馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法概述

1、攻讀博士、碩士學(xué)位研究生試卷（作業(yè)）封面（ 2012 至 2013 學(xué)年度第 1學(xué)期）題 目 馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法概述 科 目 馬克思主義與社會(huì)主義科學(xué)論 姓 名 郝轉(zhuǎn)萍 專 業(yè) 漢語(yǔ)言文字學(xué) 入學(xué)年月 201295 簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)成績(jī)：授課教師簽字：第一章 社會(huì)科學(xué)方法論及其原則一、社會(huì)科學(xué)方法論的含義方法論指的是研究各種方法的理論，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法和理論指導(dǎo)，社會(huì)主義方法論是一種特殊的方法論，它是從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，研究對(duì)象是人類社會(huì)，一方面它借鑒自然科學(xué)的某些研究方法，另一方面它又有自己的獨(dú)到之處，必須適用于社會(huì)現(xiàn)象。二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則（1）、客

2、觀性原則我們?cè)谘芯咳祟惿鐣?huì)的時(shí)候，要求我們必須如實(shí)反映人類社會(huì)發(fā)展的面貌，不斷創(chuàng)新和完善自己的理論，反對(duì)形式主義和主觀主義。（2）、主體性原則 這一原則要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的時(shí)候，堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)各種英雄主義，從人的價(jià)值和目的出發(fā)，力求做到滿足群眾的需要，發(fā)展自己的理論。（3）、整體性原則 這一原則要求我們要做到三統(tǒng)一，一是要把自然和社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)社會(huì)的研究納入自然社會(huì)這一大的系統(tǒng)中加以考察；二是要求我們把個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，在充分尊重個(gè)人利益和價(jià)值的基礎(chǔ)上，努力做到個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一；三是要把整個(gè)社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)的整體，特別是要注重生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的重要作用，堅(jiān)持歷史唯物

3、主義。（4）、具體性原則 這一原則強(qiáng)調(diào)的就是我們常說(shuō)的具體問(wèn)題具體分析，這要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題的時(shí)候，把該問(wèn)題放到它特殊的歷史和社會(huì)背景中去，找到它的特殊性，想出解決的辦法。（5）、發(fā)展性原則 這一原則要求我們要把社會(huì)看成一個(gè)變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，全方位勾勒社會(huì)有機(jī)體的立體和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。第二章 馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法一、實(shí)踐的方法 （1）、人類社會(huì)生活本質(zhì)上就是進(jìn)行實(shí)踐的活動(dòng)，社會(huì)研究必須立足于實(shí)踐需要，這是因?yàn)?，我們所謂做研究，目的是什么，就是為了解決社會(huì)中存在的問(wèn)題，如果我們的研究脫離了實(shí)踐，脫離了實(shí)際，那么就是一紙空談，不能用來(lái)指導(dǎo)我們的活動(dòng)，就是搞教條主義，同時(shí)我們還需要做到要

4、有問(wèn)題意識(shí)，傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，為我們解決問(wèn)題做好準(zhǔn)備。 （2）、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后，實(shí)踐的方法還要求我們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、社會(huì)考察等形式，從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出我們的有指導(dǎo)性的理論。 （3）、提出理論并不意味著結(jié)束，很重要的一環(huán)是要求我們把理論再回歸到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)我們的理論，看我們的理論是否正確，同時(shí)隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，我們需要不斷發(fā)展和創(chuàng)新我們的理論，反對(duì)教條主義，與時(shí)俱進(jìn)。二、社會(huì)系統(tǒng)研究方法 （1）、我們說(shuō)社會(huì)是個(gè)系統(tǒng)，意即社會(huì)是一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有層次的有機(jī)組成體，唯物史觀從社會(huì)實(shí)踐的角度出發(fā)，把人類社會(huì)理解成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)：生產(chǎn)力系統(tǒng)：包括勞動(dòng)

5、者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)的滲透性要素，勞動(dòng)的分工、協(xié)作和生產(chǎn)管理構(gòu)成了勞動(dòng)系統(tǒng)的運(yùn)籌性要素。這些要素之間相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)包括:生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)。上層建筑系統(tǒng)包括：政治上層建筑和思想上層建筑，政治上層建筑是由政治法律設(shè)施和政治法律制度組成，思想上層建筑包括：政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人口系統(tǒng)：包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成、區(qū)域分布及發(fā)展變化狀況等因素。自然環(huán)境系統(tǒng)：包括自然資源（水資

