北京市海淀區(qū)2014屆高三年級第一學(xué)期高三年級期末考試排版

1、北京市海淀區(qū)2014屆高三年級第一學(xué)期高三年級期末考試語文試題一、本大題共5小題，共15分。閱讀下面文字，按要求完成1-4題。剛到北京求學(xué)時，未名湖邊還能見到宗白華先生散步的背影。那時美學(xué)散步出版不久，其中許多雋言妙語，常被大學(xué)生們掛在嘴邊。正像宗先生所說的，“散步是自由自在、無拘無束的行動”，可以 甲 在路旁折一支帶露的鮮花，也可以撿起別人棄置不顧的燕石?！吧⒉秸摺庇迫灰膺h(yuǎn)而又怡然自足的生活態(tài)度，我輩后生其實(shí)只能心向往之。倘若只是鍛煉身體 瀏覽風(fēng)景，這種“散步”不難；可真要像宗先生那樣，于一丘一壑、一花一鳥中發(fā)現(xiàn)無限，并借以體驗(yàn)生命、激情與詩意，如此“散步”則不易不只需要閑心、悟性與幽情，還

2、需要一定的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史文化知識。這就難怪長者一般比少年更 乙 于此道。“散步者”之悠然， 。雖有“大隱隱朝市”之類的說法，我還是很難想像一個人能在車水馬龍、 的鬧市中悠然地散步。南朝劉孝威詩云“神心重丘壑，散步懷漁樵”，現(xiàn)代社會日益都市化，即便在高樓大廈的夾縫中多保留幾個街心公園，也難得從容散步的 丙 。 (取材于陳平原歷史文化散步)1.文中處加點(diǎn)字的注音和處填入的詞全都正確的一項(xiàng)是(3分)A.雋(jun)言妙語 抑或 B.雋(jun)言妙語 亦或C.雋(jn)言妙語 亦或 D.雋(jn)言妙語抑或2.依次填入甲、乙、丙三處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.偶爾 精 心情 B.偶然 長 心境

3、C.偶爾 長 心境 D.偶然 精 心情3.填入文中處的成語，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.熙熙攘攘 B.萬人空巷 C.摩肩接踵 D.項(xiàng)背相望4.填入文中處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.既取決于適宜的客觀環(huán)境，也取決于個人的知識經(jīng)驗(yàn)。B.既得益于個人修養(yǎng)，也取決于客觀環(huán)境。C.既有賴于個人教養(yǎng)，也離不開生活條件。D.既離不開個人的知識經(jīng)驗(yàn)，也離不開純粹的自然環(huán)境。5.下列對聯(lián)中涉及到的我國傳統(tǒng)節(jié)日依次是(3分)街頭燈影逐花影，村中梅香伴酒香。 年高喜賞登高節(jié)，秋老還添不老春。 桂花開時香云成海，月輪高處廣寒有宮。 春回大地，九千萬里寒食雨；日暖神州，二十四番花信風(fēng)。A.春節(jié) 重陽節(jié)

4、元宵節(jié) 清明節(jié) B.元宵節(jié) 中秋節(jié) 重陽節(jié) 春節(jié)C.元宵節(jié) 重陽節(jié) 中秋節(jié) 清明節(jié) D.春節(jié)中秋節(jié) 重陽節(jié) 元宵節(jié)二、本大題共7小題，共31分。閱讀下面的文言文，完成6-12題。予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其

5、言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛成苦，皆其性也，吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！比缈鬃营q養(yǎng)之以學(xué)而后盛，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。博說之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而況余人乎！”子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”凡學(xué)而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知

6、古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然孔子嘗語子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！币匀找嬷畬W(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。 (取材于蘇轍藏書室記)注釋：傅說：商朝政治家。絞：言語傷人。6.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A.手緝而校之 緝：收集整理B.然后申之以弦歌 申：陳述說明C.有兼人之才 兼：超過D.其蔽也賊 賊：偷竊7.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也B.廣之以讀書 以日益之學(xué)

