畢業(yè)設(shè)計（論文）論遺失物拾得人的報酬請求權(quán)

1、學(xué) 號_10121110 學(xué) 年 論 文 課 題： 論遺失物拾得人的報酬請求權(quán) 學(xué)生姓名： 系 別： 法學(xué)院 專業(yè)班級： 2010級法學(xué)本科班 指導(dǎo)教師： 目 錄目 錄1引 言2 一、遺失物的概念和對拾得遺失物行為的界定.2 （一）遺失物的概念2 （二）拾得遺失物行為的界定.3二、中外遺失物拾得人報酬請求權(quán)的立法比較.3 （一）我國遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的立法回顧.3 （二） 國外遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的立法.5 （三）中外遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的主要區(qū)別和我國此項制度的不足.6 三、我國確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)的理論依據(jù).7 （一）我國確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)的道德依據(jù)7 （

2、二）確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)符合經(jīng)濟學(xué)原理.8 （三）完善我國現(xiàn)行法律規(guī)定的需要.8 四、構(gòu)建我國遺失物拾得人報酬請求權(quán)的法律建議9 （一）應(yīng)當明確遺失物拾得人行使報酬請求權(quán)的條件.9 （二）應(yīng)當確定拾得遺失物的具體報酬數(shù)額.9 （三）對遺失物拾得人行使報酬請求權(quán)應(yīng)當進行必要的限制.11結(jié)束語12參考文獻13致謝14論遺失物拾得人的報酬請求權(quán) 摘要遺失物是占有人確定但喪失了占有的動產(chǎn)，拾得行為一般須為合法的事實行為。明確這兩個概念是構(gòu)建我國遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的前提。通過中外相關(guān)立法比較，我國現(xiàn)行立法存在未規(guī)定拾得人的報酬請求權(quán)和條件、未規(guī)定明確的報酬數(shù)額、未作出相應(yīng)的限制等問題。筆者

3、在這里不僅從道德、經(jīng)濟學(xué)、法律規(guī)定需要來強調(diào)確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)的理論依據(jù)，并針對相關(guān)問題，提出相對應(yīng)的法律建議。關(guān)鍵詞: 遺失物；拾得人；報酬請求權(quán) ；拾金不昧 on lost property claimants compensation summary lost is the possessor identified but lost possession of movable keepers behavior generally subject to legal facts behavior. these two concepts are clearly construction

4、 of lost things compensation claims system premise. comparing the foreign-related legislation, the provisions of the current legislation does not exist finders compensation claims and conditions, the amount of compensation is not explicitly specified, the corresponding restrictions and other issues

5、was made. the author here is not only a moral, economic, legal provisions need to emphasize establish lost things theoretical basis for compensation claims, and for the related problem, the corresponding legal advice. keywords: lost; finders; compensation claims; shijinbumei 引言在日常生活及社會活動過程中，丟失物品的現(xiàn)象屢

6、見不鮮。物品的價值有大有小，失主為了尋回失物，多方尋找,甚至登報懸賞的例子比比皆是，可謂焦慮萬狀甚至寢食難安。若此時，遺失物拾得人直接或間接的將拾得物返還給失主，毫無疑問是解除失主煩惱的最好辦法。然而，實際情況往往是遺失物拾得人要么將拾得物私自瞞下、要么不愿返還，前者使失主無從查找，后者使雙方產(chǎn)生糾紛。因此，反省我們當下的有關(guān)法律制度規(guī)定，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并加以改進，不言而喻，將有助于使遺失人與拾得人間的關(guān)系依照法律納入有序化軌道。對于遺失物的相關(guān)問題，我國民法通則及其相關(guān)司法解釋都有明確規(guī)定，而倍受關(guān)注的中華人民共和國物權(quán)法于2007年10月1日起已施行,這對推動民法法典化,無疑具有里程碑意義。該法

