論語(yǔ)高考題匯編

1、 學(xué)習(xí)-好資料論語(yǔ)選讀模擬題 2八、周而不比(1)閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！?（16.4）1孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（1 分）2從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。（3 分）參考答案：1、孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。2、示例：顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂(lè)，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)，快樂(lè)地生活。

2、（2）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！痹釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁?！笨鬃雍驮拥难哉摫磉_(dá)了他們的交友之道。1、孔子和曾子的交友之道有什么不同？2、你怎樣評(píng)價(jià)他們的交友之道？參考答案：1、孔子的交友之道包括忠告、善導(dǎo)、不可則止三方面，強(qiáng)調(diào)自主平等真誠(chéng)的獨(dú)立人格；曾子從交友的意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文章學(xué)問(wèn)在交友中的作用，交友的目的是培養(yǎng)仁德。2、兩人從不同角度提出交友的態(tài)度與方法，孔子從仁德出發(fā)，強(qiáng)調(diào)交友需要平等真誠(chéng)；曾子側(cè)重交友的方法。兩人追求的要義是一致的。十一、誨人不倦（1）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子曰：“若圣與仁，

3、則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保? 34）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。” （7 8）更多精品文檔 學(xué)習(xí)-好資料細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？參考答案：在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度；在第二章中孔子卻有“則不復(fù)也?！保床辉俳趟┑膽B(tài)度。（1 分）這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)，” 可見(jiàn)孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)

4、。只有在學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“則不復(fù)也?！?如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。（3 分）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！苯Y(jié)合文段，請(qǐng)你評(píng)價(jià)孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教育方法。答：孔子提出的啟發(fā)誘導(dǎo)包括兩層意思：實(shí)行啟發(fā)式必須抓住教育的時(shí)機(jī)，把握好施教的火候（憤則啟，悱則發(fā)）；實(shí)行啟發(fā)式必須有明確的要求，達(dá)到觸類旁通的目的。參考答案：“憤”和“悱，” 都是形容學(xué)生追求知識(shí)的一種急切的心理狀態(tài)。在教學(xué)過(guò)程中教師的作用在于因勢(shì)利導(dǎo)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)、指點(diǎn)、引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。(2) 閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異

5、聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。 不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話概括。（2 分）2本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2 分）參考答案：1“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)詩(shī)的重要性，得知學(xué)禮的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。2有教無(wú)類 人有差別，如貧富、

6、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。(3)閱讀下面文字，然后回答問(wèn)題。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！备嗑肺臋n 學(xué)習(xí)-好資料面對(duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子會(huì)如何回答？為什么？參考答案：因材施

7、教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。（4）閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。71 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笨鬃硬扇∈龆蛔鞯膽B(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你是如何看待這種主張的？參考答案：（1）孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，回復(fù)西周禮樂(lè)制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂述，就是對(duì)古代禮樂(lè)以及反映這些禮樂(lè)的典籍進(jìn)行整理、闡釋和傳授，而這正是恢復(fù)周禮的需要。（2）如何評(píng)價(jià)？a 在述和作的關(guān)系上，作是第一位的。只有在各領(lǐng)

8、域內(nèi)沿著準(zhǔn)確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步。因此，從總體來(lái)說(shuō)，述而不作的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會(huì)要求。b 述是作的基礎(chǔ)。創(chuàng)新的前提是對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)和吸收，離開(kāi)了這一點(diǎn)，就會(huì)不切實(shí)際的想入非非，不可能取得成功。c 述不是對(duì)前人成果奉若神明，原封不動(dòng)，而是根據(jù)時(shí)代需要和后來(lái)的認(rèn)識(shí)對(duì)原有文化進(jìn)行新的整理，但對(duì)資料的選擇和整理中要滲透整理者的觀點(diǎn)傾向。從這個(gè)意義上，述也是一種作。（5）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。(4 分)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?71)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也?！?720)子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮?/p>

9、言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(1719)1、上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1 分)2、依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子為什么會(huì)有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想?(3 分)參考答案：（1）述而不作（信而好古）（2）因?yàn)榭鬃拥恼蝺A向比較保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無(wú)言、” 順乎天理、歌手禮樂(lè)等教學(xué)思想，與他的基本政治傾向是想和相應(yīng)的。（第 24 題 4 分，第一個(gè)采分點(diǎn) 1 分，回答“述而不作”即可。第二個(gè)采分點(diǎn) 3 分，只要能分析指出“孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可，語(yǔ)言組織不必過(guò)分拘泥）（

10、6）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)更多精品文檔 學(xué)習(xí)-好資料禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話概括。（2 分）2本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2 分）成語(yǔ)參考答案：1“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨。“三”指的是：得知

11、學(xué)詩(shī)的重要性，得知學(xué)禮的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。2有教無(wú)類 人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。（7）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保?34）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?（78）1 細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？參考答案：在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度；在第二章中孔子卻

12、有“則不復(fù)也?！保床辉俳趟┑膽B(tài)度。（1 分）這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)，” 可見(jiàn)孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“則不復(fù)也?！?如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。（3 分）十二、高山仰止（1）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然?！保?1.13）1、請(qǐng)解釋文中三個(gè)“如”字的含義。（1 分）2、說(shuō)說(shuō)“子樂(lè)”的原因。（

