新時代語境下扶貧劇創(chuàng)新策略

1、新時代語境下扶貧劇創(chuàng)新策略 新時代語境下扶貧劇的創(chuàng)新策略 山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 2018 級碩士生 李樅；山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師 李曉偉 發(fā)布時間:2021-01-13 摘要：近年來，眾多扶貧劇登上電視熒屏，塑造了新時代語境下的新農(nóng)村形象。通過對扶貧劇中的“新人物”形象分析、輕喜劇風(fēng)格表達、文化意蘊建構(gòu)研究，梳理新時代語境下扶貧劇的創(chuàng)新策略，對于未來農(nóng)村題材電視劇多元化發(fā)展具有啟示意義。 關(guān)鍵詞：新時代，扶貧劇，新農(nóng)村，新人物 改革開放 40 余年來，農(nóng)村發(fā)展取得舉世矚目的成就，舊貌換新顏。如何書寫新思想、新農(nóng)村、新人物，致敬新時代，成了擺在文藝工作者面前的問題。2020

2、 年，綠水青山帶笑顏最美的鄉(xiāng)村花繁葉茂遍地書香我的金山銀山等一批異彩紛呈的扶貧劇登上電視熒屏，以扶貧為主題，構(gòu)成新農(nóng)村書寫的新篇章。根據(jù)廣電總局今年 3 月公布的名單，脫貧攻堅題材重點劇目超過 20 部。 這批電視劇聚焦于新時代語境下新農(nóng)村建設(shè)，以“精準(zhǔn)扶貧”為表現(xiàn)主題，反映了新時代新農(nóng)村建設(shè)、深化農(nóng)村改革、生態(tài)文明建設(shè)等新時代、新農(nóng)村風(fēng)貌，創(chuàng)新敘事策略，成為“時代之鏡”與當(dāng)代農(nóng)民的精神圖譜。 一、扶貧劇中的“新人物”：多聲部合唱新農(nóng)村之歌 新時代扶貧劇中的“新人物”已經(jīng)不單指這個時代的農(nóng)民形象了，而是指活躍在新農(nóng)村這一新時代舞臺上，流動在歷史進程中并與之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、具有時代精神的進步人物群像。

3、正如作家鐵凝所說，“文學(xué)創(chuàng)作歸根結(jié)底落實在人。中國特色社會主義事業(yè)，決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅的偉大斗爭正在億萬民眾中創(chuàng)造著無數(shù)新的偉大人物，書寫這樣的新人、塑造這樣的新人是新時代中國文學(xué)的光榮使命?！?可以說，“新人物”就是新農(nóng)村建設(shè)的主體。值得注意的是，一系列新時代語境下的扶貧劇，既摒棄了善惡二元對立的扁平人物形象，也拋除了以往劇中總是喜歡設(shè)計一兩個丑角式農(nóng)民形象作為主角反襯的創(chuàng)作定式，塑造了有感情和溫度的扶貧干部、反哺農(nóng)村的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年、帶頭致富的先進農(nóng)民、勤勤懇懇的村干部等不同人物，讓他們默契合作、共同耕耘在新農(nóng)村的大舞臺上，讓不同的聲音涌動在“脫貧攻堅”的偉大實 踐中，多聲部合唱新農(nóng)

4、村之歌。 （一）有感情、有溫度的扶貧干部 新時代語境下的扶貧劇，不約而同地選取了大學(xué)生村官、鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶貧干部等作為切入新農(nóng)村的首要視角。扶貧干部等“闖入者”進入新農(nóng)村，一方面隱含了觀眾的“陌生化”視角，劇中人和觀眾一起進入并體驗新農(nóng)村，從而增加了觀眾的共情與認(rèn)同感；另一方面，作為“新時代”的“新人物”，他們是帶著新思想、新理念，懷著時代使命進入新農(nóng)村完成扶貧使命的，人物形象本身不僅是一條扶貧線索，也是普通個體生命在新時代重大歷史進程中實現(xiàn)人生價值的榜樣。扶貧劇中“扶貧干部”形象之“新”，主要體現(xiàn)在人物形象具有多樣性，緊貼現(xiàn)實，更加豐富飽滿、具有感情和溫度。根據(jù)歐陽黔森創(chuàng)作的報告文學(xué)改編的電視劇花繁