7、第一百一十二條規(guī)定了拾得遺失物的費用請求權(quán),即付給拾得人或保管機關(guān)必要費用，并強調(diào)了失主有兌現(xiàn)懸賞承諾的義務(wù)。這是我國在拾得遺失物制度改進上的巨大進步,但未規(guī)定拾得遺失物報酬請求權(quán)成為一大憾事。1筆者認為在民事立法上確立遺失物拾得人的報酬請求權(quán)，是值得探討的一個話題，并從道德，權(quán)利義務(wù)，經(jīng)濟學(xué)角度上分析確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)的合理性和必要性。如何構(gòu)建遺失物拾得人的報酬請求權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)，是亟待解決的新問題。一、 遺失物的概念和對拾得遺失物行為的界定 （一）遺失物的概念就一般公民而言，要想獲得報酬請求權(quán)，首先成為適格的拾得人是最基本的條件。而首要的條件就是必須拾得遺失物，而在這里遺失物的概

8、念是成為必須要明確的內(nèi)容。遺失物，是指動產(chǎn)的所有人、占有人因主觀上疏忽或其他自然原因致物品失落它處而失去控制，是一個特定的法學(xué)術(shù)語。遺失物須滿足下列幾個條件：1、須為動產(chǎn)。遺失物只能是動產(chǎn)，不動產(chǎn)不可能作為遺失物的對象。不動產(chǎn)不可能因為時間多么久遠致邊界多么不清楚而構(gòu)成遺失物。另外，動產(chǎn)還包括有價證券、銀行存折及各種證書等。2、物品還須為無人占有。即指對物喪失占有。遺失物在拾得前必須為無人占有的狀態(tài)。判斷占有是否喪失，應(yīng)依一般的社會觀念，根據(jù)具體情況，考察一下原占有人是否具有事實上控制該物的可能性。遺失并不能僅憑一時喪失對物的占有。所以，占有的物品偶然進入他人地內(nèi)、建筑物內(nèi)，均不能構(gòu)成遺失物。

9、在自己房屋遺失的物品，不能視為遺失物。并且占有喪失必須具有確定性。無人占有是一種客觀狀態(tài)，與遺失人的主觀認識無關(guān)，因此即使失主知悉遺失物的下落，仍不妨礙遺失物的成立。3、須非無主物。所有人之意的喪失占有并不構(gòu)成遺失物。根據(jù)我國法律規(guī)定，與遺失物具有同等性質(zhì)的還有失散的飼養(yǎng)動物、漂流物等。 （二）拾得遺失物行為的界定雖然已經(jīng)明確遺失物的概念了，但是如果沒有任何人去撿，去拾得丟在那里的遺失物，那樣就不存在拾得人了，那報酬請求權(quán)就無法實現(xiàn)。所以，公民要想成為拾得人，首先就要實行拾得行為。而遺失物拾得行為，是指發(fā)現(xiàn)了遺失物并且實際占有了該遺失物，即發(fā)現(xiàn)與占有兩者相結(jié)合的行為。發(fā)現(xiàn)是指認識到物在什么地方

10、，而對物在事實上的支配管領(lǐng)能力是對占有的具體詮釋。構(gòu)成拾得，是需要發(fā)現(xiàn)與占有兩者兼有的。需要注意的是，拾得依一般社會觀念即可，并非一定要以拾得人在物理上予以支配，。拾得人有無行為能力在所不問，但拾得遺失物需為事實行為，。即無民事行為能力的人也能成為拾得人。拾得行為一般是無因管理行為，即善意遺失物拾得人以為他人利益之意思管理他人物品的，構(gòu)成無因管理，而不構(gòu)成無因管理的情況是惡意遺失物拾得人以為自己的利益之意思管理的或者以為是無主物拾得遺失物。2 遺失物拾得的規(guī)定與無因管理的法律有很大的不同，因此，無因管理的規(guī)定只有補充適用的例外。拾得行為不得違反法律規(guī)定，需以合乎法律為要件，。拾得人須為占有遺失

