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1、【中學(xué)科目二】 50 道易錯(cuò)題2016-10-26 俺要考教師中學(xué)科目二1. 在教學(xué)活動(dòng)前, 教師為了解學(xué)生的現(xiàn)有水平和個(gè)別差異以及安排教學(xué)所進(jìn)行的評(píng)價(jià)稱(chēng)之為( )。a.形成性評(píng)價(jià)b.標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)c.配置性評(píng)價(jià)d.診斷性評(píng)價(jià)【答案】c【解析】題目中考查的是配置性評(píng)價(jià)的含義。診斷性評(píng)價(jià)有時(shí)與配置性評(píng)價(jià)意義相當(dāng), 指了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)體差異; 有時(shí)指對(duì)經(jīng)常表現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生所作的評(píng)價(jià), 多半是在形成性評(píng)價(jià)之后實(shí)施。2 .人的身心發(fā)展包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展,心理的發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和 ( )a.意向的發(fā)展b.情感的發(fā)展c.意志的發(fā)展d.思維的發(fā)展【答案】 a【解析】心理發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩
2、方面的發(fā)展, 認(rèn)知的發(fā)展指感知、 記憶、思維等方面的發(fā)展;意向發(fā)展,指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。情感、意志屬于意向,思維屬于認(rèn)知。所以本題選a。3 .教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件是( )a.課程標(biāo)準(zhǔn)b.課程方案c課程目標(biāo)d.教科書(shū)【答案】 b【解析】課程方案(教學(xué)計(jì)劃) :教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱) :在一定課程理論指導(dǎo)下,依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的有關(guān)教學(xué)科目?jī)?nèi)容、 教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。 教科書(shū) (課本) :依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書(shū)。4 .學(xué)生是處于人生階段身心
3、發(fā)展最迅速時(shí)期的人, 學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是 ( )a.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合b.個(gè)體與環(huán)境的相互作用c主觀能動(dòng)性的發(fā)揮d.知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)【答案】 b【解析】 (一)影響人身心發(fā)展的因素一共有四個(gè):遺傳,環(huán)境,家庭教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性,而這四個(gè)因素中,遺傳為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提,環(huán)境為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 學(xué)校在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用, 人的主觀能動(dòng)性是促使個(gè)體從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素, 而人與環(huán)境的相互作用是學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件。 故選擇b。 (二)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。 (三)個(gè)體主觀能動(dòng)性是促使個(gè)
4、體從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。 (四)知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,與理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則內(nèi)涵基本一致。5 .下列不屬于替代性評(píng)價(jià)方法的是( )a.量表評(píng)價(jià)法b.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)c.概念圖d檔案袋評(píng)價(jià)法【答案】a【解析】替代性評(píng)價(jià)最初是針對(duì)傳統(tǒng)紙筆標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)方式的不足而提出的。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在真實(shí)或模擬生活情境中完成一定的任務(wù), 通過(guò)對(duì)學(xué)生在任務(wù)中的具體表現(xiàn)和完成任務(wù)的成果來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)法、概念圖等都是非常重要的替代性評(píng)價(jià)方法。6 .世界上第一部教育文獻(xiàn)是( )a.論語(yǔ)b.大教學(xué)論c.學(xué)記d.普通教育學(xué)【答案】 a【解析】考察對(duì)教育史的知識(shí)掌握情況。b是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)
5、科的開(kāi)端的標(biāo)志。c是世界上第一部教育著作。 d 標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。7 .影響受教育者數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是( )a.文化8 .政治經(jīng)濟(jì)制度c科學(xué)技術(shù)d.生產(chǎn)力【答案】 c【解析】科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響表現(xiàn)在:科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量; 科學(xué)技術(shù)也可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。8 . 陶行知先生提出的 “接知如接枝 ”體現(xiàn)了教學(xué)的 ()。a.理論聯(lián)系實(shí)際原則b.直觀性原則c.因材施教原則d.啟發(fā)性原則【答案】b【解析】直觀性原則通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或者利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn),幫助學(xué)生掌握原本難懂的理論知識(shí)。陶行知的 “接知如接枝”意思就是說(shuō): “