7、求日損之道C.傅說之詔其君 非此之謂也D.而況余人乎 凡學(xué)而不讀書者8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退孔子教育人的方法，是從家務(wù)勞動、禮節(jié)、行為舉止開始的B.如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成像孔子那樣的人，尚且需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，然后才能有所成就C.好勇不好學(xué)，其蔽也亂喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊端是恣意妄為D.則子路之不讀書未可非邪那么子路不讀書，就可以不受到責(zé)怪了嗎9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見解。B.蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“內(nèi)以治身，外以治人”的

8、觀點(diǎn)。C.作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長為喻，形象地說明了育人之道。D.孔子否定死讀書而不思考的做法，他認(rèn)為“一以貫之”是增長學(xué)問的力法。10.本文作者與其父_、其兄_并居唐宋散文八大家之列。(2分)11.用斜線()給上文中的劃線處斷句。(5分)雖然孔子嘗語子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。12.文中“有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)”這句話的意思是：治理國家、管理百姓等方面的實(shí)踐就是學(xué)習(xí)，為什么一定是讀書才算學(xué)習(xí)呢?請概括孔子不同意子路這種說法的理由，并結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓ψ勇愤@一說法的認(rèn)識。(不少于200字)(12分)三、本大題共2小題，共16分。13.時讀下

9、面龔自珍的兩首詩，完成、題。(8分)漫感絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。己亥雜詩少年擊劍更吹箭，劍氣簫心一例消。誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂聚今朝。注釋：此詩寫于西北邊疆動亂及東南沿海一帶遭殖民主義者入侵之時。分：料想。下列對詩句的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.前詩從詩人心系邊疆局勢寫起，“惘然”二字奠定了全詩低沉悲涼的基調(diào)。B.前詩中的“負(fù)盡”和后詩中的“一例消”，都傳達(dá)出了詩人憂憤悔恨之情。C.后詩結(jié)尾二句寫出了詩人歸鄉(xiāng)之后，百感交集、心潮難平的復(fù)雜況味。D.這兩首詩既豪宕激越，又沉郁悲慨，都表達(dá)出了詩人深沉熾熱的情感。“劍氣簫心”是龔自珍人生的真實(shí)寫照，從這兩

10、首詩中，你讀出了一個怎樣的詩人形象?請結(jié)合詩句具體分析。(5分)14.在橫線處寫出詩文原句(限選其中4道題)。(8分)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 ， 。(陶淵明歸園田居)彼與彼年相若也，道相似也， ， 。(韓愈師說)登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)， ， ，感極而悲者矣。 (范仲淹岳陽樓記)“月”是我國詩詞中的典型意象。白居易在琵琶行中用“ ”來營造送別友人時凄清的氛圍，李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中用“ ”來表達(dá)與友人離別的愁緒。沁園春長沙中詩人面對祖國山河發(fā)出深沉的思考：“ ， ?”四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成15-17題。在英文中，原創(chuàng)性或者獨(dú)創(chuàng)性一般用originality

11、這個詞來表示，而它又來自origin，后者的意思是“起源、開端”。因此，當(dāng)我們說一件藝術(shù)作品是原創(chuàng)的，意味著它是一個新起點(diǎn)、新開端，好像脫離了原有的傳統(tǒng)，成為后來者學(xué)習(xí)、延續(xù)的榜樣，甚至形成了新的傳統(tǒng)。但是，之所以可能成為“新的傳統(tǒng)”，顯然需要一個“舊的傳統(tǒng)”來作參照。在美國詩人艾略特看來，單獨(dú)評判一個藝術(shù)家的作品是沒有意義的，只有在一個系統(tǒng)中，藝術(shù)家相對于傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)性才能得到理解。也就是說，我們需要把他跟前人進(jìn)行對照、比較才能“定位”他的藝術(shù)。所以藝術(shù)家想要創(chuàng)新，首先需要充分體認(rèn)已有的傳統(tǒng)，從而確立基本的歷史坐標(biāo)。在此前提下，有價值的藝術(shù)創(chuàng)作才是可能的。艾略特將傳統(tǒng)看作一個動態(tài)變化的系統(tǒng)：一