6、源、土地資源、礦物資源、生物資源等）和氣候條件（天氣狀況）兩大因素。 （2）、我們前面已經(jīng)提到過(guò)，社會(huì)是一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有層次的有機(jī)組成體，其中生產(chǎn)力起決定作用，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體的骨骼，政治上層建筑和思想上層建筑是社會(huì)有機(jī)體的血肉。按照生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把人類社會(huì)分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)社會(huì)社會(huì)；按照生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展水平，我們可以把人類社會(huì)分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代等社會(huì)技術(shù)形態(tài)。 （3）、我們把社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，首先我們應(yīng)該堅(jiān)持整體性原則，整體大于各部分之和，社會(huì)科學(xué)研究必須闡明各要素之間的相互聯(lián)系和相

7、互關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，做到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展；其次我們應(yīng)該堅(jiān)持結(jié)構(gòu)性原則，社會(huì)系統(tǒng)是按照各個(gè)比例協(xié)調(diào)起來(lái)的，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)研究的時(shí)候，需要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等的研究。努力調(diào)整結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的優(yōu)化；此外還要堅(jiān)持層次性原則，重視各個(gè)層次的研究，實(shí)現(xiàn)功能的優(yōu)化；最后還要堅(jiān)持開(kāi)放性原則，實(shí)現(xiàn)與外界的物質(zhì)交換，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)。三、矛盾分析方法（1）、矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)的兩大基本矛盾，決定著社會(huì)的性質(zhì)面貌，規(guī)定著社會(huì)

8、發(fā)展的方向，我們做社會(huì)科學(xué)研究，必須抓住這兩大矛盾，把握全局。在社會(huì)主義階段，矛盾并沒(méi)有消除，它存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面，貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終，我們要在把握主要矛盾（人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾）的同時(shí)，努力保持社會(huì)的和諧，使各方面處于一個(gè)相互互補(bǔ)的狀態(tài)。 （2）、矛盾不僅具有普遍性，同時(shí)還具有特殊性，這就要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。不同領(lǐng)域的矛盾是不相同的，例如哲學(xué)研究物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究投入和產(chǎn)出的關(guān)系，我們無(wú)法把他們等同起來(lái)；不同階段的矛盾也不同，人類社會(huì)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)發(fā)展，任何一個(gè)時(shí)期都是不同的，我們不可能用一個(gè)理論去貫穿解決不同時(shí)期的問(wèn)題；矛盾的地位

9、和作用也是不相同的，我們都知道，矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，我們重點(diǎn)抓主要矛盾，而在矛盾的內(nèi)部，也有主要方面和次要方面之分，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)；矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)形式也有特殊性，所謂矛盾性質(zhì)，指的就是對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾，對(duì)抗性矛盾是根本利益的沖突，發(fā)展到一定階段會(huì)有激烈的沖突，如敵我矛盾，非對(duì)抗性的矛盾則方式?jīng)]那么激烈，可采用別的方式解決。 （3）、了解了矛盾的特殊性和普遍性，我們就需要采用矛盾的方法來(lái)分析和解決問(wèn)題：利益矛盾，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，社會(huì)生活的各個(gè)矛盾，歸根結(jié)底是利益的沖突，因此，我們要堅(jiān)持利益分析方法，探索各社會(huì)主體行為背后的利益動(dòng)因，分析不同社會(huì)群體的利

10、益傾向、利益訴求，分析各社會(huì)現(xiàn)象之間的利益關(guān)聯(lián)，建立科學(xué)完善的利益評(píng)判機(jī)制、表達(dá)機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制，努力解決好各利益沖突；利益矛盾在階級(jí)社會(huì)體現(xiàn)為階級(jí)矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，我們要堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)分析方法，分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位及其發(fā)展變化，分析各階級(jí)由于階級(jí)利益所體現(xiàn)出來(lái)的政治立場(chǎng)、政治主張及思想傾向，分析各階級(jí)的差別、矛盾和斗爭(zhēng)，揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律；階層是按照不同經(jīng)濟(jì)地位或某種特定標(biāo)準(zhǔn)（謀生方式、從業(yè)范圍、社會(huì)地位）劃分出來(lái)的社會(huì)群體，同一社會(huì)階層的人會(huì)有共同的利益關(guān)切和利益訴求，馬克思主義階層分析方法，要求我們分析不同階層的形成過(guò)程、經(jīng)濟(jì)地位、思想狀

11、況、政治主張、利益訴求、分析各階層的現(xiàn)狀、歷史，尋求有效化解不同階層間利益沖突和利益矛盾的問(wèn)題。四、社會(huì)過(guò)程研究方法 （1）、人類社會(huì)就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，整個(gè)世界就是一個(gè)過(guò)程的集合體，社會(huì)歷史過(guò)程是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，從量變慢慢積累，是一個(gè)穩(wěn)定的連續(xù)的緩慢的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)量變到一定階段，就會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，新質(zhì)代替舊質(zhì)，漸進(jìn)性被打斷，顯示出了非連續(xù)性，連續(xù)性和非連續(xù)性是統(tǒng)一在事物發(fā)展變化過(guò)程中的，社會(huì)歷史的發(fā)展還是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，我們知道，事物總的發(fā)展趨勢(shì)是不斷向前的、進(jìn)步的，但是中間的過(guò)程是曲折的，甚至?xí)霈F(xiàn)偶爾的倒退現(xiàn)象，社會(huì)歷史的發(fā)展就是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，在曲折中