6、我們必須有從自己的經(jīng)驗(yàn)里發(fā)出來(lái)的知識(shí)做根, 然后別人相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)才能接得上去。 倘使自己對(duì)于某事毫無(wú)經(jīng)驗(yàn), 我們決不能了解或運(yùn)用別人關(guān)于此事之經(jīng)驗(yàn)。 ”強(qiáng)調(diào)利用學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn),正是直觀性原則的體現(xiàn)。故選b.理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo),從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí), 注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。 啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。 因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、 個(gè)別差 異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)。9 .教師在教學(xué)過(guò)程中抓重點(diǎn),講最關(guān)鍵的部分,促進(jìn)學(xué)生的理解,體現(xiàn)了( )原則。a.循序漸進(jìn)b.啟發(fā)性原則c直觀
7、性原則d.鞏固性原則【答案】a【解析】循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。 要求教師在教學(xué)中抓重點(diǎn),講關(guān)鍵, 遵循學(xué)科內(nèi)部邏輯,講解由淺入深,循序漸進(jìn)。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性, 引導(dǎo)他們獨(dú)立思考, 積極探索, 生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí), 自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。 直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、 模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象, 使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)。 鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能
8、, 長(zhǎng)久地保持在記憶中,能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái),以利知識(shí)技能的運(yùn)用。10. 教育一定要“成為一種學(xué)業(yè),否則無(wú)所希望” , “教育的方法必須成為一種科學(xué),否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn) ”。這正是 ()的 “教育學(xué) ”思想超出他的前人和同代人的地方。a.培根b.夸美紐斯c康德d.赫爾巴特【答案】 c【解析】德國(guó)著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間 ,先后四次講授教育學(xué) ,并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表.1803 年 , 康德論教育 一書(shū)出版 ,他認(rèn)為教育一定要成為一種學(xué)業(yè),否則無(wú)所希望,教育的方法必須成為一種科學(xué) ,否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)11. 要把德育的理“想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合
9、起來(lái)” ,這是貫徹德育( ) 的基本要求之一。 a. 連 貫性b.疏導(dǎo)性c.一致性d導(dǎo)向性【答案】 d【解析】貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求: 堅(jiān)定正確的政治方向。 德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。 要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。貫徹一致性和連貫性原則的基本要求: 要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。 要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響。 對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行。 貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求: 講明道理,疏導(dǎo)思想。 因勢(shì)利導(dǎo),循循善誘。 以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主,堅(jiān)持正面教育。12. 我國(guó)的職業(yè)教師是從( )開(kāi)始出現(xiàn)的。a.夏b秦c商d.漢【答案】 c【解析】我國(guó)的職業(yè)教師是從商朝開(kāi)始出現(xiàn)的。
10、13. 我國(guó)的課程有廣義、狹義之分,廣義的課程指學(xué)生在校期間 ( )a.所接受全部教育內(nèi)容的總和b.所學(xué)科目的總和及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)c所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排d.所有教學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排【答案】c【解析】廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。本題選c。14. 下面對(duì)班主任工作基本職責(zé)的認(rèn)識(shí),正確的認(rèn)識(shí)是( )a.組織和培養(yǎng)班集體,對(duì)全班每個(gè)學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)b.全面了解學(xué)生,確保學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高c與家長(zhǎng)保持聯(lián)系,教育好每個(gè)學(xué)生d.根據(jù)學(xué)校的要求,使學(xué)生班集體得以良好發(fā)展【答案】 d【解析】班主任工作基本職責(zé)是根據(jù)學(xué)校的要求,使學(xué)生班集體得以良好發(fā)展。15.