12、件真正的藝術(shù)作品產(chǎn)生后，往往會攪動、改變原來的由藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。這意味著，真正原創(chuàng)性的藝術(shù)一旦產(chǎn)生出來，就會重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。而這樣的原創(chuàng)，只有對傳統(tǒng)“用最大的力氣打進(jìn)去，用最大的力氣打出來”(李可染語)后，才能實(shí)現(xiàn)。反過來說，傳統(tǒng)正是在后來者的原創(chuàng)藝術(shù)中，才被不斷激發(fā)活力，留存下來。人們追求原創(chuàng)性，是因?yàn)樗哂虚_啟、影響未來的可能性。但是，一件作品針對傳統(tǒng)的“新”或許是可以辨別的，而它是否能通向未來、成為新的開端，當(dāng)時的人往往難以辨別。藝術(shù)家、批評家都對這種辨別力夢寐以求，卻從來沒有人能夠說明白。原因在于：原創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)一旦能夠用語言表述清楚，那就多半變成了教條；而依照教條創(chuàng)作的藝術(shù)，

13、又不可能是原創(chuàng)的，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個悖論。一般來說，我們只能依據(jù)“事后的效驗(yàn)”某藝術(shù)作品在后世的影響力、命運(yùn)來判斷該作品“原創(chuàng)性”的含量。當(dāng)代藝術(shù)家要創(chuàng)作能夠經(jīng)得起與以往經(jīng)典作品進(jìn)行比較的藝術(shù)作品，因?yàn)槟切┙?jīng)典作品曾是新傳統(tǒng)、新開端，已成功地通往未來(即現(xiàn)在)。這就把當(dāng)下的藝術(shù)作品的品質(zhì)與“事后的效驗(yàn)”聯(lián)系起來了。(取材于張曉劍藝術(shù)中的原創(chuàng)性問題)15.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.艾略特認(rèn)為單獨(dú)評判一個藝術(shù)家的作品沒有意義，作者同意這一觀點(diǎn)。B.藝術(shù)家要用歷史的眼光給自己確定藝術(shù)坐標(biāo)，從而讓創(chuàng)作具有價值。C.新的藝術(shù)作品一旦產(chǎn)生就會攪動、改變原有的由藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。D

14、.能夠經(jīng)得起和以往經(jīng)典比較的藝術(shù)作品，容易成為藝術(shù)創(chuàng)作中的新起點(diǎn)。16.最能體現(xiàn)文中劃線句子含義的一項(xiàng)是(3分)A.藝術(shù)大師齊白石在談自己的繪畫感受時說“寫生不是繪制標(biāo)本”“作畫妙在似與不似之間”。B.臺灣著名藝術(shù)家朱德庸談到創(chuàng)作感悟時說：每個人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。C.古典文學(xué)家樊修章認(rèn)為，宋代詩人面對唐詩這座高峰形成的磁場，都極力想跳進(jìn)，又極力想跳出。D.2012年國際建筑獎獲得者王澍，建造具有現(xiàn)代風(fēng)格的博物館時使用了拆除古建筑所遺棄的青磚灰瓦。17.下面這則材料中，徐悲鴻等藝術(shù)家的刨作體現(xiàn)了上文中“原創(chuàng)性”的幾個特征。請依據(jù)上文相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合下面材料加以分析。(6分)

15、20世紀(jì)三、四十年代，中國畫一度衰落。一批具有深厚傳統(tǒng)繪畫功底的青年畫家，積極投身于中國畫改革。徐悲鴻把當(dāng)時油畫中的造型、透視等方法運(yùn)用到創(chuàng)作中，塑造了獨(dú)具特色的馬；蔣兆和開創(chuàng)了用毛筆素描的水墨人物畫法，代表作流民圖杜甫；林風(fēng)眠用中國畫技法表現(xiàn)西方現(xiàn)代派的藝術(shù)特征。他們獨(dú)開新風(fēng)，均自成一家，又都以各自的努力振興了國畫藝術(shù)。五、本大題共3小題，共16分。閱讀下面的作品，完成18-20題。北朝 北朝品味魏晉南北朝人和南北朝之間截然不同的審美情調(diào)，一直是我樂而不疲的追求。可是一千五百年前的南北中國畢竟是難以跨越的兩個世界，我時常會想像他們隔江眺望的情景：從此岸到彼岸，究竟有多遠(yuǎn)?也許回答是：永遠(yuǎn)!年

