭看，回頭(1)顧 三顧臣于草廬之中動詞，探問，拜訪大行不顧細(xì)謹(jǐn)動詞，顧及，顧念顧不如蜀鄙之僧哉副詞，反而，難道(2)誠斯誠后死者之羞也副詞，實在，確實帝感其誠形容詞，真心實意

5、(3)造滿清末造名詞，時代 顧自民國肇造動詞，建立(4)傳亦不能為五百人立傳 此一部開國血史，可傳名詞，傳記世而不朽動詞，流傳付之一炬代詞，菁華(5)之雖以史遷之.善傳游俠 助詞，用于主謂之間，取 消句子獨(dú)立性并以為國人之.讀茲編者勖 助詞，定語后置的標(biāo) 志，不譯諸先烈之犧牲精神助詞，的并以為國人之讀茲編者勖介詞，把(6)以以所輯黃花崗烈士事略丐序于予介詞，拿不半載而武昌之大革命以 成 連詞，因，因而以堅毅不撓之精神介詞，憑借為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者動詞，是余為斯序動詞，作(7)為草木為之含悲介詞，因為并以為國人之讀茲編者勖動詞，作為亦不能為五百人立傳介詞，替、給(8)或或僅存姓名而無事跡

6、不定指示代詞，有的人一食或進(jìn)粟一石副詞，有時，偶爾5 詞類活用(1) 直可驚 天地、泣 鬼神(均為動詞的使動用法。驚，使 驚；泣，使 泣)(2) 否則不能繼述先烈遺志且光大.之(動詞的使動用法，使光大)(3) 并以為國人之讀茲編.者勖(動詞活用作名詞，書，作“讀”的賓語)(4) 雖以史遷之善傳.游俠(名詞用作動詞，為動用法，為作傳)6.特殊句式(1) 斯誠后死者之羞也(判斷句，“也”表判斷)(2) 鄒君海濱以所輯 黃花崗烈士事略 丐序于予(介賓短語后置句，“于予丐序”)(3) 猶湮沒于荒煙蔓草間(介賓短語后置句)(4) 尤倍重于三十年前(介賓短語后置句)(5) 并以為國人之讀茲編者勖(定語后置

7、句，以“之”為標(biāo)志的定語后置句)(6) 而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者(定 語后置句，正常語序為“而予三十年前所主唱之為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者三民主義、五權(quán)憲法”；被動句，“為所”表被動)1 文章第一段闡述了哪些內(nèi)容？運(yùn)用了什么手法？黃花崗起義的歷史意義是什么？ 提示：內(nèi)容：第一段先贊頌了革命者堅毅不撓的斗爭精神，突出了黃花崗起義的死傷 之慘重。作者在對革命者禮贊的同時，也包含了巨大的悲痛之情。接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)， 肯定這次起義的價值。手法：“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之舍悲，風(fēng)云因而變色”采用對偶、夸張、擬 人的修辭手法，寫出了烈士們的沖天豪氣，他們不

8、畏死亡，正視鮮血。又直抒胸臆：其革 命豪情足以“驚天地、泣鬼神”。意義：正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，鼓舞了人心，激勵了士氣，積累了寶貴的經(jīng)驗，吸取 了沉痛的教訓(xùn)，革命軍才在五個月后，贏得了武昌起義的成功。孫中山把這次起義作為武 昌起義的序幕，評價其價值足以“與武昌革命之役并壽”。2結(jié)合課文，請分析作者概述了黃花崗起義的哪三個方面的內(nèi)容，作者的情感是怎樣 變化的。提示：黃花崗起義的基本內(nèi)容情感的變化(1 )死事之慘，損失之大對革命者的禮贊及巨大悲痛(2 )影響之遠(yuǎn)，意義之大充分冃疋烈士豪情，感情咼昂(3)烈士備受冷落之現(xiàn)狀錐心之痛3. 為什么將目的放至文后，而用了較大篇幅談時局和任務(wù)？ 提示：放至文后

9、，既醒目又發(fā)人深思；對時局和任務(wù)的精辟分析，正是下文對國人提 出希望的有力根據(jù)。1.黃花崗烈士事略序第二段中列舉“史載田橫事”有什么作用？ 提示：序言中列舉“史載田橫事”，是用來對七十二烈士作比較烘托的。 田橫不愿歸漢而自殺，留居海島的五百人也全部自殺，但他們的名字卻不得流傳下 來。七十二烈士為革命而捐軀，英勇就義，“又或有紀(jì)載而語焉不詳，或僅存姓名而無事 跡，甚者且姓名不可考”，同樣令人遺憾、痛惜，以“田橫事”作比較烘托，更添人的感 觸。2作者在序文中反復(fù)抒寫了對于黃花崗七十二烈士之事的悲痛，這是否有利于鼓舞北 伐的士氣？提示：本文寫“痛”的地方是比較多的。歸納起來，有四痛：一痛“死事之慘”