5、葉茂開端便借村主任唐萬財之口暴露一些“扶貧干部”思想不純的問題：“借下鄉(xiāng)扶貧給自己的履歷鍍金從而迅速升遷。”其中，大地方村的第一書記王隆學(xué)起初便懷有這樣的想法，以浮躁的工作作風(fēng)敷衍應(yīng)對工作，隨著上級“不脫貧不能返鄉(xiāng)”政策的實施、面對大地方村貧瘠的自然環(huán)境和返城無望的現(xiàn)實，王隆學(xué)一度消沉。然而，在大地方村村民、村支書及老支書的感召下，王隆學(xué)終于意識到了自己的工作使命、扎根于脫貧攻堅工作，成為有溫度、有感情的扶貧干部?；ǚ比~茂并未意在強調(diào)王隆學(xué)通過自身努力使得大地方村舊貌換新顏，取得矚目的成績，而是強調(diào)了扶貧干部心態(tài)的轉(zhuǎn)變，與現(xiàn)實的扶貧干部工作形成呼應(yīng)。面對艱苦復(fù)雜的工作環(huán)境，作為一名普通扶貧干部

6、如何扎根于自己的崗位，擺正心態(tài)、實現(xiàn)人生價值，這是花繁葉茂帶給當(dāng)下扶貧工作的思考。 最美的鄉(xiāng)村中的辛蘭作為電視臺的當(dāng)家主持人，因為事業(yè)上遇到“瓶頸”，被電視臺下派到鄉(xiāng)村擔(dān)任第一書記，她從對農(nóng)村工作一無所知，到利用自己的專業(yè)技能幫助農(nóng)村脫貧，在新農(nóng)村舞臺上實現(xiàn)了人生價值；遍地書香里，文化館干部劉世成到椿樹溝村任第一書記，從“文化扶貧”，扶志、扶智入手，帶領(lǐng)村民脫貧。這些出身不同、形象鮮明的第一書記們結(jié)合自身專業(yè)特長，深入農(nóng)村生活，散發(fā)著現(xiàn)實的溫度。值得注意的是，這些扶貧劇還塑造了幾位性格鮮明的女干部形象：花繁葉茂里的歐陽采薇、最美的鄉(xiāng)村里的辛蘭、綠水青山帶笑顏里的鄭菲，她們是我國幾百萬駐村扶貧干

7、部的重要組成力量，而眾多扶貧劇意識到了基層扶貧干部中“她”力量的崛起。 （二）反哺農(nóng)村、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)代青年 農(nóng)村“脫貧攻堅”，為青年人提供了創(chuàng)業(yè)的機遇。進城求學(xué)、工作，具有“守鄉(xiāng)進城返鄉(xiāng)”三重經(jīng)驗的青年有了更多的選擇自由，反哺農(nóng)村、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，新時代的進步青年們正在書寫自己的“創(chuàng)業(yè)史”。在扶貧劇中，對于進步青年的形象塑造，不僅反映了當(dāng)下回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的抱負與擔(dān)當(dāng)，更能號召更多進步青年投身于新農(nóng)村建設(shè)，在農(nóng)村這一場域中實現(xiàn)自己的人生價值。綠水青山帶笑顏中，杜笑語放棄高薪回鄉(xiāng)創(chuàng)辦琉璃工坊、許晗關(guān)閉公司扎根農(nóng)村開民宿，帶動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)；最美的鄉(xiāng)村中，石全有回鄉(xiāng)幫助家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)升級、發(fā)展旅游業(yè)；花繁葉茂中，唐