16、輕時，晉人“怪誕”的生活情調(diào)比較符合我的口味。盡管面對屠戮、流徒、離亂，他們還是讓小情小調(diào)縈繞周遭，給苦痛點(diǎn)綴一些花邊兒，權(quán)且當(dāng)作亂中的慰藉。在我眼里，六朝人都是地道的文人坯子，清高自負(fù)，狂妄孤傲。他們喜歡一些清新的小玩意兒、愛鵝愛鶴愛琴愛林泉，得不到就寢食不寧。他們標(biāo)榜放達(dá)，喜歡清談玄遠(yuǎn)。山清水秀、沃野千里的江南畢竟是富庶的，這給騷人墨客馳騁懷抱提供了環(huán)境和條件。此時造紙術(shù)的突飛猛進(jìn)，使文人的揮灑酣暢淋漓。紙的襄助，推進(jìn)了江南書風(fēng)向飄逸道媚發(fā)展，并大踏步地走向前衛(wèi)?？墒窃僖矝]有比紙更脆弱的東西了，或墮于水或焚于火或蛀于蠹，千年下來風(fēng)流云散，難覓只字片紙。宋齊梁陳書法史中，有名姓的書家二百人，

17、他們留下名姓卻無一丁半點(diǎn)墨痕，現(xiàn)在的我們依憑什么來評說他們呢?透過江南的風(fēng)流瀟灑，從此岸到彼岸，我立刻感受到一種全然不同的格調(diào)。平時翻看史書，總覺得對北朝的描述不及南朝那么熱烈和幽默。北中國從來都是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等部族混戰(zhàn)廝殺的兵家之地，連年兵瑟而致赤地千里。地域和氣候熏陶了馬背民族的尚武精神。他們不像南朝人“競一韻之奇，爭一字之巧”，而在沖鋒陷陣上大顯身手。這樣的部族，文化品味又該如何坐在龍門石窟對面，從窗口隔著伊水遠(yuǎn)望這座石山：石窟靜靜地矗立著，一臉冷峻和硬朗，沒有絲毫的粉飾和張揚(yáng)。北方雖石質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)過千年的霜雪浸洗，多處不免殘破漫漶，顯出一副滄桑之相，但是它的崢嶸氣象和恢宏格局，

18、分明儲滿了永恒。北朝人似乎對堅硬的石頭有著天生的情緣，他們屬意石頭，并不是即興而發(fā)隨意而止。哪兒大寫意，哪兒小精工，都條理清晰工寫分明。南朝文人對石共也有感情，吟詠石頭的詩章也作了不少，只是他們不愿“動手”。賦詩之余，南朝文人對石頭還有另一種嗜好，即采石煉丹化為腹中之物，企盼藥石空腸過而得長生不朽。北朝人對石頭采取的是最實(shí)在的態(tài)度。在南朝人隔江清談“般若”“涅槃”時，北朝的偶像崇拜、向往凈土的夢想又一次在石頭上化為現(xiàn)實(shí)。在北魏至唐一百五十年間的十萬余尊造像中，北魏造像就不下三萬尊。我凝神微觀這些造像的細(xì)部，用手撫摸其中精美的線條時，手眼都有些發(fā)潮。鐫刻在龍門石窟古陽洞頂?shù)谋蔽簭V川王造像記，既方