12、實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步。 （2）、社會(huì)歷史的發(fā)展不是盲目的，它要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，生產(chǎn)力是一種既得力量，決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，歷史的發(fā)展是一個(gè)合力，是由許多單個(gè)的意志相互沖突產(chǎn)生，而每個(gè)意志有其獨(dú)特的發(fā)展條件，因此，我們可以說(shuō)歷史是由許多力量相互交錯(cuò)產(chǎn)生的；我們說(shuō)社會(huì)發(fā)展一方面要受規(guī)律的制約，另一方面還具有主體選擇性，在條件允許的情況內(nèi)，會(huì)受到人的主觀能動(dòng)性的支配，社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程是合乎規(guī)律性和人的目的性的統(tǒng)一，一方面，人類必須尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，絕對(duì)不能違背，另一方面，人類在遵循歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，最大程度上滿足人的

13、需求，實(shí)現(xiàn)歷史的進(jìn)步。 （3）、研究社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，我們需要堅(jiān)持一些科學(xué)的方法，一是要堅(jiān)持歷史主義的方法，到特定的歷史環(huán)境中去把握歷史，堅(jiān)決反對(duì)教條主義和主觀主義；二是堅(jiān)持科學(xué)預(yù)見(jiàn)的方法，研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，尋找實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的正確有效的途徑，增強(qiáng)人類改造世界的能動(dòng)性，把握歷史的偶然性與必然性；三是要堅(jiān)持邏輯與歷史的相統(tǒng)一，歷史是社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程，邏輯是對(duì)于這一進(jìn)程的認(rèn)識(shí)與把握，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在人類思維中的再現(xiàn)，我們要在科學(xué)抽象的基礎(chǔ)上把握歷史的本質(zhì)和規(guī)律，把二者統(tǒng)一起來(lái)。五、社會(huì)主體研究方法 （1）、人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)歷

14、史研究的出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)歷史發(fā)展的主體內(nèi)容，人的活動(dòng)構(gòu)成了歷史的發(fā)展；人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)包括生產(chǎn)維持自己生命所需要的物質(zhì)資料，還有為了滿足新的需要所進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，人們的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，這四方面構(gòu)成了人的社會(huì)存在方式；人的生存狀態(tài)是研究社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的尺度，馬克思把人類的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)階段，人的依賴關(guān)系階段（有血緣關(guān)系的人與人之間的依賴），物的依賴關(guān)系階段，自由人的聯(lián)合體階段（人類擺脫了血緣和物的依賴，成為自由的人）。 （2）、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件，人是社會(huì)的動(dòng)物，人所需要的物質(zhì)條

15、件、工具都必須從社會(huì)中獲取，此外，人還有交際的需求，離開(kāi)了社會(huì)，人類就會(huì)喪失人的屬性，和動(dòng)物無(wú)異；自由人的聯(lián)合體是人的自由全面發(fā)展的社會(huì)共同體，前者是實(shí)現(xiàn)后者的社會(huì)條件，人的自由前面發(fā)展建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展。 （3）、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)變革的決定力量，我們要樹(shù)立群眾史觀，一切從群眾的立場(chǎng)出發(fā)，我們不否認(rèn)在一些特殊時(shí)期，某些歷史人物為人類歷史做出了杰出貢獻(xiàn)，但是這并不是起決定作用的經(jīng)常力量，我們?cè)诜治鰵v史人物的時(shí)候要堅(jiān)持用辯證的一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在分析人物的階級(jí)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)于杰出人物的貢獻(xiàn)和缺陷都應(yīng)該

16、指出來(lái)，不應(yīng)該過(guò)分拔高。六、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法 （1）、社會(huì)現(xiàn)象具有兩重性，是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，人類活動(dòng)是追求價(jià)值的活動(dòng)，但是人類所追求的價(jià)值要受客觀事實(shí)和社會(huì)條件的制約，努力做到事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)，我們認(rèn)識(shí)世界的目的就是為了能夠掌握世界發(fā)展的規(guī)律，用規(guī)律和真理來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐；社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)是要確定合理的價(jià)值向度，評(píng)價(jià)是把握價(jià)值的觀念活動(dòng)，人們總是基于一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷某個(gè)對(duì)象對(duì)自己是否有價(jià)值，價(jià)值有多大，用價(jià)值來(lái)支配自己的實(shí)踐活動(dòng)；我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的時(shí)候，必須做到真理和價(jià)值的統(tǒng)一，首先要在尊重真理和規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡量兼顧人的主觀目的，即價(jià)值，做到價(jià)值與真理