8、多多不顧父親的反對回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村電商；我的金山銀山中，熱心企業(yè)家湯小君帶資返鄉(xiāng)，產(chǎn)業(yè)扶貧具有現(xiàn)代觀念的青年們?yōu)榻ㄔO(shè)新農(nóng)村注入了新思路，也帶動了進城務(wù)工的青年們的返鄉(xiāng)熱情。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、易地搬遷、電商扶貧、文化扶貧、產(chǎn)業(yè)升級等，扶貧劇將這些具有濃郁時代氣息的概念注入劇情中，以生動鮮明的故事向熒屏前不同年齡、不同地區(qū)、不同文化程度的基層群眾普及相關(guān)知識。新時代語境下，新農(nóng)村現(xiàn)代青年的形象之“新”，在于他們在城市受到良好教育或找到創(chuàng)業(yè)商機，但他們并不選擇留在城市，而是主動選擇反哺農(nóng)村、建設(shè)美好家鄉(xiāng)、在新農(nóng)村實現(xiàn)自己的人生價值。 （三）新時代語境下的農(nóng)民形象 “小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“三農(nóng)不穩(wěn)，

9、天下難安”“老鄉(xiāng)不富，小康難全”。 作為新農(nóng)村的主體，農(nóng)民關(guān)系著新時代鄉(xiāng)村的風(fēng)貌。在 2020 年已播出的扶貧劇中，農(nóng)民形象主要包括三類人，一類是帶頭致富的先進農(nóng)民形象，如最美的鄉(xiāng)村里的那文斌、花繁葉茂里的潘梅；第二類是勤勤懇懇的村干部，如花繁葉茂里的唐萬財、最美的鄉(xiāng)村里的盧振興、我的金山銀山里的湯亮、遍地書香里的李文秀；第三類是普通農(nóng)民形象，如花繁葉茂里的馬老三、最美的鄉(xiāng)村中的老栓和于洪洋、遍地書香中的李木林和陳三國等。 新時代語境下農(nóng)民形象之“新”主要表現(xiàn)在對農(nóng)民性格復(fù)雜性、矛盾性的刻畫上。如兢兢業(yè)業(yè)的村干部唐萬財，其身上既有奉獻精神，也有自私、狹隘、滑頭的一面；電視劇里既描寫了貧困戶們貧

10、困的原因，也展現(xiàn)了他們的美好品格，如貧困戶盲人李木林，盡管生活貧困，卻始終不卑不亢、有理有節(jié)；帶領(lǐng)村民們養(yǎng)蜂致富的那文斌出場時被有意“遮蔽”成一個“壞人”，但隨著劇情展開，那文斌的形象豐滿起來，他雖有小缺點卻始終以村民利益作為自己行為的出發(fā)點，他與唐天石之間的“對立”并不是善惡交鋒，而是取決于認(rèn)識問題的角度、思考問題的方式之間的沖突。這些村民身上的“缺點”并不能成為阻擋他們振 興鄉(xiāng)村發(fā)展、建設(shè)新農(nóng)村的絆腳石，他們克服缺點的過程，也正是“脫貧攻堅”在新農(nóng)村取得勝利的征程。 二、輕喜劇風(fēng)格書寫“新時代” 作為 20 世紀(jì) 90 年代初在我國引起較大社會反響的“農(nóng)村三部曲”之一的籬笆女人和狗（198

11、9）是當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇的標(biāo)志性起點，具有較為沉重的精神內(nèi)核。此后，早期當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇延續(xù)了“沉重、悲痛”的傳統(tǒng)。21 世紀(jì)以來，隨著劉老根鄉(xiāng)村愛情故事等輕喜劇出現(xiàn)，喜劇風(fēng)格在近年來農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作中具有較大影響。2020 年登上熒屏的扶貧劇，如綠水青山帶笑顏中，片名即點出了“笑顏”；我的金山銀山里的喜劇演員范明和花繁葉茂里的喜劇演員王迅，演員自帶“喜劇”特質(zhì)；最美的鄉(xiāng)村中的唐天石、花繁葉茂里的唐萬財在設(shè)置人物性格、臺詞的時候，便賦予了角色幽默的性格和處事風(fēng)格。較之 21 世紀(jì)初的“輕喜劇”，扶貧劇的“質(zhì)地”則更為輕盈，幽默的風(fēng)格使觀眾“會心一笑”時便點到為止，并不過度鋪陳、渲染“搞笑”

