《高中文言文特殊句式》

1、高中文言文特殊句式一、判斷句在現(xiàn)代漢語中，一般用“是”表示判斷。文言文中，在少數(shù)地方也用到了“是”來表示判斷，如：“不知木蘭是女郎?！薄皢柦袷呛问?。”但是古漢語中判斷句的主要特點是不用判斷詞，其常見的句式有：1在主語后加“者”表停頓，在謂語后加“也”表判斷，基本形式有：A者，B也。這是文言文判斷句最常見的形式。陳涉者，陽城人也。所以者也”（表示因果關(guān)系的判斷句。）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（的緣故，是因為）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。A者，B。四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。A，B也。和氏璧，天下所共傳寶也。城北徐公，齊國之美麗者也

2、。今人有大功而擊之，不義也。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。A，B。（無標(biāo)志，直接判斷：既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。）劉備，天下梟雄。/秦，虎狼之國。2用“乃” “則”“即”“因”“皆”“悉”“”必（副詞）/“是”“此”（代詞） /“為”/“非” (表否定判斷)等詞語表判斷。若事之不濟(jì)，此乃天也。此則岳陽樓之大觀也。環(huán)滁/皆山也。奪項王天下者/必沛公也。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國論) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也。(孟子得道多助，失道寡助)梁父即楚將項燕。此亡秦之續(xù)耳。人為刀俎，我為魚肉。此后典籍皆為版本。此悉貞良死節(jié)之臣。（諸葛亮出師表）此

3、天子氣也。 當(dāng)立者/乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)二、被動句文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者、受事者，而不是主動者、施事者。主動句：施動者+動詞謂語+受動者（一般主動句）施動者+（把+受動者）+動詞謂語（“把”字句） 被動句：受動句+（被+施動者）+動詞謂語（“被”字句）被動句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志詞的被動句，即借助一些被動詞來表示；二是沒有標(biāo)志詞的被動句，又叫意念被動句。（一）1用“為”/“為所”或“為（之）所”表被動。不者，若屬皆且為（劉邦）所虜。身死人手，為天下笑者，何也？。2用“于”或“受于”表被動。夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王。此非孟德之困于周郎者乎3用“見”或“

4、見于”表被動。秦城恐不可得，徒見欺。（見+動）吾長見笑于大方之家。4用“被”表被動。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（永遇樂京口北固亭懷古）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（屈原） 曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（琵琶行）（二）沒有標(biāo)志詞的被動句。這種被動句中沒有出現(xiàn)任何被動詞，一般要根據(jù)上下文的意思進(jìn)行判斷。（意念被動句）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。屈原放逐，乃賦離騷。帝感其誠。人馬/燒溺死者甚眾。狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。三、賓語前置句在古代漢語里，賓語位置也和現(xiàn)代漢語一樣，一般都是在動詞（或介詞）的后面，但為了強(qiáng)調(diào)賓語，在一定的條件下，就把它放在動詞（或介詞）的前面。賓語前置

5、大致有三種情況：1在否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（否定詞+代詞+動詞）不患人之不己知也，患不知人也。（未己知）古之人不余欺也。例中的代詞“己”是謂語“知”的賓語，置于謂語前；例中“余”是第一人稱代詞“我”，是謂語“欺”的賓語。吾見過我者多矣，莫/我/哀也。【譯文】我看見經(jīng)過我這里的人多著呢，(可是)沒有誰哀憐我。2在疑問句中，疑問代詞作賓語（作動詞的賓語、作介詞的賓語），賓語前置。在疑問句中，疑問代詞（安、何、誰等）作賓語，一般提前到動詞（或介詞）前。如：微斯人也，吾誰與歸？ 介詞的賓語“誰與”前置代詞+介詞+動詞/介詞的賓語豫州今欲何/至？ （動詞的賓語）項王曰：“沛公安在？” （動詞的

6、賓語）例中“何至”是“至何”，即“往哪里去”；例中的“安在”是“在安”，就是“在哪里”。此亦飛之至也，而彼且奚適也？何以知之？ 介詞的賓語“何以”前置3通過“之(是)”提賓。（“之”“是”）孔子云：“何陋之有？”孤臣唯命是聽。例中的“何陋之有”，是“有何陋”(有什么簡陋)的意思；例中的“唯命是聽”即“唯聽命”，“是”是賓語前置的標(biāo)志。句式中的“唯”可譯為“只”或“只是”等。成語中“惟利是圖”“惟才是舉”“惟你是問”也屬于這種格式。4介詞“以”的賓語前置。（）是以泰山不讓土壤，故能成其大。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。例“是以”是“以是”的倒裝；例“一以當(dāng)十”是“以一當(dāng)十”的倒裝。這種提賓不需要其他條件，