11、物的人，但拾得行為也可以是指示他人的行為，拾得人就是發(fā)出指示的人。若占有機關(guān)或占有輔助人行使拾得行為的，則應(yīng)以其所屬機關(guān)為拾得人，如果有數(shù)個人行使拾得行為的，其數(shù)人就是共同拾得人。二、中外遺失物拾得人報酬請求權(quán)的立法比較 （一）我國遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的立法回顧早在中華民族西周初期,只要有人拾得遺失的牛、馬、羊、奴隸或遺失的其他財物的,應(yīng)呈報和上繳給地方,而且拾得人負有返還義務(wù),但是遺失物拾得人可從失主處領(lǐng)取一定的補償金。作為古代的法律尚書費誓曰:“馬牛其風(fēng),臣妾捕逃,無敢越逐,詆復(fù)之,我商賚汝。3 乃越逐不復(fù),汝則有常刑?！边@篇文件意思大致是說：不能將捕捉到遺失的牛馬和逃跑的奴隸拒為己

12、有,要如數(shù)的歸還給遺失物失主,這樣的話可以得到酬金,否則就要受到律法的懲處。與西周對于拾得遺失物的法律規(guī)定相似的還有漢代。4規(guī)定遺失物拾得人沒有任何權(quán)利只有晉律、唐律及宋元二朝的法律。但是到了明朝,明律戶律錢債規(guī)定:“凡得遺失物,限5日內(nèi)送官,官物還官,私物召人識認,于內(nèi)一半給與得物人充賞,一半給還失物人。”由此可見,明朝法律規(guī)定拾得人的報酬酬金是遺失物的50%。到了清朝,大清民律草案有規(guī)定：“遺失物拾得人應(yīng)根據(jù)特別法令來確定,依法取得遺失物的所有權(quán)”。大清民律草案關(guān)于遺失物的規(guī)定在一定的程度上影響了1925年的北洋政府民國民律草案。縱觀中華民國建立至今，中華民國民法,其第805條規(guī)定的拾得人

13、的報酬請求權(quán)制度和第807條規(guī)定了拾得人附條件取得遺失物所有權(quán)的權(quán)利的制度在今天的臺灣地區(qū)仍然繼續(xù)有效。5 我國現(xiàn)行民法對遺失物的規(guī)定如下：我國民法通則第79條有規(guī)定，大致意思是：對于一些埋藏物、隱藏物不知其所有人的，遺失物歸國家所有。接收單位應(yīng)當給予表揚或者物質(zhì)獎勵對上繳的個人或者單位。拾得人應(yīng)當歸還失主的還有拾得的遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動物，應(yīng)由失主償還因此而支出的費用。我國現(xiàn)行物權(quán)法第109條的規(guī)定大致意思是：拾得人拾得的遺失物，應(yīng)當返還失主。拾得人應(yīng)當及時通知其領(lǐng)取，或者上交公安等有關(guān)地方部門。物權(quán)法第112條有規(guī)定；遺失物所有人領(lǐng)取遺失物的時候，應(yīng)當支付保管遺失物等支出的必要費

14、用給遺失物拾得人或者有關(guān)部門。權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時應(yīng)當按照承諾履行義務(wù)因懸賞廣告來尋找遺失物的。6侵占遺失物的拾得人，沒有權(quán)利請求支付因保管遺失物而支出的必要費用，也沒有權(quán)利請求權(quán)利人按照懸賞承諾履行義務(wù)。物權(quán)法第110條有規(guī)定：拾得人在遺失物送交有關(guān)部門前，有關(guān)部門在遺失物被領(lǐng)取前，應(yīng)當妥善保管遺失物。因故意或者重大過失致使遺失物毀損、滅失的，應(yīng)當承擔(dān)民事責(zé)任。7 由此可見，我國目前立法只規(guī)定了遺失人承諾的報酬請求權(quán)，最常見的例子就是懸賞廣告了，而這在實際上是一種合同行為。對遺失人無承諾時，是不同意拾得人取得報酬請求權(quán)和遺失物的所有權(quán)的。綜上可見,我國歷史上對遺失物的規(guī)定雖反反復(fù)復(fù),但符合世界