10、“損 失可謂大” “吾黨菁華，付之一炬”；二痛烈士的墳?zāi)埂蔼q湮沒于荒煙蔓草間”；三痛有 的烈士“僅存姓名而無事跡”，有的甚至連姓名也沒有流傳下來；四痛政治主張的“不獲 實行也如故”。作者多次寫“痛”，目的就在于要激起人們對烈士的尊敬和景仰，激起人 們對制造“變亂”的敵人的憤怒和仇恨，使人們能振奮起來，并同心協(xié)力地去清除“賊 氛”。本文雖然寫“痛”的地方較多，但文章字里行間卻流露出一種激昂的革命豪情。作者 時而為“直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽”的黃花崗起義高歌，表達(dá)了非常激 動、非常興奮的思想感情；時而為“諸先烈所不惜犧牲生命以爭”的三民主義、五權(quán)憲法 的“不獲實行”而沉思、憤慨；時而

11、為“實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國”而搖旗吶喊。文 章表現(xiàn)出的是一種以天下為己任、以革命為己任的豪情。3本文雖為序言，但其用意卻不僅僅是作序，那么全文的重點是什么？作者是怎樣闡 述的？提示：全文的重點即作序的目的，是激勵人們以先烈的犧牲精神為動力為國奮斗，實 現(xiàn)理想的中華民國，從而使黃花崗烈士之事跡傳世不朽。第三段作者先略 述鄒君求序的事，然后較詳盡地寫了非常環(huán)境中自己肩負(fù)的責(zé)任?！百\氛方熾，杌隉之象，視清季有加”“三民主義、五權(quán)憲法”“其不獲實行也如故”； 其責(zé)任之重大，“尤倍重于三十年前”。所以，國人當(dāng)“以諸先烈之犧牲精神為國奮斗”，實現(xiàn)建立中華民國的理想。又從反面指出，空發(fā)感慨無濟(jì)于事，關(guān)鍵

12、是要付諸行 動。文章最末一句，以簡潔的文字點明了“為斯序”的目的：痛逝者，勖國人。這正是序 文的主旨。孫中山先生在黃花崗烈士事略序一文中說，寫作此文的目的是“既痛逝者，并 以為國人之讀茲編者勖”。你能結(jié)合資產(chǎn)階級民主革命的特點說說這篇序能起到“勖國 人”的作用嗎？提示：觀點一：能起到這樣的作用。七十二烈士在當(dāng)時社會中影響本來就很大，群眾 對革命黨人也是持同情態(tài)度的，孫中山再發(fā)表這篇序言，肯定能在社會上激起很大的反 響，起到勉勵國人的作用。觀點二：起不到這樣的作用。孫中山發(fā)動的資產(chǎn)階級民主革命本來就脫離群眾，群眾 根本不理解革命，革命也得不到群眾的支持。因而，即使孫中山寫了這篇序，但知者寥 寥，

13、響應(yīng)者更是寥寥，根本起不到激勵國人的作用。觀點三：對部分知識分子起到一定作用，但對大部分群眾來說沒有作用。對進(jìn)步的知 識分子而言，他們本身就比較了解七十二烈士的壯舉，在孫中山這篇雄文的激勵下，更會 奮然前行。而對普通人而言，他們對起義不了解，對革命事業(yè)難以支持。1 記敘、抒情、議論，水乳交融。文章第一段贊頌烈士的氣概和黃花崗之役的巨大價值，以抒情為主，兼有記敘和議 論；第二段交代修墓碣和編纂“事略”的經(jīng)過，字里行間流露著對烈士事跡不傳的無限哀 痛之情；第三段則以議論為主，兼有抒情和記敘，最后直抒繼承先烈遺志，為實現(xiàn)理想而 奮斗的高尚情懷。本文是一篇情理并茂的序文。2 比較論證，正反論述。寫黃花

14、崗之役的偉大歷史意義，采用了比較論證法：將失敗的“圍攻兩廣督署之役” 和成功的“武昌革命之役”進(jìn)行比較，雖然“圍攻兩廣督署之役”失敗了，可是它與成功 的“武昌革命之役”是“并壽”而永垂不朽的。正反論述，如號召國人以實際行動繼承先烈遺志：“倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為 國奮斗，助予完成此重大之責(zé)任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可 傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞 也?！?.語言運(yùn)用，頗具特色。(1)用詞富有感情色彩。如“末造” “賊氛”“清季”，充分表達(dá)了作者對敵人的蔑 視之情；“菁華”“碧血”“浩氣”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對烈士們的贊頌之情