19、樸又靈秀，既縝密又疏朗，雍容銳利又干脆利落，使人驚嘆刻手刀工的簡凈。石頭可不好擺弄，我們可以想見這樣的場景：高高的洞頂，鑿刻者搭架登高，仰臥行事。一手握釬一手執(zhí)錘，敲擊中火花迸濺，亂石撲面，才鑿出這精致的五十個字，可不像南朝文人飛觴賦詩那么浪漫。冰天雪地里，饑寒交迫中，剔除一方方頑石，磨禿一把把鑿頭，冬去春來雪化冰消，佛陀終于露出了笑靨。北朝人刻石根本沒有想不朽、想永恒，所以他們面對堅硬的石山會充滿喜悅；他們也不覺艱辛，所以眾多的造像都流露著佛陀慈祥平和的神采。他們造石窟、建寺院，拜佛求福是主旨，而把石窟當(dāng)作藝術(shù)殿堂來審美，那是后世文人的發(fā)揮并非北朝人的本意。我們在驚嘆北朝石窟的藝術(shù)性時，只好

20、為湮沒的南朝四百八十寺唱一支挽歌了。從此岸到彼岸，也許我看清楚了：南派的江左風(fēng)流，疏放妍妙；北派的中原古法，厚重蒼茫。各極一時之盛，難以論說高下。但隨著年齡的增長，我要找尋的是與藝術(shù)心靈相契合的空間，使精神化的生命洞穿生活中浮華附麗的表層，真正對藝術(shù)前景寄予切實(shí)的期望。啊，還是北朝!還是北朝!(取材于朱以撒的同題散文)18.下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)A.“也許同答是：永遠(yuǎn)!”一句既寫出南北朝地理上難以跨越的空間距離，也暗示它們文化上存在著巨大的審美差異。B.造紙術(shù)的發(fā)展推動了南朝書法藝術(shù)的進(jìn)步，但紙的脆弱又使藝術(shù)品難以留存，這與北朝石刻藝術(shù)的永恒形成對比。C.作者撫摸北魏造像時“

21、手眼都有些發(fā)潮”，是因?yàn)樗袆佑诒背趟囆g(shù)的精美，同時又失望于南朝人對石頭的態(tài)度。D.文中第段描寫了北朝人鑿石刻字的情景，表現(xiàn)了他們不畏艱辛、從容放達(dá)的生活態(tài)度和對美好未來的向往。E.這篇文章具有濃厚的文化氣息，語言典雅富有詩意，形象可感又意蘊(yùn)豐厚，表達(dá)了作者對藝術(shù)的獨(dú)到看法。19.第段說“我立刻感受到一種全然不同的格調(diào)”，從全文看，南北朝的格調(diào)有何不同?形成不同格調(diào)的具體原因有哪些?(6分)20.結(jié)尾處作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“還是北朝”，這樣寫有什么作用?(6分)六、本大題共2小題，共60分。21.“漢語盤點(diǎn)活動”，意在用一個詞語概括過去一年國內(nèi)或國際發(fā)生的變化、人們關(guān)注的焦點(diǎn)。請從“霾、正能量、女

22、漢子、曼德拉、喜大普奔”中，選擇一個你認(rèn)同的“2013年度詞語”，并寫出理由。(150字左右)(10分)22.閱讀下面的材料，按要求作文。(50分)“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思有時候，“磨”能帶來精致；有時候，“磨”代表一種慢生活；有時候，“磨”意味著沒有效率請以“磨”為題，寫一篇不少于700字的文章，除詩歌外文體不限。語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1.A2. 選C得3分,選A得1分,其余不得分 3.B 4.B 5.C二、本大題共7小題，共31分。6. D .B .B .B10蘇洵 蘇軾 (每空1分，共2分)11.雖然

23、/孔子嘗語子貢矣/曰/賜也/汝以予為多學(xué)而識之者歟/曰/然/非歟/曰/非也/予一以貫之。（共5分,“/”處必斷。每答對2處得1分。答錯2處扣1分，扣完5分為止）12.（12分）第一問：孔子認(rèn)為不讀書學(xué)習(xí)，即使有好的品德追求也會做錯事，甚至做壞事?；颍翰蛔x書學(xué)習(xí),就會不知古訓(xùn)(不明事理)，不辨正誤，就會出現(xiàn)問題。 (意思對即可,3分)第二問:略。結(jié)合生活實(shí)際，2分。認(rèn)識與思考，4分；其中觀點(diǎn)態(tài)度1分，分析闡釋3分。語言3分。三、本大題共2小題，共16分。13 B （3分） 答案要點(diǎn)：既擁有報國立業(yè)的雄心壯志，又飽含憂國傷時之幽情的詩人形象?；颍杭扔星橹掠钟心懽R、剛?cè)嵯酀?jì)的詩人形象。詩人形象包含兩