15、潮流的的趨勢還是要么是賦予拾得人以報酬請求權(quán),要么是讓所有權(quán)有限制的為拾得人所取得,總而言之是肯定了拾得人享有報酬請求權(quán)。只是到了中華人民共和國的成立以來,民法通則才作出與明清以來不同的規(guī)定拾得人除了義務(wù),毫無任何權(quán)利。（二）國外遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的立法在國外大陸法系和英美法系中對立統(tǒng)一的規(guī)定拾得人的權(quán)利義務(wù)，即規(guī)定了遺失物拾得后負有歸還義務(wù)和違者的民事、刑事責(zé)任以及失主負有拾得人報酬的義務(wù)，即拾得人擁有拾得人報酬請求權(quán)。 英國民法從第213條到第227條，對關(guān)于遺失物拾得問題方面進行了詳細的規(guī)定，規(guī)定的內(nèi)容涉及拾得人的通知、保管、交付義務(wù)以及責(zé)任范圍、拾得人的費用、報酬請求權(quán)等多方面

16、。其中分別以專門條款規(guī)定了拾得費用及報酬請求權(quán)。瑞士法律也有規(guī)定：受物件返還者，支付給拾得人的報酬應(yīng)不少于遺失物價格的百分之五，不多于遺失物價格的百分之三十。8 例外的是，國庫或其它公法人是不享有報酬請求權(quán)的。我國臺灣民法第803條至807條對遺失物的權(quán)屬問題也做了相關(guān)規(guī)定：拾得人拾得遺失物的，應(yīng)及時通知遺失物所有人；遺失物拾得人不知其所有人的，應(yīng)刊登失物招領(lǐng)啟事，或及時報告并應(yīng)將遺失物一并予以交存警署或自治機關(guān)，；6個月內(nèi)，遺失物所有人認領(lǐng)的，拾得人可向所有人請求遺失物價值3/10的報酬；警署或自治機關(guān)應(yīng)將遺失物交付拾得人所有在6個月后無人認領(lǐng)的時候。日本民事法律第240條規(guī)定：遺失物，在公

17、告6個月內(nèi)不知其所有人的，其物所有權(quán)歸拾得人。而按照制定的單行遺失物法的規(guī)定，司機撿到乘客遺失的大宗錢幣，可以得到5至20的酬金。9 同時還規(guī)定，財物遺失人對拾得人需給予一定的酬金。在日本，曾發(fā)生過一個這樣的有趣的事例，一位中國留學(xué)生在大街上撿拾到一筆現(xiàn)金，等了好一會兒，也無人前來尋找和認領(lǐng)。這位留學(xué)生將錢交到了日本當?shù)鼐稹＞鸩檎业搅诉z失人。遺失人于是找到中國留學(xué)生，一定讓他收下酬金。留學(xué)生說：“拾金不昧是中國的傳統(tǒng)美德，我不能要報酬。”日本人一聽急了，讓他無論如何也要收下這些錢，說：“你要是不收，我就會觸犯了我國法律?！边@在中國是很難想象的。德國民法典從第965條到第984條近乎20條的

18、規(guī)定分別涉及了拾得人的通知、保管、交付義務(wù)以及責(zé)任范圍、拾得人的費用、報酬請求權(quán)等多方面內(nèi)容。其中也同其他大路法系國家一樣分別將費用及報酬請求權(quán)納入了專門條款。第971條規(guī)定：“拾得人可以要求受領(lǐng)權(quán)利人支付拾得人的報酬。拾得物的價值在一千德國馬克以下的，其報酬為該價值5%，超過此數(shù)的，超過部分按3%計算，動物，為價值的3%?！笨梢姡撁穹ǖ滟x予了拾得人的報酬請求權(quán)，即在立法上正式確立了失主付酬的制度。（三）中外遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的主要區(qū)別和我國此項制度的不足中外在立法上遺失物拾得的法律效力的差異，與中外在社會文化及道德傳統(tǒng)差異有著密切的聯(lián)系。在國外，多數(shù)國家采取的是權(quán)利本位主義制度，即