11、 “國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。 ”這個(gè)規(guī)定出自 ( )a.中華人民共和國(guó)憲法b.中華人民共和國(guó)教育法c.中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法d.中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法【答案】a【解析】1982 年,第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)憲法 ,其中規(guī)定的內(nèi)容有: “國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。本題選a。 中華人民共和國(guó)教育法,為了發(fā)展教育事業(yè),提高全民族的素質(zhì),促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法是國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度的根本大法。 中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法是為了保護(hù)未成年人身心健康,保障未
12、成年人合法權(quán)益,促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而制定的法律。16. 德育過(guò)程的基礎(chǔ)是( ) 。a.提高道德認(rèn)識(shí)b.陶冶道德情感c培養(yǎng)道德行為d.組織活動(dòng)和交往【答案】 d【解析】活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉,學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的過(guò)程就是德育的過(guò)程, 所以德育過(guò)程的基礎(chǔ)是活動(dòng)和交往。 ( 1 ) 學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的,沒(méi)有社會(huì)交往,就沒(méi)有社會(huì)道德。 ( 2)學(xué)生的思想品德是在積極主動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中逐步形成、 發(fā)展起來(lái)的, 通過(guò)具體行為表現(xiàn)出來(lái)并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。( 3 )
13、教育者應(yīng)把組織活動(dòng)和交往看做德育過(guò)程的基礎(chǔ),活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同,對(duì)受教育者的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。17. 把人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性,為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)根基與資源的是( )a.遺傳b.環(huán)境c.個(gè)體的能動(dòng)性d.教育【答案】b【解析】遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提,只是為人的發(fā)展提供了先天可能性, 要把這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性, 還有賴(lài)于后天生活中的環(huán)境影響。 環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源。主觀能動(dòng)性起的是決定作用,為人的發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力;學(xué)校教育(教育)起的是主導(dǎo)作用。 由題干中可知, 題中強(qiáng)調(diào)的是起現(xiàn)實(shí)作用的環(huán)境, 它本身就是一種現(xiàn)實(shí)的資源。所以選 b1
14、8. 下列不屬于我國(guó)小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)的是()a.加強(qiáng)綜合性b.突出科學(xué)性c.加強(qiáng)實(shí)踐性d.加強(qiáng)彈性【答案】 b【解析】我國(guó)小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)的是: ( 1)加強(qiáng)綜合性,突出課程的整體教育功能。設(shè)置綜合學(xué)習(xí)活動(dòng),加強(qiáng)學(xué)科間知識(shí)的整合,有利于課程的綜合化、多樣化。 ( 2 )加強(qiáng)實(shí)踐性,突出學(xué)生自主性、探索性和合作學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體性,以學(xué)生為發(fā)展中心,突出學(xué)校學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系,明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。 ( 3 )加強(qiáng)彈性,體現(xiàn)課程的適應(yīng)性。在嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃的同時(shí), 給地方和學(xué)校一定的自由空間, 依據(jù)本地區(qū)和本校實(shí)際情況決定本校課程方案。 b 項(xiàng)突出科學(xué)性不屬于,本題選b。1