24、方面特征。能結(jié)合具體詩句，緊扣詩人形象特征分析，第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)3分。14 狗吠深巷中 雞鳴桑樹顛 位卑則足羞 官盛則近諛 別時茫茫江浸月 我寄愁心與明月 憂讒畏譏 滿目蕭然 問蒼茫大地誰主沉?。ü?分。每空1分，有錯則該空不得分。學(xué)生如多寫，選前4道小題評分。）四、本大題共3小題，共12分。15C （3分）16本題選C得3分，選 B得2分。選A或D不得分，多選不得分。17參考答案：徐悲鴻等藝術(shù)家都具有深厚的傳統(tǒng)繪畫功底，說明已充分體認(rèn)了傳統(tǒng)。他們在創(chuàng)作中融入多種技法，振興了國畫（使傳統(tǒng)被激發(fā)活力后，留存了下來），說明原創(chuàng)性的作品能夠重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。這些藝術(shù)家獨(dú)開新風(fēng)，自成一家，說明

25、他們的作品具有廣泛的影響力，經(jīng)過時間的檢驗(yàn)，形成了新傳統(tǒng)、新開端。（意思對即可。共6分，答對一點(diǎn)得2分)五、本大題共3小題，共16分。18C D（4分）19答案要點(diǎn):第一問：南朝：風(fēng)流瀟灑，疏放妍妙。北朝：純厚樸質(zhì)，厚重恢宏。（2分）第二問：南朝：山清水秀，富庶發(fā)達(dá)；南朝人多具有文人特質(zhì)和情懷。北朝：戰(zhàn)爭頻仍，赤地千里；北朝人更實(shí)在堅忍，把對美好生活的向往通過鑿石刻像化為現(xiàn)實(shí)。（4分）20參考答案：結(jié)尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“還是北朝”，在對比中突出了作者對北朝藝術(shù)由衷的贊美之情（2分）；凸顯了文章主旨能體現(xiàn)生命本質(zhì)的藝術(shù)最具有生命力（2分）；同時照應(yīng)題目，呼應(yīng)開頭，首尾圓融（2分）。（共6分，意思對即可）

26、六、本大題共2小題，共60分。21共10分。評分參考810分：觀點(diǎn)明確；見解比較深刻或說理比較充分,語言通暢，不少于140字。57分：觀點(diǎn)明確；言之成理，見解不夠深刻或說理充分性不足；語言通順，不少于140字。5分以下：觀點(diǎn)不夠明確；說理不夠清晰，語言欠通順，不足140字。22.作文評分參考類別評分要求評分說明一類卷（5043分）緊扣題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以43分為基準(zhǔn)分，向上浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得47分以上。二類卷（4237分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基

27、準(zhǔn)分，向上浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得40分以上。三類卷（3630分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以30分為基準(zhǔn)分，向上浮動。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得33分以上。四類卷（290分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以29分為基準(zhǔn)分，向下浮動。說明：每3個錯別字減1分，重復(fù)的不計。字?jǐn)?shù)不足，每少50個字減1分。缺題目減2分。附錄1：【文言文參考譯文】藏書室記蘇轍我自幼向先父學(xué)習(xí)，聽從他言語（的教誨），觀察他做事的方式?，F(xiàn)在我年紀(jì)大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，（幸而家中）有一些田地，沒有衣食之憂；有幾千卷書，親手編輯校對整理，（把它）留給子孫。（他）說：“讀這些書籍，對內(nèi)修養(yǎng)身心，對外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來的教化方法。”父親留下來的教誨，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來的書籍（仍）在木柜中，（我）要把它們再留給子孫，（