19、首先肯定拾得人的權(quán)利，取得所有權(quán)，或是報酬請求權(quán)，然后才會賦予拾得人以債務(wù)人的地位，即履行返回財物的義務(wù)。就我國遺失物拾得法律效力來看，當屬于義務(wù)本位主義。法律規(guī)定雖沒有明文規(guī)定拾得人不得請求失主支付報酬，但法律也沒有規(guī)定報酬的計算方式，強化拾得人是債務(wù)人的觀念。 我國不同時期的立法對這個問題的規(guī)定方式一直存在反復(fù)現(xiàn)象，可以說兩種價值取向一直在斗爭，并沒有停歇。我國現(xiàn)行民法通則雖規(guī)定了拾得人有必要費用償還請求權(quán)，但拾得人并無報酬請求權(quán)，更無附條件取得所有權(quán)的權(quán)利。全國人大于2002年12月17日公布的中華人民共和國民法草案規(guī)定了拾得人可以請求支付“必要費用”，僅僅在懸賞廣告的情況下才會出現(xiàn)報酬

20、請求權(quán)，但無人認領(lǐng)時遺失物歸國家所有。10由此可見，該草案與外國的做法仍有很大差異，這是令人感到遺憾的！而備受人們關(guān)注的物權(quán)法在草擬過程中，就遺失物拾得人報酬請求權(quán)的立法問題就曾引起各界的廣泛討論與熱議，并征求了大眾的意見，然而最終還是沒有確立遺失物拾得人的報酬請求權(quán)，不能不算是一大憾事。筆者認為我國對于遺失物拾得人報酬請求權(quán)制度的規(guī)定存在著明顯的不足。這些不足大致有：（1）現(xiàn)行立法不注重激勵，對市場經(jīng)濟主體的要求與期望過高。它只規(guī)定了必要費用請求權(quán)，卻沒有規(guī)定拾得人可以享有請求支付報酬的權(quán)利，另外也沒有規(guī)定行使這項權(quán)利的條件；（2）拾得人的義務(wù)與權(quán)利存在明顯不對等現(xiàn)象，過分強調(diào)拾得人的義務(wù)：

21、例如拾得人需花費時間、精力、金錢返還遺失物，同時還要妥善保管，承擔(dān)因故意或重大過失致使遺失物毀損或滅失所帶來的賠償責(zé)任，然而卻沒有規(guī)定報酬請求的權(quán)利，同時法律也未規(guī)定報酬的計算方式，這明顯是不合理；（3）我國現(xiàn)行立法，規(guī)定過于籠統(tǒng)，實踐性較差，對某些特殊情況并未作出規(guī)定或規(guī)定比較模糊，以至于引起不必要的糾紛。11三、我國確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)的理論依據(jù)（一）我國確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)的道德依據(jù)1、拾金不昧與報酬請求權(quán)的關(guān)系我國民眾一般都誤會的認為“拾金不昧”是傳統(tǒng)美德。實際上，拾金不昧的要求并不高，它只是要求拾到東西后不要隱藏或私自占有就可以了。在古代，拾金不昧是法定的要求，拾金而昧的

22、人在古代甚至要被定罪。然而，拾金而昧在外國還可能會構(gòu)成侵占罪，外國人并不認為不隱藏私占是一種美德，而認為是拾得人的法定義務(wù)，其法律一般都明文規(guī)定拾得人負有報告、招領(lǐng)、返還的義務(wù)。而在我國，卻把拾金不昧視為一種傳統(tǒng)美德。這說明中國人內(nèi)心是何等的貪婪！把拾金不昧當成美德是因為有人認為“拾得如擁有”，于是才需要用“美德”來教化。把法律義務(wù)當成美德是社會心態(tài)不正的一種表現(xiàn)。回顧我國相關(guān)立法，拾金不昧到底算是一項法律義務(wù)還是一項美德？不管是義務(wù)還是美德，拾金不昧總好過拾金而昧吧！那么，拾得人的報酬請求權(quán)呢？12如果拾金不昧是一項毋庸置疑的傳統(tǒng)美德，那么為了發(fā)揚這項美德，給與拾得人以適當?shù)膱蟪暾埱髾?quán)，又何