15、9. 一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種因素的影響,其中對(duì)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展起主要和決定性作用的因素是( )a.家庭教育b.自我教育c社會(huì)教育d.學(xué)校教育【答案】b【解析】對(duì)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展起主要和決定性作用的因素的是個(gè)體的主觀能動(dòng)性,也就是自我教育。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。20. 教師提高研究技能的三種途徑是( )a.自主、合作、探究b.閱讀、合作、行動(dòng)研究c.學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新d.興趣、發(fā)現(xiàn)、研討【答案】b【解析】教師提高教學(xué)研究技能的途徑有三種方式:閱讀, 即教師自己閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)研究方法的論著; 合作, 即與大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的教學(xué)研究專(zhuān)家合作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究; 行動(dòng)研究,即教
16、師針對(duì)實(shí)際問(wèn)題自己思考解決問(wèn)題的辦法。21. 教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概括和總結(jié)的方法,整理所學(xué)知識(shí),發(fā)揮( )的作用,減輕記憶 負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)效率。a.復(fù)習(xí)b.積極遺忘c(diǎn)過(guò)度學(xué)習(xí)d.精細(xì)加工【答案】b【解析】積極遺忘,是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生忘記了作為例證的事實(shí)與細(xì)節(jié), 記住的是概括性高的概念與原理。 這種遺忘所失去的是細(xì)節(jié), 對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的損失。 教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概括和總結(jié)的方法,整理所學(xué)習(xí)的知識(shí),發(fā)揮積極遺忘的作用,提高學(xué)習(xí)效率。c過(guò)度學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間,就是過(guò)度學(xué)習(xí)。d.精細(xì)加工。是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意義的深層加工策略。2
17、2. 課堂教學(xué)的本質(zhì)是( )a.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程b.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相結(jié)合的過(guò)程c課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程d.教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境等各種因素相互作用和制約的過(guò)程【答案】 a【解析】教學(xué)過(guò)程的 “認(rèn)識(shí) -實(shí)踐 ”說(shuō)認(rèn)為: 1.教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,表現(xiàn)為( 1)學(xué)生認(rèn)識(shí)條件具有特殊性; ( 2 )學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象具有特殊性; ( 3 )學(xué)生認(rèn)識(shí)任務(wù)具有特殊性; 2.教學(xué)過(guò)程是一個(gè)特殊的實(shí)踐過(guò)程,表現(xiàn)為( 1)實(shí)踐目的的特殊性; ( 2 )實(shí)踐環(huán)境的特殊性;( 3 )實(shí)踐方式的特殊性。所以,統(tǒng)一來(lái)說(shuō),教學(xué)過(guò)程是一個(gè)包括了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面特征的過(guò)程,是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)
18、程,是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)-實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。選a。23. 人們能夠感知到事物遠(yuǎn)小近大的透視關(guān)系依賴(lài)于()a.距離感覺(jué)b.差別感受性c深度知覺(jué)d.立體感覺(jué)能力【答案】 c【解析】 深度感覺(jué)是指人對(duì)物體遠(yuǎn)近距離的知覺(jué)。 差別感受性是感受物體最小差異量的能力。選項(xiàng)abd均屬于感覺(jué)范疇。24. 全面推進(jìn)素質(zhì)教育最根本的要求是( )a.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展b.面向全體學(xué)生c.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育d.取消應(yīng)試教育【答案】 b【解析】全體性所謂 “全體性” ,廣義地說(shuō),是指素質(zhì)教育必須面向全體人民,任何一名社會(huì)成員, 均必須通過(guò)正規(guī)或非正規(guī)的途徑接受一定時(shí)限、一定程度的基礎(chǔ)教育。狹義地看,素質(zhì)教育的 “全體性” ,是指為全體適
19、齡兒童開(kāi)放接受正規(guī)基礎(chǔ)教育的大門(mén)。換言之,素質(zhì)教育不要求也不允許對(duì)入學(xué)的兒童按照某種標(biāo)準(zhǔn)(例如種族、民族、性別、膚色、語(yǔ)言、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位等差異)進(jìn)行篩選。 “全體性 ”是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求,做不到這一點(diǎn),就談不上什么素質(zhì)教育。25. 在兒童手指上涂上辣或咸的東西,以矯正兒童喜歡咬手指的習(xí)慣,只要兒童咬手指得到不愉快的體驗(yàn),那么該行為就可以被糾正過(guò)來(lái),這屬于行為治療中的( )理論運(yùn)用a.刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)b.操作學(xué)習(xí)c社會(huì)學(xué)習(xí)d.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)【答案】b【解析】辣或咸的東西是厭惡刺激,導(dǎo)致不良行為的減少, 題干案例應(yīng)用了操作性條件作用的基本規(guī)律,因此屬于操作學(xué)習(xí)。選 b,其他選項(xiàng)為干擾項(xiàng)