13、1 分）更多精品文檔 學(xué)習(xí)-好資料3、“若由也，不得其死然。”孔子的這句話中可能蘊(yùn)涵著那些含義？（2 分）參考答案：如：形容詞詞尾，釋為：的樣子。高徒濟(jì)濟(jì)一堂，而且具有各自不同的豐富的情感或性格特征，身為老師的孔子自然內(nèi)心充滿喜悅。可能是老師高興時(shí)的一句玩笑話?？鬃訉?duì)他的學(xué)生了如指掌，他深知子路的性格剛強(qiáng)易折，所以語(yǔ)言里充滿著對(duì)弟子的深深的憂慮與牽掛?？鬃又苏撌拢哂邢纫?jiàn)之明，因?yàn)槿寮抑鲝垳厝岫睾窭陴B(yǎng)身修行，這里可能是孔子由性格推斷子路的命運(yùn)。（答出三點(diǎn)得 2 分，答出兩點(diǎn)得 1 分，答出一點(diǎn)不給分）（2）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。

14、”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子a 之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子b 之云，不亦宜乎?。ā?19.23）叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。（” 19.24）1上文中畫線詞語(yǔ)“夫子”在文中具體指誰(shuí)？（1 分）夫子 a：夫子 b：2、 從中表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子怎樣的態(tài)度？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3 分）參考答案： 1孔子 叔孫武叔 2表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄

15、無(wú)知。（3）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！备嗑肺臋n 學(xué)習(xí)-好資料子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?（17.4）【注】武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對(duì)應(yīng)的本體分別是什么？（2 分）割雞：用牛刀：2、 子游引述孔子的話有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2 分）參考答案：1治理武城縣 運(yùn)用禮樂(lè)之道2君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就

16、容易受指使，可見(jiàn)無(wú)論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂(lè)之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。（4）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9）顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?（9.11）1上文第一章和第二章，運(yùn)用疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情？（1 分）2、 請(qǐng)結(jié)合第三章，簡(jiǎn)要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。

17、（3 分）參考答案：1哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。2顏淵對(duì)孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問(wèn)之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難?！保?）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保?7.4）俞廷鑣說(shuō)：“牛刀似譽(yù)，割雞似嘲。夾入焉用，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時(shí)喜動(dòng)顏色之情，溢于言表?！保ㄋ臅u(píng)本）這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是如何更多精品文檔 學(xué)習(xí)-好資料理解的，試作簡(jiǎn)要分析。參考答案：孔子的理想是行禮樂(lè)于天下，但一切都落

18、了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小用。孔子“莞爾而笑，” 不完全是戲謔，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。（6）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保?11）伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已。（” 911）1、

19、當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。試問(wèn)，得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？（1 分）2、孔子通過(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。（3 分）參考答案：1、反復(fù) 2第一，孔子對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文，” 還希望學(xué)生“約之以禮，” 更難得的是對(duì)學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。十三、沂水春風(fēng)（1）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間

20、，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”更多精品文檔 學(xué)習(xí)-好資料夫子哂之。（11.26）“子路率爾而對(duì)曰”，眾人對(duì)子路的“率爾而對(duì)”都持否定態(tài)度，包括孔子，以“夫子哂之”為證。你能否從子路自身出發(fā)并結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)形勢(shì)作逆向思考，為“子路率爾而對(duì)”找點(diǎn)正當(dāng)?shù)睦碛?？?qǐng)分點(diǎn)表述。（4 分）參考答案：子路是素懷大志才搶先答的?？鬃釉f(shuō)“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！?如果說(shuō)他自負(fù)，那他也是有資格的?？鬃映珜?dǎo)謙讓，也不必用在課堂討論上，否則，誰(shuí)來(lái)充當(dāng)出頭鳥(niǎo)？又如何形成熱烈活躍的課堂氣氛？孔子的這一番開(kāi)場(chǎng)白豈不失去意義？當(dāng)年毛遂如果怕被人斥為“不讓，” 不敢自薦也就無(wú)法發(fā)揮

21、他的作用，也許趙國(guó)就會(huì)早幾十年被滅掉。當(dāng)今的年輕人更應(yīng)像子路那樣大膽言志、敢于獻(xiàn)才，不怕別人哂笑，才有機(jī)會(huì)讓社會(huì)了解自己，挑選自己。（答對(duì) 3 點(diǎn)給滿分，答出 2 點(diǎn)給 3 分，答出 1 點(diǎn)，言之成理給 2 分）（2）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）（克己復(fù)禮沂水春風(fēng)）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。（” 13.3）子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。（11.26）1、這兩段文字都寫了子路極富

22、個(gè)性的語(yǔ)言和孔子對(duì)他的態(tài)度。你從子路的言語(yǔ)中可以看出他是一個(gè)怎樣的人？（2 分）2、 為什么孔子對(duì)子路所言持否定態(tài)度？（2 分）參考答案：1率真（直率）、不謙遜。（答“胸?zé)o城府、”“粗野”不給分。）2因?yàn)榭鬃臃浅Ｖ鲝垶槿艘t虛禮讓，講究禮節(jié)。十四、中庸之道（1）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）更多精品文檔 學(xué)習(xí)-好資料子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。” （11.16）子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（” 13.21）孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4 分）參考答案：過(guò)

23、猶不及。贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。（4 分，第一問(wèn) 1 分，第二、三問(wèn) 3 分）（2）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！保ㄗ樱┰唬骸百n也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。（” 17.24）1、請(qǐng)用自己的話，解說(shuō)孔子的“中庸之道”。（不超過(guò) 40 字）（1 分）2孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3 分）參考答案：1“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事要守正不偏，無(wú)過(guò)不及。（1 分）2孔子、子貢的言論符合“中庸之道?！保? 分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道?！保? 分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道。”（1 分）（3）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4 分）（中庸之道）子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”