7、只是一種強(qiáng)調(diào)的表示。成語“一以貫之”“夜以繼日”也是這種用法。四、定語后置句在現(xiàn)代漢語里,定語常放在中心詞(名詞或名詞性短語)的前面,起修飾限定作用；而古代漢語常把定語放在中心詞后,我們把這種現(xiàn)象叫定語后置。定語后置一般有標(biāo)志性的詞語，我們可以根據(jù)這些特點把它歸結(jié)為四種常見的形式：1（名詞）中心詞之后置定語（形）蚓無爪牙/之/利，筋骨之強(qiáng)。居廟堂/之/高則憂其民，處江湖/之/遠(yuǎn)則憂其君。2（名詞）中心詞之(而)后置定語者石/之/鏗然有聲/者，所在皆是也。群臣/(之)侍（于）殿上者，不得持尺兵。（有時“之(而)”省略）率謝莊少年/之精技擊者百人。（率領(lǐng)謝莊精通武藝善于格斗的少年。）馬之千里者（能

8、日行千里的馬）3、“中心語+定語+者”的形式；求人/可使報秦者。（求可使報秦之人）太子及賓客/知其事者，皆白衣冠以送之。（知其事之賓客）人馬/燒溺死者甚眾。（燒溺死之人馬）遂率子孫/荷擔(dān)者三夫。(列子愚公移山)蓋簡桃核/修狹者為之。（核舟記）4中心詞數(shù)量詞嘗貽余核舟一。/為人五，為窗八。鑄以為金人十二。（用它鑄成了十二個金人。）五、狀語后置句（狀+動、形+補）/“以”、“于（乎）”+名詞或代詞介詞結(jié)構(gòu)“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語動詞后作補語，這類補語按現(xiàn)代漢語習(xí)慣是放在謂語動詞前面作狀語，所以翻譯的時候就把它當(dāng)作了狀語因此有人稱它“狀語后置”或“介賓結(jié)構(gòu)后置”。如介賓短語/于+賓

9、“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”（勸學(xué)）使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。君子博學(xué)而日參省乎己。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。古人觀【于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸】，往往有得。介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。介賓短語/以+賓“形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形?！保◤埡鈧鳎┝⒅髦^倒裝句古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 “甚矣，汝之不惠！”（愚公移山）七、成分省略句1省略主語。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章，觸草木，(草木)盡死。

10、2省略謂語。與現(xiàn)代漢語比較，文言文中謂語的省略較多見。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。/（走）五十步笑（走）百步3省略賓語。尉劍挺，廣起，奪(劍)而殺尉。（動詞賓語省略）豎子不足與(之)謀。（介詞賓語省略）以相如功大，拜（相如 ）為上卿4省略介詞。文言文中介詞“于”也常常省略。今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。（動+處所、地點）將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。兄為里長，里多逃亡，輸納無所出。每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新/輒/詣縣/自代（），而匿其兄（）他所?？h吏怪其意氣。（）方授杖，（）輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長，實書生也。”（）試之（）文，（）立就，（）慰而

11、免之。自新視豪勢眇然不為意。吳中子弟多輕儇，（）相聚集，（）以褻語戲笑，自新一切不省，（）與之語，（）不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。/補學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄zh贄zh古代初次拜見尊長時所送的禮物金甚急，自新實無所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒?！咀g文】他的兄長是里長，鄉(xiāng)里多有逃亡之人，租稅沒地方來。每到年終，官府催交租稅，把他的兄長拷打得體無完膚。自新就前往縣衙代替哥哥(受責(zé)罰)，而把他哥哥藏在別的地方?？h吏為其意氣而感到奇怪。剛要施與杖刑，他就阻止了，問：“你是什么人？”自新說：“我是里長，本是一名書生。”縣吏讓他試

12、寫一篇文章，他馬上就寫成了，縣吏安慰他，并免去了對他的刑罰。自新對那些權(quán)豪勢要之人，淡然不放在心上。吳中子弟大多輕薄浮滑，(常)聚集到一處，用猥褻的語言相互取笑，自新一切都不理會，人們和他談話，他也不回答。而談?wù)摴沤裰聲r，他則意氣慷慨。酒喝到酣暢時，他大聲說：“主宰天下究竟是什么樣的呢？”他眼睛直直地往上看，神氣勃勃仿佛發(fā)怒一樣，那些年輕人看到了就想毆打他。(后來)他被補授為縣學(xué)的生員，學(xué)官向他索要禮金很是急迫。自新確實拿不出禮金，屢次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不樂，想棄學(xué)而去，不久得病而死。八、常見文言文固定格式 固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一