20、。a.刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí),屬于經(jīng)典條件反射。c.社會(huì)學(xué)習(xí),班杜拉指出,行為主義的刺激一反應(yīng)理論無(wú)法解釋人類(lèi)的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。 因?yàn)榇碳ひ环磻?yīng)理論不能解釋為什么個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出新的行為, 以及為什么個(gè)體在觀察榜樣行為后,這種己獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。d.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?,F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)觀中著名的有布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論, 布魯納認(rèn)為, 學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)的建立刺激 反應(yīng)的聯(lián)結(jié),而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。26. 胡老師抱怨她班上的學(xué)生: “當(dāng)他們違反紀(jì)律時(shí),我對(duì)他們大喊大叫,但是他們卻越來(lái)越不像話! ”對(duì)學(xué)生不良行為的增加,可以用行為主義的 ( )觀點(diǎn)來(lái)加以解釋。a.正強(qiáng)化b.負(fù)強(qiáng)化c給予懲罰d
21、消退【答案】 a【解析】從胡老師的表述中,可以了解到,每次胡老師對(duì)學(xué)生大吵大鬧之后,學(xué)生的違反紀(jì)律的行為增加, 這個(gè)可以用行為主義的不良刺激正強(qiáng)化來(lái)解釋?zhuān)?即施加一個(gè)刺激, 增加行為出現(xiàn)的概率27. 教師講課時(shí),一位小學(xué)生一會(huì)聽(tīng)教師講,一會(huì)兒翻書(shū),一會(huì)在本子上寫(xiě)什么,你認(rèn)為小學(xué)生這時(shí)的注意狀態(tài)是() 。a.穩(wěn)定的b.起伏的c.轉(zhuǎn)移的d.分散的【答案】 c【解析】 注意的轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。 題干中這位小學(xué)生的注意力在不同的活動(dòng)之間轉(zhuǎn)移。 注意的穩(wěn)定性指注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間長(zhǎng)短特性。 注意的起伏很多時(shí)候是因?yàn)樯砉?jié)
22、律的影響,注意的分散是指由于無(wú)關(guān)刺激的干擾,注意不自覺(jué)地離開(kāi)當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動(dòng)任務(wù),題干中的是有意識(shí)的行為,故 abd錯(cuò)誤,選 q28. 瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為 0.25-2 秒,信息貯存的方式具有()a.暫時(shí)性b.深刻性c.概括性d.形象性【答案】 d【解析】瞬時(shí)記憶, 也稱(chēng)感覺(jué)記憶, 指當(dāng)客觀刺激停止作用后,感覺(jué)信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái),這種保留瞬間的記憶。瞬時(shí)記憶的特點(diǎn): ( 1 )有鮮明的形象性; ( 2 )記憶容量較大, 作用于感覺(jué)器官的所有信息均可進(jìn)入瞬時(shí)記憶; ( 3 ) 信息保持時(shí)間極短,視覺(jué)信息不超過(guò) 1 秒鐘,聽(tīng)覺(jué)信息不超過(guò)2 秒,超過(guò)這個(gè)時(shí)間,就會(huì)消失,但如果受到
23、注意,就會(huì)轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。因此,題干中問(wèn)的是瞬時(shí)記憶的信息貯存的方式特點(diǎn),即形象性。而a 選項(xiàng)暫時(shí)性是瞬時(shí)記憶的存儲(chǔ)的時(shí)間特點(diǎn),不符合題意。b、 c 選項(xiàng)明顯不符合瞬時(shí)記憶特點(diǎn)。所以答案選d。29. “十年離別后,長(zhǎng)大一相逢,問(wèn)姓驚初見(jiàn),稱(chēng)名憶舊容” ,這是一種()。a.再認(rèn)b.有意再現(xiàn)c直接再現(xiàn)d.間接再現(xiàn)【答案】 d【解析】間接再現(xiàn)是指通過(guò)中介性聯(lián)想方能喚起過(guò)去的經(jīng)驗(yàn), “稱(chēng)名憶舊容 ” ,這是通過(guò)名字間接再現(xiàn)舊面孔。故選 d30. 我國(guó)小學(xué)低年段開(kāi)設(shè)的品德與生活在課程性質(zhì)上屬于( )a.活動(dòng)型綜合課程b.分科課程c綜合實(shí)踐活動(dòng)課程d.校本課程【答案】 a【解析】 小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中課