12、情節(jié)，而著力于書寫“新時代”。 （一）時代特點與觀眾需求 “輕喜劇”風(fēng)格的形成，究其原因既有時代的特點，也有觀眾的需求。媒介時代，電視劇是傳播大眾文化的載體，具有天然的“娛樂”屬性。當(dāng)代觀眾除了應(yīng)對生活、工作壓力，還受到了碎片化信息的沖擊，大量博人眼球、具有沖擊性的信息加重了觀眾的心理負擔(dān)?！拜p喜劇”風(fēng)格能夠使得人們從奔波操勞的生活中找到“宣泄”。在輕喜劇風(fēng)格的扶貧劇中，“矛盾”的制造不再使用尖銳的沖突，而更多使用了誤會和巧合的方式進行設(shè)計。如在最美的鄉(xiāng)村中，第一書記辛蘭與其老公黃宗杰的“沖突”，即事業(yè)與家庭的沖突，始于辛蘭對黃宗杰的誤會與黃宗杰的不解釋、唐天石和那文斌起初的沖突也是因為諸多巧

13、合構(gòu)成的誤會、唐天石與盧振興之間矛盾的“喜感”則是源于兩個人的性格差異；花繁葉茂里令狐大方和王隆學(xué)的沖突源自雙方對彼此的誤會；遍地書香中李文秀和其婆婆的矛盾也是源自誤會，而不是非此即彼的尖銳沖突。由此，扶貧劇中的“輕喜劇”矛盾，以“接地氣”的形式，轉(zhuǎn)換為普通觀眾也會經(jīng)歷的日常生活矛盾。 （二）作為“新時代”之“鏡”的扶貧劇 正是出于對時代特點與觀眾需求的把握，扶貧劇編劇們普遍意識到“說教”風(fēng)格與“深沉、宏大”的風(fēng)格并不符合當(dāng)下觀眾的喜好，而使用“輕喜劇”這一活潑的風(fēng)格作為傳播新時代思想、描摹新時代新農(nóng) 村建設(shè)藍圖的底色。電視媒介作為“時代之鏡”不僅具有反映時代風(fēng)貌、見證時代變革的作用，還有啟蒙

14、群眾思想、傳遞主流價值觀、引領(lǐng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念，從而服務(wù)于新時代新農(nóng)村建設(shè)的功能?！靶聲r代農(nóng)村題材電視劇根植農(nóng)村新風(fēng)貌與新生活，堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，著重反映農(nóng)村振興、綠色發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、全面脫貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)村深化改革、鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村醫(yī)改與醫(yī)保等農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的時代主題，再現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)民的思想歷程以及現(xiàn)實選擇，以其特有的表達方式記錄和呈現(xiàn)著新時代農(nóng)民的精神風(fēng)貌?！?電視劇花繁葉茂展現(xiàn)了一幅綠水青山的新農(nóng)村景象，既宣傳了黨中央關(guān)于精準(zhǔn)扶貧、農(nóng)村“三改”政策、易地搬遷、生態(tài)建設(shè)、土地流轉(zhuǎn)等政策，也描繪了鄉(xiāng)村“脫貧攻堅”的具體舉措，如因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、開發(fā)紅色旅游、特色農(nóng)家樂、電商扶貧等

15、。同時，該劇也暴露了新農(nóng)村建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題，如易地搬遷農(nóng)民安置問題、基層黨組織建設(shè)過程中存在的問題、農(nóng)村勞動力流出導(dǎo)致的生產(chǎn)力匱乏問題、“貧困戶”要扶志和扶智的問題、發(fā)展要因地制宜的問題，也深入剖析了農(nóng)民對于土地依賴的癥結(jié)。在扶貧劇最美的鄉(xiāng)村里，以 3 個單元劇的形式，提供了多種脫貧思路，如旅游扶貧、媒體扶貧、產(chǎn)業(yè)升級扶貧等，深入地分析了造成“貧困戶”貧困的原因，比如因病、因賭、因酒等。電視劇中暴露出來的種種癥結(jié)也值得當(dāng)下基層扶貧工作者深思，如當(dāng)前農(nóng)村工作中“貧困戶”的評選標(biāo)準(zhǔn)問題、養(yǎng)殖與煤炭等傳統(tǒng)行業(yè)面對生態(tài)建設(shè)的要求轉(zhuǎn)型發(fā)展的問題、物質(zhì)文明與精神文明不對等、人才匱乏導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)升級難