13、起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。 這些固定用法大致可分為表示疑問、表示反問、表示感嘆、表示揣度和表示選擇五種：1、表示疑問1/（1）何以？（根據(jù)什么？憑什么？） 王曰：“何以知之？”（廉頗藺相如列傳）（“以何”）孔文子何以謂之文也? （論語） 2/（2）何所？（所的是什么？）問女何所思，問女何所憶？（木蘭詩） （所思/所憶的是什么？）賣炭得錢何所營?（賣炭翁） 3/（3）奈何？（怎么辦？/為什么?）未辭也，為之奈何？（鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?（阿房宮賦）4/（4）如何？奈何？（拿怎么樣呢？）如太行王屋何？（愚公移山）虞兮虞兮奈若何？（垓

14、下歌） 5/（5）孰與？（與相比，哪個？）吾/孰與/城北徐公/美？（鄒忌諷齊王納諫）公之/視/廉將軍/孰與/秦王/（）？（廉頗藺相如列傳）6/（6）何為？（為什么？）君何為生我家？7/（7）安乎?(怎么呢?) 然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎?（赤壁之戰(zhàn)）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。爾安敢輕吾射！2、表示反問8/（1）何哉（也）？（怎么能呢？）/何哉？（為什么呢？）若為傭耕，何富貴也？何可勝道也哉?(兼有感嘆)（游褒禪山記） 9/（2）如之何?(怎么能呢?) 君臣之義，如之何其廢之？（論語）10/（3）何為？（為什么呢？/干什么呢?）/奚為？奚以九萬里而南為？奚為：為，wi，語氣詞，表示

15、反詰或感嘆。奚以：為什么。何辭為？（鴻門宴）11/（4）何之有？（有什么呢？）宋何罪之有？（）夫晉何厭之有?（左傳僖公三十年）12/（5）安哉（乎）？（哪里/怎么呢？）燕雀安知鴻鵠之志哉？（陳涉世家）13/（6）不亦乎？（不也是嗎？）人不知而不慍，不亦君子乎？（論語）求劍若此，不亦惑乎?（察今）14/（7）非歟？（不是嗎？）子/非/三閭大夫歟？（屈原列傳）15/（8）顧哉？（難道嗎？）顧不如蜀鄙之僧哉？（為學(xué)）16/（9）獨哉（耶）？（難道嗎？）相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（廉頗藺相如列傳）公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子之姊耶?（信陵君竊符救趙）17/（10）豈(其)哉(乎，耶)( 哪里呢?)豈

16、若我鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉!(兼有感嘆)（捕蛇者說） 沛公不先入關(guān)，公豈敢入乎?（鴻門宴）未報秦施而伐秦師，其為死君乎?（殽之戰(zhàn)）豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）18/（11）寧耶?(哪里/怎么呢?) 寧知此為歸骨所耶?(兼有感嘆)（祭妹文）19/（12）寧乎?(難道/怎么嗎?)王侯將相寧有種乎？（陳涉世家）老當(dāng)益壯，寧（寧，豈，難道，哪）移白首之心？（滕王閣序） 3表示感嘆 20/（1）何其也!(怎么那么啊!)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）21/（2）直耳!(只不過罷了!)王曰：“不可，直不過百步耳!” （孟子梁惠王上）22/（3）惟耳!(只罷了!) 吾已無事可辦，惟待死耳!

17、 （譚嗣同）23/（4）一何(多么啊!) 吏呼一何怒，婦啼一何苦!（石壕吏）24/（5）亦哉!(也真是啊!)且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!（五人墓碑記） 25/（6）何如哉!(該是怎樣的呢!) 痛定思痛，痛/何如哉!（指南錄后序） 4表揣度 26/（1）無乃乎(歟) (恐怕吧?/)(兼表反問)求，無乃爾是過與?（季氏將伐顓臾）今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？ 27/（2）得無(微)乎?(該不是/沒有吧?/能夠有所不嗎？)(兼表反問)得無教我獵蟲所耶？ 日飲食得無衰乎？覽物之情，得無異乎？（岳陽樓記）（能夠有所不嗎？ ）28/（3）其歟?(不是嗎?)(兼表反問)其可怪也歟?（師說）29/（4）庶幾歟?(或許吧?) 吾王/庶