23、嘗不可。所以，拾金不昧是一項美德也好，是一項法律義務(wù)也好，都跟遺失物拾得人有無報酬請求權(quán)沒有必然的聯(lián)系，你想要發(fā)揚美德或是履行義務(wù)，都應(yīng)該有報酬請求權(quán)才對。2、鼓勵平等互利，知恩圖報，人們向善，的必然表現(xiàn)平等互利等法律原則是道德的基本要求，體現(xiàn)了社會的道德風(fēng)貌。拾得人拾得遺失物后，就必然負有看管、通知、返還的義務(wù)，如果沒有報酬請求權(quán)，就必然會使拾得人處于只有義務(wù)而無權(quán)利的地位，從而會使權(quán)利義務(wù)，平等互利對等的法律原則得不到實現(xiàn)。我國社會向來提倡知恩圖報，同時也提倡助人為樂。助人為樂是對行為人的要求，而知恩圖報則是對被恩惠人的要求。拾得人拾得遺失物并將之返還給遺失人是助人為樂的行為，而遺失人給予

24、拾得人一定的報酬則屬于知恩圖報的行為。唯有這樣，才能更好地維系遺失人與拾得人之間的利益平衡。在民事交往過程中，如果強制一方負出一定代價而使相對方純受益，那么這種不對等的規(guī)定就是不合理的，它違背了平等互利，知恩圖報的精神，最終必然無法實現(xiàn)當事人雙方良性互動，對當事人雙方都不利，長期下去，遺失人必然是最深的受害人。（二）確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)符合經(jīng)濟學(xué)原理最大化是經(jīng)濟學(xué)上有一個重要的概念，最大化被看作是每個經(jīng)濟行為主體的目標，拾得人也將追求自己的利益最大化。13在無償歸還的規(guī)定下，拾得人選擇不歸還的結(jié)果是最有利的，是“最大化”的其中表現(xiàn)；還或不還，拾得人都沒有損失。在有償歸還的規(guī)定下，他就有很

25、大歸還的可能性，因為他面臨的形勢是要么得到一部分要么全部失去，面對有把握的利益，他沒有多少理由拒絕。另外失主而言，給予拾得人一定報酬盡管可能會造成一點損失，但與有可能全部失去相比要劃算得多。尤其是在今天這樣的市場經(jīng)濟條件下，個人所有的動產(chǎn)再也不限于個人生活日用品了，價值萬貫隨身攜帶物已并不稀奇了。就社會利益而言，確立遺失物拾得人報酬請求權(quán)不僅可以減少規(guī)避法律的現(xiàn)象，繼而有助于維護法律尊嚴，減少了產(chǎn)生訴訟的可能性，有助于社會的穩(wěn)定。 （三）完善我國現(xiàn)行法律規(guī)定的需要我國民法通則及其司法解釋和物權(quán)法有關(guān)遺失物的立法規(guī)定雖然基本上可以解決實踐中遇到的相關(guān)問題，但對比中外遺失物制度的區(qū)別，不難看出我國

26、遺失物制度立法的滯后，有時，甚至在司法實踐中會由此引起不必要的糾紛。當時為確立引導(dǎo)好的道德風(fēng)尚，鼓勵人們拾金不昧，促進社會的和諧進步的立法原意，所以我國遺失物立法未規(guī)定拾得人的報酬請求權(quán)和遺失物的所有權(quán)取得。然而，在現(xiàn)在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，道德高尚的畢竟是少數(shù)，不公平的是，我們不應(yīng)該拿少數(shù)人的超道德去要求每一個人。況且，這顯然違背了權(quán)利義務(wù)的對等性原則，挫傷了拾得人的積極性，反而不利于遺失人的利益，可能導(dǎo)致惡性循環(huán)，有傷社會風(fēng)化，不利于社會穩(wěn)定。14由此借鑒，我國除了目前法律明確規(guī)定的必要費用請求權(quán)外，我國法律應(yīng)當秉著與時俱進的原則，適當借鑒先進的外國遺失物立法，完善我國的遺失物立法，在我國立

