高中必備古詩文背誦篇目匯總

1、1生于憂患，死于安樂孟子告子下舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲（g）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。2魚我所欲也 孟子告子上魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wi）茍（gu）得也；死亦我所惡（w），

2、所惡（w）有甚于死者，故患有所不避（b）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（w）莫甚于死者，則凡可以避（b）患者何不為（wi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（b）患而有不為（wi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（w）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞（dn）食(sh），一豆羹（gng），得之則生，弗（f）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（c)爾（r）而與之，乞人不屑（xi）也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（d）我與（y）？鄉(xiāng)（xing）為（wi）身死而不受，今為（wi）宮室之美為（

3、wi）之；鄉(xiāng)為（wi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（wi）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（d）我而為（wi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3逍遙游 莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tun）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水

4、淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（）者，而后乃今將圖南。蜩（tio）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xu）起而飛，搶（qing）榆枋（fng）而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chng）糧)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shu），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已：

5、“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣

6、之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 注釋1冥：指海瑟深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。 鯤（kn）：傳說中的大魚。 鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。 怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。 垂：同“陲”，邊際。一說遮，遮天。垂天，天邊。 海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩。一說指大海運(yùn)行。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。 天池：自然造化形成的水池。 齊諧：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。 志怪：記載怪異之事。志，記載。 水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。 (11)摶（tun）：回

7、旋而上。一作“搏”（b），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。 (12)去：離，這里指離開北海?！叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。 (13)野馬：指游氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。 (14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。 (15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 (16)其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。 (17)覆：傾倒。坳（o）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。 (18

8、)置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，粘住不動(dòng)。芥：小草。 (19)斯：則，就。 (20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才”。培：憑。 (21)莫之夭閼：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 (22)蜩（tio）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類的小鳥名。 (23)決（xu）：疾速的樣子。 (24)搶（qing）：集，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木?！?搶榆枋而止”另有版本也作“槍榆坊而止”。 (25) 控：投，落下。 (26) 奚以：何以。之：去到。為：句末語氣詞，表反問，相當(dāng)于“呢”?！稗梢詾椤?，即“為

9、何要呢”。 (27) 適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。 (28)三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。 (29)猶：還。果然：吃飽的樣子。 (30)宿：這里指一夜。 (31)之：此，這。二蟲：指蜩與學(xué)鳩。 (32)知（zh）：通“智”，智慧。 (33)朝菌：朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（hu g）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥靈：大樹名。一說為大龜名。 (36)大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。 (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句

10、之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。 (38)彭祖：傳說中堯的臣子，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨(dú)。聞，聞名于世。 (39)匹：配，比。 (40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。 (41)窮發(fā)：不毛之地。發(fā)，指草木植被。 (42)修：長。 (43)太山：即泰山。在今山東泰安北。 (44)羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。 (45)絕：穿過。 (46)斥鷃（yn ）池沼中的小雀。斥，池，小澤。 (47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 (48)至：極點(diǎn)。 (49)小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。 (50)效：效力，盡力。官

11、：官職。 (51)行（xng）：品行。比：合。 (52)而：通作“能”，能力。征：取信。 (53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。 (54)舉：全。勸：勉勵(lì)。 (55)非：責(zé)難，批評。沮（j）：沮喪。 (56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 (57)境：界。 (58)數(shù)數(shù)（shu）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利的樣子。 (59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭。 (60)泠（lng）然：輕妙飄然的樣子。 (61)旬：十天。有：又。 (6

12、2)致福：求福。 (63)待：憑借，依靠。 (64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然界。正：本；這里指自然的本性。 (65)御六氣之辯：把握六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：同“變”，變化的意思。 (66)惡（w）：何，什么。 (67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。 (68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建立功業(yè)。 (69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位。 (70)其.其.：是.還是. 【通假字】 1.北冥有魚 冥：通“溟”，海。 2.其翼若垂天之云 垂：通“