16、等問題。可以說，扶貧劇中的“輕喜劇”并不僅僅是為了頌揚新農(nóng)村建設(shè)之“喜”，而是牢牢地抓住了當(dāng)下扶貧工作的重點和難點，帶有了現(xiàn)實的溫度。 三、新時代語境下扶貧劇的文化意蘊建構(gòu) 扶貧劇文化意蘊的建構(gòu)，值得今后農(nóng)村題材電視劇去學(xué)習(xí)與借鑒。對于新農(nóng)村文化意蘊的建構(gòu)，首先體現(xiàn)在對于地域文化的呈現(xiàn)上。扶貧劇花繁葉茂拍攝地點在貴州遵義花茂村，花茂村山清水秀、村容整潔。遵義花茂村作為“紅色革命”的發(fā)源地，自帶地域文化特色，是劇中花茂村因地制宜發(fā)展“紅色旅游”的寶貴資源。隨著電視劇的播出，風(fēng)景如畫的花茂村成為現(xiàn)實中的旅游勝地，這也是扶貧劇依托于地域文化特色產(chǎn)生的現(xiàn)實價值；扶貧劇綠水青山帶笑顏既用大量鏡頭展示了風(fēng)

17、景旖旎、依山傍水的博山風(fēng)貌，也展現(xiàn)了精美的琉璃工藝品和代表慢生活的民俗，自電視劇播出后，拍攝地山東省淄博市博山區(qū)成為“網(wǎng)紅”旅游景點，吸引了大量游客，也促進了琉璃銷售；最美的鄉(xiāng)村中，氣勢磅礴的河北金山嶺 長城是貧困村依靠旅游脫貧的重要基礎(chǔ)，而隨著電視劇的播出，金山嶺長城吸引了更多觀光客。可以說，扶貧劇對于地域文化的聚焦，不僅描繪了新農(nóng)村獨一無二的地域景象，成為映襯人物形象的重要元素，更能夠產(chǎn)生現(xiàn)實價值，這也是扶貧劇對于新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生的重要價值。 除此之外，扶貧劇對于傳統(tǒng)工藝、民俗文化的反映，也是其文化意蘊的體現(xiàn)。 在最美的鄉(xiāng)村中，河北金山嶺地區(qū)的婦女靠當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝刺繡實現(xiàn)了人生價值，在石全有回

18、鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之時，他敏銳地意識到了當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘽撛诘奈幕瘍r值，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時，大力推廣當(dāng)?shù)孛袼孜幕杭艏?、巴大碗、木匠工藝、美食文化，讓古老的民俗文化隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的振興重?zé)ㄉ鷻C。最美的鄉(xiāng)村中，對于傳統(tǒng)工藝的振興，對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重新挖掘具有啟示意義?；ǚ比~茂中，貧困戶杜先才在第一書記歐陽采薇的幫助下靠陶藝脫貧、孫貴云的釀酒工藝在現(xiàn)代技術(shù)的幫助下改造升級；在遍地書香中，劉世成敏銳地認(rèn)識到椿樹村傳統(tǒng)“編筐”工藝的文化價值并憑借編筐走出國門、實現(xiàn)致富；綠水青山帶笑顏中，杜笑語出于對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝琉璃的熱愛，重新振興琉璃產(chǎn)業(yè)等。扶貧劇中對于傳統(tǒng)工藝、民俗文化的展現(xiàn)不僅重新挖掘了民俗文化的價值，也對當(dāng)下社會傳統(tǒng)民俗發(fā)展具有啟發(fā)意義。 新時代語境下扶貧劇的創(chuàng)新策略，對于未來農(nóng)村題材電視劇多元化發(fā)展具有啟示意義。但是，這并不代表這批作品是完美無瑕的。對于這批扶貧劇的創(chuàng)作，仍有需要當(dāng)下文藝工作者注意和反思的地方。如，部分演員妝容、服飾與現(xiàn)實農(nóng)村環(huán)境格格不入、略顯怪異的感情線等等。2020 年，作為“全面建成小康社會、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”偉大歷史