27、法中體現(xiàn)報酬請求權(quán)。這樣一方面可以對等拾得人的權(quán)利和義務(wù)，平衡了拾得人的利益；另一方面可以提供激勵機制遺失物的返還，促進拾得人履行義務(wù)從而維護遺失人的利益。若規(guī)定拾得人報酬請求權(quán)制度，不但有助于緩解糾紛，促進社會和諧的建立。而且可以給法院提供一個統(tǒng)一的解決方案，從而使法院的審判效率得到提高。四、構(gòu)建我國遺失物拾得人報酬請求權(quán)的法律建議（一）應(yīng)當明確遺失物拾得人行使報酬請求權(quán)的條件遺失物拾得人享有報酬請求權(quán)，拾得人的主體適不適格是很重要的，這里有三個條件：1、須為遺失物。遺失物的概念，筆者本文在開頭已經(jīng)闡述過了，在這里就用一句話概括一下：遺失物是不為他人占有的非無主動產(chǎn)，同時又非出于遺失人自己的

28、意思而喪失占有。2、拾得人實行了拾得行為。拾得遺失物指發(fā)現(xiàn)他人遺失物而占有的事實行為。一般來說，實際占有遺失物的人即為拾得人，數(shù)人同時共同占有的，則該數(shù)人為共同拾得人。此外，占有不以拾得人行使管理力為限，應(yīng)視客觀情況和社會觀念認定。對于無行為能力人或限制行為能力人拾得的情況，不影響拾得行為的成立。3、拾得人有通知、保管、招領(lǐng)、報告、返還的義務(wù)。權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一性是民法嚴格貫徹的宗旨，為了維護民法的公平原則，拾得人須履行法定的義務(wù)后才能享有報酬請求權(quán)。拾得人的法定義務(wù)是指他應(yīng)盡到善意管理人的注意義務(wù)。拾得后，應(yīng)及時通知遺失人；在不知遺失人或遺失人不明時，應(yīng)報告有關(guān)部門；對于拾得人的通知、招領(lǐng)等義務(wù)，

29、我國民法草案界定為30日的日期限制，以督促其為善意管理人的注意義務(wù)。實際生活中，即使在我國這樣一個地廣而通訊聯(lián)系又不十分發(fā)達的地區(qū)，無論采用何種方式都能在30日內(nèi)通知失主。超過此日期限制的案例可由法官根據(jù)具體情況裁量確定是否“及時”。但需要注意的是，如不是因為拾得人的過失或者意外事件，致使拾得物因招領(lǐng)、遲延通知等而喪失應(yīng)有價值，引起了失主的損失，應(yīng)視具體情況規(guī)定。（二）應(yīng)當確定拾得遺失物的具體報酬數(shù)額1、拾得遺失物報酬的比例雖然我國法律一定程度上承認了懸賞廣告的合法性并且賦予行為人以懸賞報酬請求權(quán)，但關(guān)于拾得遺失物報酬的比例問題方面，我國民法仍有些許空白，故而我國民法可以規(guī)定為：遺失物拾得人歸

30、還遺失物后，最高可以獲得遺失物價值的一定比例的報酬。報酬數(shù)額是失主向遺失物拾得人支付報酬重要內(nèi)容，也是立法對拾得人報酬請求權(quán)制度規(guī)定不可或缺的一部分。以比例加以規(guī)定是多數(shù)國家立法基本的做法，但不固定具體數(shù)額，設(shè)立浮動數(shù)額機制是多數(shù)國家的先進做法，它在一定程度上增強了法的時代和社會適應(yīng)性。我國應(yīng)參照一些國家的規(guī)定，比如德國，日本，等等，報酬比例數(shù)額還應(yīng)綜合考慮我國經(jīng)濟發(fā)展狀況、社會習(xí)慣等多種因素來確定，利用經(jīng)濟學(xué)原理在拾得人與遺失物失主之間尋找利益平衡點，實現(xiàn)雙方利益的最大化。其實在中國立法上，除了參照外國例外外本國中國物權(quán)法草案建議稿第158條規(guī)定也是值得繼承的，具體有以下幾點：(1)對于可以