15、。(2 )用詞精確、形象。女口 用“最”“付之一炬”“大”等詞，描述黃花崗之役的慘 烈，表達(dá)確切，語言精練、形象。(3)善用比喻。如用“全國久蟄之人心”一一動物冬眠時不食不動，比喻中國人民長 期不覺醒；用“怒濤排壑”比喻群眾積怨之深。(4 )比擬手法。寫烈士們的“碧血橫飛”“浩氣四塞”時，不直接寫在群眾中的影 響，而說“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，間接說明影響之大、之深、之遠(yuǎn)；而論“斯 役之價值”，以武昌起義襯托，說“斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神”，連“天地”也 驚嘆，“鬼神”也落淚，足見先烈精神之感人。導(dǎo)練目標(biāo)比較論證法本文寫黃花崗之役的偉大歷史意義，將失敗的“圍攻兩廣督署之役”和成功的

16、“武昌 革命之役”進(jìn)行比較，高度肯定了它的作用。在號召國人以實際行動繼承先烈遺志時，從 正反兩方面論述了繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)光大先烈精神的重要意義。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。宋代著名學(xué)者蘇東坡和佛印和尚是好朋友。一天，蘇東坡去拜訪佛印，與佛印相對而 坐，蘇東坡對佛印開玩笑說：“我看你是一堆狗屎?！倍鹩t微笑著說：“我看你是一 尊金佛。”蘇東坡覺得自己占了便宜，很是得意。回家以后，蘇東坡得意地向妹妹提起這 件事，蘇小妹說：“哥哥你錯了。佛家說佛心自現(xiàn)，你看別人是什么，就表示你看自 己是什么。”蘇東坡一怔，揪著胡子只顧發(fā)愣。300要求：就以上材料選擇一個側(cè)面或一個角度，運(yùn)用正反對比論證的方法，

17、寫一篇 字左右的短文，表達(dá)出自己鮮明的觀點。創(chuàng)意激活比較論證法包括類比論證法和對比論證法兩類。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性 上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似。它深入淺出，可使文章簡練生 動。對比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭 示需要論證的本質(zhì)。以上寫作材料啟示我們應(yīng)該如何對待別人，如何對待這個世界?！靶拿懒?，世界就美 了”，這是一種境界。圍繞這個材料，我們可以得知，你有一個怎樣的心靈你就擁有了一 個怎樣的世界，美麗的心靈與丑陋的心靈決定了這個世界在你心中的形象：心中有光明， 世界便光明；心中有黑暗，世界便黑暗；透過你如何對待別人，可以

18、看出你是一個怎樣的 人。范例展示心中有什么，世界便是什么有人覺得世界丑陋，肉眼所見，無非是爭名奪利的人和事，看慣了太多人最后爭得了 名利、輸?shù)袅肆贾?，看慣了太多人最終戰(zhàn)敗而歸，帶著滿身的傷口。于是，這些人說這個 世界是黑暗的。也有另外一些人，他們看到了這個世界的美麗，山的清秀，水的靈動，還 有人心之善；在這些人的眼前，世界花團(tuán)錦簇，人人和顏悅色。于是，這些人張開雙臂， 擁抱著這 個世界，為這個世界唱著頌歌。大詞人蘇東坡不明此理，于是口吐穢言；而佛印則深諳此道，于是口吐蓮花。君子所 見無不善，小人所見無不惡。你有怎樣的心靈，便注定了你有怎樣的世界。陶淵明心中有美，于是他覺得這個世界便是美麗的。他遠(yuǎn)離了官場的污濁，覓到了自 己的天空。李白的心是流動的，于是他覺得這個世界便是飄逸的世界。他從遙遠(yuǎn)的西域漂 泊到長安，流動的心靈注定了他要暢游天下。相反，另外一些人心中藏著丑陋，于是便覺得整個世界丑陋。守財奴葛朗臺一生貪 婪，在他的眼里，世人都是貪婪的。于是在他看來，女兒也成了與他爭奪財產(chǎn)的對手。把他人假想成惡人，也許可以顯示自己的小聰明，但卻因此而損害了自己的心靈，從 此，你的心燈不再明亮；充滿愛心之人也許沒有什么可供炫耀，但卻守住了心靈的寧靜， 從此，守住了心靈的陣地。話題集錦（1）辛亥三月二十九日革命黨人圍攻兩廣督署，革命黨七十二名精英慷慨就義，損失 可謂慘重。但此次戰(zhàn)斗喚醒