怎樣寫(xiě)對(duì)宋詞的認(rèn)識(shí)-對(duì)唐詩(shī)宋詞的理解

1、對(duì)唐詩(shī)宋詞的理解也許在那個(gè)年代，唐詩(shī)與宋詞是截然不同的兩個(gè)領(lǐng)域，然而，作為一個(gè)后人，我頭腦中的唐詩(shī)與宋詞已是水乳交融再也分不開(kāi)了。從牙牙學(xué)語(yǔ)便開(kāi)始一字一句地背唐詩(shī)與宋詞，都是最簡(jiǎn)單的，也是最儈炙人口的作品?？墒且粋€(gè)小孩不會(huì)了解那么多，所以打開(kāi)始接觸，唐詩(shī)和宋詞便牢牢地系在一起了。唐詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)詞的高峰，初唐時(shí)期便有優(yōu)秀的“初唐四杰”為詩(shī)呈現(xiàn)出新的面貌。于是在很短的時(shí)間，伴隨著唐的全盛，唐詩(shī)也到了這個(gè)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)大放異彩的時(shí)期?！笆⑻浦簟笔侵^為壯觀的，多種體裁的詩(shī)不斷涌現(xiàn)出來(lái)，很多詩(shī)都有種蓬勃向上的盛唐時(shí)代精神。眾人所知的便有李白與杜甫，都為這個(gè)時(shí)代涂上了絢麗而不退色的一筆。中唐先期

2、，陷入了盛唐后的空寂，然而后期，許多優(yōu)秀的詩(shī)作又如雨后春筍，在歷史的詩(shī)篇上留下痕跡，到了晚唐，即便國(guó)家衰落，李商隱等人卻為唐詩(shī)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，讓唐詩(shī)不隨時(shí)代消亡。不知何時(shí)開(kāi)始，也許還在唐代，宋詞已在積極的文風(fēng)中吸取營(yíng)養(yǎng)了吧！于是，文學(xué)史上有了不同于詩(shī)的另一高峰詞。首先，嶄露頭角的大概是花間詞派，因花間集而名，詞風(fēng)香軟濃麗，讓人陷入一種纏綿悱惻的詞味中，其中有溫庭筠情致幽遠(yuǎn)的作品及韋莊清麗疏淡的作品，影響很深。詞的發(fā)展也是很快的，仿佛前一日人們?cè)跒槔@梁不去的盛唐之音沉迷，而今晨詞已占領(lǐng)了高峰。這當(dāng)然與柳永、蘇軾等優(yōu)秀文人分不開(kāi)。然而，相比于唐代的眾多派別，詞僅被后人定為婉約與豪放兩派，一家可

3、做兩派詞，這也使詞更加靈活。詩(shī)與詞，唐詩(shī)與宋詞都是應(yīng)運(yùn)而生，值得后人百般咀嚼。王維以“明月松間照，清泉石上流”的清麗恬淡令人流連，杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的蒼涼使人感傷，還有陸游用“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的豪邁振奮人心，還有李后主的清冷小樓，一江悉緒；柳永的楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢惶K軾的大江東去；姜夔的波心冷月；李清照心中的梧桐細(xì)雨.無(wú)不令人迷醉。那么，就讓我迷醉在這唐風(fēng)宋雨中吧.你們對(duì)宋詞、唐詩(shī)的看法唐詩(shī)、宋詞是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝苑中的兩朵最美的奇葩。個(gè)人認(rèn)為，專(zhuān)他有以下優(yōu)點(diǎn)，適合也值屬得大家去學(xué)習(xí)：第一，總體看，他們篇幅短、韻律強(qiáng)，讀之朗朗上口，詞句優(yōu)美，比之長(zhǎng)篇大論的古文來(lái)

4、說(shuō)，她更易于現(xiàn)代人接受，更能讓人陶醉，而且讀之品之是一種享受；第二，自古以來(lái)的說(shuō)法是“詩(shī)言志”，詞發(fā)展成熟后也可以言志了，那么古人的智慧、古人的情感、古人的哲學(xué)觀等等，也都毫不保留地融入到了詩(shī)詞之中，我們品味詩(shī)詞，可以學(xué)習(xí)古人，增長(zhǎng)智慧；第三，中華民族五千年的歷史是一脈相承的，作為現(xiàn)代人的我們，不能不了解我們的前輩的生活，從古詩(shī)詞中，我們可以積累更多的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗，比如讀懷古作品、讀節(jié)令作品等，這些都是中華民族特有的文化精華；第四，因?yàn)楣旁?shī)詞的語(yǔ)言最凝練，所以作者們?cè)谇苍~造句上用的功夫更多，可謂字字珠璣。長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)詩(shī)詞，可以增加自身語(yǔ)言的文采和底蘊(yùn)，有助于文學(xué)素養(yǎng)的提升；第五，詩(shī)從詩(shī)經(jīng)開(kāi)

5、始，發(fā)展到唐代最成熟，是黃金時(shí)期。詞代唐末產(chǎn)生，到宋代為鼎盛。所以要看詩(shī)詞，首選唐詩(shī)宋詞，這是最精華的部分。對(duì)唐詩(shī)宋詞的理解歸去來(lái)兮辭讀歸去來(lái)兮辭，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的悠然見(jiàn)南山之外，也還有精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類(lèi)的金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”（題未定草）透過(guò)“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。 歸去來(lái)兮辭的寫(xiě)景是實(shí)寫(xiě)還是

6、虛寫(xiě)？錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“序稱辭作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有木欣欣以向榮，善萬(wàn)物之得時(shí)等物色?亦豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇、或植杖而耘耔等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”（參見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)管錐編12251226，中華書(shū)局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫(xiě)作特色就是想象。作者寫(xiě)的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫(xiě)心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在寫(xiě)真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。 本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè)感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫(xiě)和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫(xiě)景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。 語(yǔ)文人生 最后說(shuō)明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫(xiě)歸園田居也罷，寫(xiě)歸去來(lái)兮辭也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代