31、衡量價值的遺失物，遺失物權(quán)利人應(yīng)向拾得人支付相當于遺失物價值百分之三至百分之二十的報酬，對于難以衡量價值的遺失物，應(yīng)當支付適當數(shù)額的報酬。(2)遺失物的價值無法確定的，應(yīng)以返還時的市場價格來確定，如果在市場上沒有同類物品或價格難以估量的，應(yīng)按照公平原則來確定其遺失物的價值。(3)拾得人若是國家機關(guān)或政府部門的，則不應(yīng)享有遺失物報酬請求權(quán)。152、關(guān)于懸賞廣告現(xiàn)實生活中，失主丟失物品的，無論價值大小，都喜歡采取懸賞廣告來追尋遺失物。懸賞廣告是一種民事法律行為，它指以廣告的方式公開表示對于完成一定行為的人給予一定報酬的意思表示。但我國民法通則和合同法均未作明確規(guī)定。然而懸賞廣告在現(xiàn)實生活中卻多如牛

32、毛，生活中大量出現(xiàn)關(guān)于懸賞廣告的糾紛，于是對其予以規(guī)范以保障交易安全成為了迫切需要。（1）就懸賞廣告的法律性質(zhì)，學(xué)界兩種主要學(xué)說：契約說和單方法律行為說。單方法律行為贊成懸賞廣告。筆者認為更有利于維護當事人交易安全和利益，原因是單方法律行為說符合公平原則，誠實信用原則，與民法相關(guān)規(guī)范相協(xié)調(diào)。（2）懸賞金額。懸賞金額是遺失物失主承諾在拾得人拾得遺失物后歸還失主而給予一定金額作為報酬。首先，應(yīng)講一下請求權(quán)發(fā)生競合的情況，請求權(quán)競合是指當懸賞廣告中所允諾之報酬與法定報酬不相一致的時候，拾得人因一個行為同時取得兩項請求權(quán)，在這種情況下，應(yīng)根據(jù)民法中關(guān)于請求權(quán)競合的規(guī)則的規(guī)定，拾得人只能選擇其一行使請求

33、權(quán)。其次，懸賞廣告的法律效力并不受酬金不明的情況的影響。行為人有權(quán)根據(jù)公平原則、誠實信用而獲得報酬。同時還可以通過失主與拾得人之間的合意確定報酬數(shù)額。再者，對于數(shù)人分別完成指定的行為的情況，則應(yīng)根據(jù)完成指定行為的先后順序來確定，即最先完成指定行為的人取得報酬；對于數(shù)人共同完成指定行為的情況，應(yīng)考慮每個人在所起作用的大小來公平合理的分配報酬。（三）對遺失物拾得人行使報酬請求權(quán)應(yīng)當進行必要的限制縱觀各國，遺失物拾得人的報酬請求權(quán)不是沒有限制的請求權(quán)。法律規(guī)定了某些拾得人是不得享有遺失物報酬請求權(quán)。具體可分為兩種情形：1、有些國家立法認為保護遺失物的財產(chǎn)是某些拾得人的職責(zé)，若讓其享有報酬請求權(quán)不利于

34、社會宗旨，所以皆對此進行了限制。例如日本遺失物法第4條有規(guī)定，國庫或其它公法人不得請求酬勞金；德國民法典第978條規(guī)定，該機關(guān)或該交通機構(gòu)的公務(wù)員成為拾得人的，該拾得人則不再享有報酬請求權(quán)，另外，拾得人違反交存義務(wù)的情況也不享有報酬請求權(quán)。16筆者認為在中國立法上，也應(yīng)對一些遺失物拾得人的報酬請求權(quán)進行限制，結(jié)合中國國情應(yīng)規(guī)定“不得行使報酬請求權(quán)的拾得人主體有團體法人、事業(yè)、國家機關(guān)”，另外，有維護公眾財產(chǎn)安全義務(wù)的人員在執(zhí)行職務(wù)過程中拾得遺失物的，不得享有報酬請求權(quán)，請求遺失物權(quán)利人支付報酬。因為這些拾得人秉承著為人民服務(wù)的宗旨，因此他們沒有理由取得遺失物拾得人報酬請求權(quán)。2、沒有盡歸還拾得物的相關(guān)義務(wù)的或者侵占遺失物的拾得人喪失報酬請求權(quán)，實施侵占等違法行為的甚至喪失費用補償請求權(quán)。 結(jié)束語社會和諧發(fā)展，人民安居樂業(yè)，始終是人們孜孜以求的美好愿景。我國重禮