13、陲”，邊際。 3其正色邪 無所至極邪 邪：通“耶”，呢。 4.而后乃今培風(fēng) 培：通“憑”，憑借。 5.適莽蒼者，三餐而反 反：通“返”。 6.小知不及大知 知：通“智”，智慧。 7.旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返”。 8.而御六氣之辨 辨：通“變”，變化。 9.此小大之辯也 辯：通“辨”，區(qū)別。 10.而宋榮子猶然笑之 猶：通“繇”，喜。 11.而征一國 而：通“能”，才能，能力。4勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（ru）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yu）槁暴（p），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，

14、則知明而行無過矣。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xng)非異也，善假于物也。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干

15、，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xi ），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（d）。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉

16、；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢 ( q ) 道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤

17、，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也

18、，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。 學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由

19、其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：匪交匪舒，天子所予。此之謂也。 百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳

20、好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。木直中（zhng)繩 其曲（q）中（zhng）規(guī) 輮（ru） 槁（go)暴(p) 就礪（l） 參（cn)省(xng) 知（zh）明 須臾（y) 跂（q） 楫（j） 生（xng)非異 跬（ku )步 騏驥（q j) 駑（n)馬十駕 鍥（qi)而舍之 金石可鏤（lu) 螯（o ) 蛇鱔（shn） 滫（xi） 字義1、君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。 2、已：停止。 3、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，

21、靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。 蓼（lio）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。 4、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。 5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。 6、輮 ：通“揉”，使木條彎曲。（書上注釋有誤） 7、規(guī)：圓規(guī)，測圓的工具。 8、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。 9、挺：直。 10、受繩：經(jīng)墨線丈量過。 11、金：指金屬制的刀劍等。 12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。 13、參省乎己：對自己檢查、省察。

22、參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。 14、吾嘗終日而思矣：而，表修飾 15、須臾：片刻，一會(huì)兒。 16、跂：提起腳后跟。 17、博見：看見的范圍廣，見得廣。 18、而見者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。而，表轉(zhuǎn)折。 19、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。 20、假：借助，利用。 21、輿：車。 22、利足：腳步快。 23、致：達(dá)到。 24、水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。 25、絕：橫渡。 26、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。 27、物：外物，指各種客觀條件。 28、興：起。 29、淵：深水。 30、蛟：一種似龍的生物。 31、積善

23、成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。 32、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。 33、無以：沒有用來的（辦法） 34、騏驥：駿馬。 35、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。 36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。 37、鍥：用刀雕刻。 38、鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。 39、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?40、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用

24、來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到） 41、螯：螃蟹的大鉗子。 42、躁：浮躁，不專心。 43、神明：精神智慧 44、跪：腳 45、滫：污水 46. 勸：鼓勵(lì)。 47.物：外物，指各種客觀條件。 48彰：清楚。 通假字輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 生非異（生，通“性”，資質(zhì)、稟賦） 參省乎己（“參”通“叁”，多次表概數(shù)） 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再） 古今異義1.博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 2.參古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：參

25、加，參考。 3.假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 今義：與“真”相對。 4.金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 今義：金子。 5.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。 6.用心古義：因?yàn)橛眯膶Ｒ?。例如：用心一也?今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 7.黃泉 古義：地下水，很深的地下水。例：下飲黃泉。 今義：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。 8.繩 古義：墨線。 例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。 詞類活用1.木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動(dòng)用法，使彎曲） 2.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） 3.假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） 4

26、.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 5.其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 6.登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處） 7.假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快） 8.故木受繩則直（直：形作狀，變直） 9.金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利） 10.積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事） 11.用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一） 一詞多義1.于：寒于水 （比） 2.善假于物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用） 3.取之于藍(lán) （從） 4.而：君子博學(xué)而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且） 5.則知明而行無過矣 （遞進(jìn)關(guān)系） 6.終日而思矣 （表修飾） 7