24、程性質(zhì)規(guī)定: 品德與生活課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ),以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。干擾選項(xiàng)中, 分科課程則指的是小學(xué)的語(yǔ)數(shù)外。 綜合實(shí)踐活動(dòng)課也是綜合課, 包括信息技術(shù)教育、 研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。 校本課程, 是指在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下, 通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估, 充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)習(xí)的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。31. 使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)的是( )a.營(yíng)養(yǎng)b遺傳c教育d.環(huán)境【答案】 d【解析】環(huán)境對(duì)人的作用表現(xiàn)在:.1.環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性
25、變成現(xiàn)實(shí).2.環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。 .遺傳、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性的作用也要把握。遺傳的作用是為個(gè)體發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和勝利前提, 學(xué)校是主導(dǎo)作用, 個(gè)體主觀能動(dòng)性是決定作用。32. 提出 “教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西,另一方面又要像海綿一樣,從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西,然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。” 的教育家是( )。a.列寧b.加里寧c蘇霍姆林斯基d.陶行知【答案】 b【解析】這句是前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)的33. 兒童發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程,不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征,兒童發(fā)展的階段性特點(diǎn)決定了教育工作要( )a.循序漸進(jìn)b.有針對(duì)性c.因材施教
26、d.抓關(guān)鍵期【答案】 b【解析】身心發(fā)展的階段性規(guī)律要求教育工作要有針對(duì)性;身心發(fā)展的順序性規(guī)律要求教育工作要循序漸進(jìn);身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律要求教育工作要因材施教;身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律要求教育工作要抓關(guān)鍵期。本題中,題干問(wèn)的是階段性規(guī)律的要求,因此應(yīng)選 b。34. 在人的生理方面,神經(jīng)系統(tǒng),淋巴系統(tǒng)成熟在前,生殖系統(tǒng)在后,心理方面,感知成熟在先,思維成熟之后,情感成熟更后,這個(gè)反應(yīng)了個(gè)體身心發(fā)展的( )a.差異性b.不平衡性c.順序性d.階段性【答案】b【解析】個(gè)體發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是同一方面的發(fā)展速度, 在不同年齡階段變化是不平衡的。 例如: 青少年的身高和體重有兩個(gè)生
27、長(zhǎng)的高峰期。 其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面:神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先,生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面:感知成熟在先,思維成熟在后,情感成熟則更晚。差異性指學(xué)生在興趣、愛(ài)好、意志、性格等方面也存在著個(gè)別差異,教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異。順序性指兒童從出生到成人,他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí), 由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程, 具有一定的順序性。階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾, 面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。35. 教育心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、成就最大的一種方法是( )a.觀察法b.談話法c問(wèn)卷法d.實(shí)驗(yàn)法【答案】 d【解析】實(shí)驗(yàn)法是指在控制條件下對(duì)某種
28、心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的一種研究方法,是心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、 成就最大的一種方法, 赫爾巴特要求把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上正是因?yàn)樾睦韺W(xué)是建立是實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上, 是客觀的。 談話法在心理咨詢(xún)中又稱(chēng)會(huì)談法, 是心理咨詢(xún)師通過(guò)與求助者面對(duì)面的談話, 口頭信息的溝通過(guò)程中了解對(duì)象心理狀態(tài)的方法。 問(wèn)卷法是通過(guò)由一系列問(wèn)題構(gòu)成的調(diào)查表收集資料以測(cè)量人的行為和態(tài)度的心理學(xué)基本研究方法之一。 觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、 研究提綱或觀察表, 用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象,從而獲得資料的一種方法。36. 對(duì)與一般的特定事件沒(méi)有什么聯(lián)系的字詞、概念、規(guī)律和公式等各種概括化知識(shí)的記憶,屬于