17、的統(tǒng)一，最大限度的滿足人類的需要。 （2）、社會(huì)認(rèn)知有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是它與人的利益直接相關(guān)，在階級(jí)社會(huì)則同人的立場(chǎng)相關(guān)，只有站在人民大眾的立場(chǎng)上，不偏不倚，才能做到實(shí)事求是的科學(xué)的認(rèn)知；社會(huì)認(rèn)知要在經(jīng)驗(yàn)觀察的基礎(chǔ)上對(duì)事實(shí)進(jìn)行描述，堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，要對(duì)事實(shí)進(jìn)行概括和綜合。 （3）、社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)要以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)社會(huì)事實(shí)本身進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)；社會(huì)生產(chǎn)力是評(píng)價(jià)社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，判斷一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步，要看這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力是否更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，我們堅(jiān)持以人為本，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由前面的發(fā)展，只要是為人民好的，都是有利于社會(huì)進(jìn)步的。生產(chǎn)力是評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的決定性要素。七

18、、世界視野 （1）、步入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展，世界越發(fā)聯(lián)系成一個(gè)緊密的整體，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，不僅僅具有民族性，還具有了世界性；在各個(gè)國(guó)家相互交往的過(guò)程中，落后的國(guó)家吸收了發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、資金、設(shè)備、人才，在受利的同時(shí)也收到了一些不利的影響，發(fā)達(dá)國(guó)家的打壓，貿(mào)易壁壘，受到了不小的沖擊。 （2）、現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了歷史發(fā)展的新階段，資本主義中心向美國(guó)轉(zhuǎn)移，歐盟的成立，中國(guó)的崛起，兩極格局的局勢(shì)被打破，世界呈現(xiàn)多極化趨向，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化正在不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體相關(guān)性，各個(gè)國(guó)家都卷入了世界經(jīng)濟(jì)大潮中；2

19、、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多級(jí)主體性；3、世界性組織和地區(qū)性組織的作用日益突出，社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化也存在很多矛盾：1、國(guó)際性剝削造成世界范圍的兩極分化；2、信息鴻溝日益加深；3、一些發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)行插手發(fā)展中國(guó)家的事務(wù)，激化了國(guó)家之間的矛盾；4、全球性問(wèn)題日益嚴(yán)峻；5、各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。 （3）、面對(duì)這個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的世界，我們需要以世界的眼光看待社會(huì)，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，反對(duì)閉關(guān)自守；我們要正確理解全球化與民族化的關(guān)系，吸收國(guó)外先進(jìn)的觀念和技術(shù)，同時(shí)努力發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化，二者相輔相成；正確理解統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，在多樣性的基礎(chǔ)上堅(jiān)持統(tǒng)一性，做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；最后是要正確看待

20、社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過(guò)程，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的挫折就氣餒，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，我們的前景必是光明燦爛的。第三章 學(xué)習(xí)本門課程的心得體會(huì)通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，雖然談不上精通，可是這些日子以來(lái)，也有了一些淺陋的看法，下面我將簡(jiǎn)單的闡述一下。通過(guò)對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法這門新的課程的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)它和以前的政治課程一個(gè)最大的不同點(diǎn)是它的指導(dǎo)我們社會(huì)實(shí)踐的鮮明性。我們學(xué)習(xí)政治已經(jīng)有很多年了，關(guān)于各種理論已經(jīng)掌握了很多，可也只是空談理論，這門課程剛一開(kāi)始就很明確的指出，所謂社會(huì)方法論，指的是研究社會(huì)方法的理

21、論，是用來(lái)指導(dǎo)我們的社會(huì)實(shí)踐的，這七個(gè)方法論不再只是單純的講理論，而是與我們現(xiàn)在的社會(huì)改革、社會(huì)熱點(diǎn)密切相關(guān)，這一點(diǎn)使這一門課程更加貼近生活，具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性。為我們解決現(xiàn)在社會(huì)中存在的一系列矛盾和問(wèn)題提供了方法論指導(dǎo)。這門課程還具有鮮明的時(shí)代性。歷史是不斷變化發(fā)展的，時(shí)代是進(jìn)步的，我們不可能用一些陳舊的理論去解決不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，這門課程談方法論的出發(fā)點(diǎn)是我們最近幾年的社會(huì)現(xiàn)狀，例如提到了中國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)、階層出現(xiàn)了最新變化，針對(duì)這些變化和存在的矛盾，也提出了一系列的相應(yīng)措施，還提出了一些新的說(shuō)法，如社會(huì)系統(tǒng)的組成，社會(huì)有機(jī)體的分類，這些看法說(shuō)明了我們理論思想的與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的特性，只有這樣，我們的社會(huì)才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)于政治這門課程，我有了一些新的了解，從初中時(shí)候開(kāi)始，我們就開(kāi)