27、.而見者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折） 8.鍥而舍之 （表假設(shè)） 9.積善成德，而神明自得（表原因） 10.者：假舟楫者 （代詞，指的人） 11.不復(fù)挺者 （的原因） 12.焉：風(fēng)雨興焉 （兼詞，“于之”，意為在這里） 13.圣心備焉 （語氣詞） 14.利：金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利） 15.非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快） 16.非能水也，而絕江河（名作動(dòng)，游泳） 特殊句式與固定格式1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“者，也”表判斷） 2.用心一也（判斷句，“也”表判斷） 3.君子生非異也，善假于物也（判斷句，“也”表判斷） 4.用心躁也（判斷句，“也”表判斷） 5.無以至千里（“

28、無以”意為“沒有用來的辦法”） 6.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置） 7.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（狀語后置） 8.君子博學(xué)而日參省乎己（介賓短語后置） 9.輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪） 10.使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 11.善假于物也（狀語后置） 12.冰，水為之，而寒于水（狀語后置。介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較）5曹劌論戰(zhàn)左傳莊公十年十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』莶軇?3張)未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也

29、，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。” 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登，軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！薄?7】肉食者：高官厚祿的人，這里指當(dāng)權(quán)者 【 8】間（jin）：參與。 【 9】鄙：淺陋，無知。 【10】乃：于是，就。見：拜見。 【11】何以戰(zhàn)：即“以何戰(zhàn)”。憑什么作戰(zhàn)？以：

30、用，憑，靠。 【12】衣食所安，弗（f）敢專也：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受。安，這里是“養(yǎng)”的意思。弗，不。 專，獨(dú)自專有。 【13】必以分人：就是“必以之分于人”，一定把它分給身邊的大臣。人：大臣，臣子。 【14】對：應(yīng)答。一般用于下對上的回答。 【15】徧：同“遍”，遍及，普遍。 【16】犧牲玉帛（b）：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉和絲織品。 【17】加：虛報(bào)夸大。 【18】必以信：一定憑借實(shí)情（向神稟報(bào)）。信，信實(shí)，意思是對神說實(shí)話。 【19】小信未孚（f）：（這只是）小信用，不能讓神靈信任。孚，信任。 【20】福：名詞作動(dòng)詞，賜福，保佑。 【21】獄：訴訟案件

31、。 【22】雖：即使。 【23】察：詳審，細(xì)究，仔細(xì)審查。 【24】情：（以）實(shí)情判斷。 【25】忠之屬也：（這是）盡了本職一類的事情。忠，盡力做好分內(nèi)的事。屬，類。 【26】可以一戰(zhàn)：可以之一戰(zhàn)，可憑借（這個(gè)條件)打一仗。 【27】戰(zhàn)則請從：（如果）打仗，就請?jiān)试S我跟隨著去。 【28】公與之乘：魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。 【29】于：在。長勺：魯國地名，在今山東曲阜縣東。 【30】鼓：擊鼓進(jìn)軍。 【31】敗績：大敗。 【32】馳：驅(qū)車（追趕）。 【33】轍（zh）：車輪軋出的痕跡。 【34】軾：車廂前邊的橫木，供扶手用。 【35】逐：追趕、追擊。 【36】既克：已經(jīng)戰(zhàn)勝。既，已經(jīng)。

32、 克，戰(zhàn)勝，攻下。 【37】故：原因，緣故。 【38】夫（f）戰(zhàn)，勇氣也：作戰(zhàn)是靠勇氣的，“夫”，發(fā)語詞，議論或說明時(shí)，用在句子開頭，沒有實(shí)在意義。 【39】一鼓作氣：第一次擊鼓（能夠）振作（士兵們的）勇氣。作，振作。鼓，擊鼓。 【41】竭：（士氣）枯竭。 【42】盈：充滿。這里指士氣正旺盛。 【43】伏：埋伏。 【44】靡（m）：倒下。 【45】測：估計(jì)，推測 【46】民弗從也：弗：不。 從：聽從 6出師表“表”是我國古代向帝王陳情言事的一種特殊文體。是封建社會(huì)臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時(shí)用的一種文體。先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂（c），今天下三分，益州疲（p）弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍

33、衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)， 忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（s ）忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟（zh ）罰臧（zng）否（p），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中侍郎郭攸（yu）之、費(fèi)祎（y）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b）補(bǔ)闕（qu）漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使

34、行（hng）陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長（zhng）史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有（yu）一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（s）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)

35、率三軍，北定中原，庶（sh）竭駑（n）鈍，攘（rng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（ji）；陛下亦宜自謀，以咨諏（zu）善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。7蘭亭集序永和(1)九年，歲在癸(gu ）丑，暮春(2)之初，會(huì)于會(huì)(kui)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(x)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有

36、清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。 是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢(19)。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。 夫人之相與，俯仰一世(25)?；蛉≈T(26)懷抱，悟言(27)一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32)；及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯

37、仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡！古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(ji do)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。注釋1、永和：晉穆帝年號(hào)，345356年，上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì)，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序

38、總述其事。 2、暮春：陰歷三月。暮，晚。 3、會(huì)kui 稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。 4、修禊（x）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。 5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。 6、畢至：全到。 7、少長：年少的年長的。指不同年齡的社會(huì)名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。 8、咸：都。 9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流勢很急的水。 1

39、2、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。 13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動(dòng)用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。 15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩。 17、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。 18、是日也：這一天。 19、惠風(fēng)：和風(fēng).和暢：緩和。 20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 21、所以：用來。 22、騁：奔馳，敞開。 23、極：窮盡。 24、信：實(shí)在。 25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，

40、很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。 26、取諸：從中取得。 27、晤言：坦誠交談。晉書王羲之傳、全晉文均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。 30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。 31、快然自足：感到高興和滿足。 32、曾不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出論

41、語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。 34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。 35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。 36、向：過去、以前。 37、陳跡：舊跡。 38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。 39、修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。 40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語出莊子德充符。判斷句。 42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。

42、臨，面對。 44、喻：明白。 45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。 46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。 47、錄其所述：錄下他們作的詩。 48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖，縱使。 49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 50、后之覽者：后世的讀者。 51、斯文：這次集會(huì)的詩文。8桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

43、忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然開朗。土地平曠，屋舍儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qin）陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（su)與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日

44、，辭去。此中人語（y）云：“不足為（wi)外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥（j），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。9歸去來兮辭歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏yng），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔（zi）僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（min）。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

45、策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫（xi），鳥倦飛而知還。景（yng）翳翳（y）以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（chu）。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕（yo tio）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷（h）不委心任去留？胡為乎遑遑（hung）欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔（yn）（z）。登東皋（go）以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。10三峽 酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山

46、，略無闕出。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，幕到江陵，其間千二百里，隨乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠譚，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛淑其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴出霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空容傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！11滕王閣序唐 王勃豫章故郡，洪都新府 。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。

47、十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。 時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水

48、朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長

49、風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾:滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。12師說古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也

50、亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?/p>

51、！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。13陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？”14阿房宮賦六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆

52、壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷（qn）焉，蜂房水渦，矗(ch)不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪（pn）媵(yng)嬙(qing)，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也：轆轆遠(yuǎn)聽，杳（yo）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六

53、年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(pio)掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(chng)玉石，金塊珠礫，棄擲邐(l)迤(y)，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙(z)銖(zh)，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽(chun)，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾(y)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻(jin)，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍(sh)卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

54、嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。15岳陽樓記慶歷四年春，滕子京謫（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢令人詩賦于其上。屬（zh）予(y)作文以記之。 予觀夫（f）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。覽物之情，得無異乎？ 若夫（f）霪雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)(ho)，濁浪排空；日星隱曜(yo)，山岳潛形；商旅不行，檣（qing）傾楫（j）摧；薄(b)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒(chn)畏譏(j)，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zh）?。╰ng）蘭，郁郁青青