29、( )a.程序性記憶b.陳述性記憶c.情景記憶d.語(yǔ)義記憶【答案】 d【解析】本題考查記憶的種類(lèi),選 d。 a 選項(xiàng)中的程序性記憶是指對(duì)如何做事情的記憶,包括對(duì)知覺(jué)技能、 認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶, 與題意不合, 不選。 選項(xiàng) b 中的陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶, 如知識(shí)和日常的生活常識(shí)。 它可以通過(guò)言語(yǔ)傳授而一次性獲得。與題意不合,排除。選項(xiàng)c情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。這種記憶與個(gè)人的親身經(jīng)歷分不開(kāi), 如想起自己參加過(guò)的一個(gè)會(huì)議或曾經(jīng)去過(guò)的地方。 與題意不合, 排除。選項(xiàng)d 語(yǔ)義記憶是指人們對(duì)一般知識(shí)和規(guī)律的記憶,與特殊的時(shí)間和地點(diǎn)無(wú)關(guān)。它表現(xiàn)在單詞、符號(hào)、公式
30、、規(guī)則、概念這樣的形式中,如記住一年有四季。與題意相符合,所以本題選d。37. 提出公民教育和勞作學(xué)校主張,具有社會(huì)本質(zhì)傾向的教育家是( ) 。a.柏拉圖b.涂爾干c凱興斯坦納d.赫欽斯【答案】c【解析】選項(xiàng)中幾個(gè)人物都是社會(huì)本位論的代表人物,但其觀點(diǎn)有所不同。 柏拉圖確定教育的最終目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人, 涂爾干強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)按社會(huì)的需要和要求來(lái)培養(yǎng)人才, 凱興斯坦納提出公民教育和勞作學(xué)校思想, 赫欽斯是永恒主義教育的的代表人物。 綜上所述, 題干中的是凱興斯坦納的觀點(diǎn),故選 c.38. 教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的,這說(shuō)明學(xué)生的認(rèn)識(shí)具有特殊性,表現(xiàn)在()a.認(rèn)識(shí)的間接性b.認(rèn)識(shí)的交
31、往性c認(rèn)識(shí)的教育性d.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)【答案】 d【解析】選項(xiàng)中是教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程的四個(gè)表現(xiàn),題干中的關(guān)鍵詞 “在教師指導(dǎo)下 ” ,不難選出教學(xué)過(guò)程是 “有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)” ,領(lǐng)導(dǎo)即是教師。認(rèn)識(shí)的間接性是指教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識(shí), 在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)學(xué)生大量的間接經(jīng)驗(yàn)。 認(rèn)識(shí)的交往性是指教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng), 教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間以及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動(dòng)。 認(rèn)識(shí)的教育性是指教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的, 也是手段。 通過(guò)認(rèn) 識(shí)掌握更多的科學(xué)文化知識(shí),同時(shí)通過(guò)認(rèn)識(shí)也能發(fā)現(xiàn)自身的差距和不足。39. 兒童發(fā)展中的環(huán)境決定論又被稱(chēng)為 ()a.養(yǎng)育論b.教育決
32、定論c.輻合論d.發(fā)展論【答案】a【解析】環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用,確信在兒童發(fā)展過(guò)程過(guò), 其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用, 因而環(huán)境決定論又被稱(chēng)之為養(yǎng)育論。 因 而選a。輻合論認(rèn)為:心理的發(fā)展并非單純地依靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn),也非單純地對(duì)外界影響的接受或反映,而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。40. 李興終于完成了一道復(fù)雜的化學(xué)題目,他對(duì)自己的解題能力相當(dāng)滿意,這是他( ) 。a.自我控制 b.自我概念 c.自我評(píng)價(jià) d.自我體驗(yàn)【答案】d【解析】a 自我控制,是一個(gè)人對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)的掌握。b 自我概念,即一個(gè)人對(duì)自
33、身存在的體驗(yàn)。c 自我評(píng)價(jià),是主體對(duì)自己思想、 愿望、 行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評(píng)價(jià)d自我體驗(yàn), 是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn), 是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn), 如自信、 自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)。題目中李興解出復(fù)雜的題目, 認(rèn)為自己的能力符合自己的標(biāo)準(zhǔn),感到滿意, 屬于自我體驗(yàn), 故此題選 d。41. 班杜拉提出動(dòng)機(jī)發(fā)展四個(gè)過(guò)程是注意、保持、動(dòng)作生成和( )a.動(dòng)作再現(xiàn)b.動(dòng)機(jī)c反饋d.結(jié)果再現(xiàn)【答案】 b【解析】觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程42. 首倡教師作為研究者的是( ) 。a.斯騰豪斯b.斯騰伯格c杜威d.赫爾巴特【
34、答案】 a【解析】 最先倡導(dǎo)教師作為研究者的是斯滕豪斯杜威認(rèn)為教師應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者和組織者赫爾巴特認(rèn)為教育過(guò)程中, 學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威。43. 概念是用什么來(lái)表達(dá)的? ()a句子b詞c言語(yǔ)命題d.圖式【答案】 b【解析】概念是用詞來(lái)表達(dá)、鞏固和記載的, 概念的形成也是借助于詞與句子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以本題選b。命題是幾個(gè)概念之間的關(guān)系。圖式是主體已有的一種內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu),圖式是認(rèn) 知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心,是將相互聯(lián)系的概念、命題和表象組織起來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。44. 老師在黑板上演算的過(guò)程是屬于()a.原型操作b.原型內(nèi)化c原型定向d.原型整合【答案】
35、c【解析】原型定向即了解這種實(shí)踐模式, 了解動(dòng)作結(jié)構(gòu), 各動(dòng)作成分及其順序等。 該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)。 通過(guò)原型定向, 學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動(dòng)方式的定向映象, 而這種定向映象一旦建立, 它就可以調(diào)節(jié)以后的實(shí)際心智活動(dòng), 同時(shí)也是心智活動(dòng)得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 這里老師在黑板上演算就是一個(gè)教會(huì)學(xué)生解題的過(guò)程, 老師要把解題的過(guò)程明確的給學(xué)生講清楚, 讓學(xué)生知道解題的步驟。 因此是原型定向。 原型操作即根據(jù)心智活動(dòng)的實(shí)踐模式, 把頭腦中建立起來(lái)的動(dòng)作程序以外顯的方式付諸實(shí)施。 在該階段, 活動(dòng)方式是物質(zhì)化的,即以外部語(yǔ)言、外顯的動(dòng)作,按照活動(dòng)模式一步步展開(kāi)執(zhí)行。 原型內(nèi)化即心智活動(dòng)
36、的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化, 借助于內(nèi)部言語(yǔ), 學(xué)員可以在頭腦內(nèi)部進(jìn)行程序化的心智活動(dòng),而且能夠以非常簡(jiǎn)縮、快速的形式進(jìn)行。45. 學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握,常常是以()的形式表現(xiàn)出來(lái)的。a.道德評(píng)價(jià)b.道德概念c道德觀念d.道德認(rèn)識(shí)【答案】b【解析】 學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握, 常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的, 它是道德認(rèn)識(shí)的理性階段,道德概念是社會(huì)道德一般的、本質(zhì)的特征的反映。 道德評(píng)價(jià)是依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評(píng)論和斷定。道德觀念是人們對(duì)自身, 對(duì)他人, 對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法。 道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范
37、的認(rèn)識(shí)。46. 在科爾伯格的道德發(fā)展階段中,兒童判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī),認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的,有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的,此階段兒童的道德發(fā)展處于( ) 。a.懲罰服從階段b.相對(duì)功利取向階段c.尋求認(rèn)可取向階段d.遵守法規(guī)取向階段【答案】 c【解析】科爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是:1.前習(xí)俗水平第一階段: 懲罰與服從取向階段。 此階段的兒童在作出道德判斷時(shí), 以免去懲罰與服從權(quán)力為依據(jù),認(rèn)為凡是造成較大損失、 受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。 第二階段: 相對(duì)功利取向階段。 相對(duì)功利取向階段的兒童在作道德判斷時(shí), 仍會(huì)受行為結(jié)果的驅(qū)使, 但也關(guān)注互惠性的想法。 2.習(xí)俗水平 第三階段:尋求認(rèn)可取向階段。處于此階段的兒童青少年看來(lái),一種行為是否正確,要看其是否被別人喜愛(ài),能否取悅他人。所以, 兒童判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī),
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