[語文]蘇教版語文八年級(jí)下冊(cè)古詩詞、文言文整理

1、語文八年級(jí)下冊(cè)古詩文整理古文馬說原文世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢（pin）死于槽（co）櫪（l）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（sh）或盡粟（s）一石（古音為dn，今音為sh）。食（s）馬者不知其能千里而食（s）也。是馬也，雖有千里之能，食（sh）不飽，力不足，才美不外見（xin），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（s）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y）？其真不知馬也。譯文世間有了伯樂，然后（才會(huì)）有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以即使有了名貴的馬，也

2、只是在仆役的手下受到屈辱，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不能用“千里馬”來稱呼他。日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）去喂養(yǎng)（它），（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好（的素質(zhì)）（也就）不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它能夠日行千里呢？驅(qū)使它，不按照（驅(qū)使千里馬）的方法，喂養(yǎng)馬，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶鳴，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子，面對(duì)著千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有（千里）馬嗎？大概（是他們）真不認(rèn)識(shí)（千里）馬啊!通假字(1)才美不

3、外見: “ 見 ” 通“ 現(xiàn) ”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。(2)食之不能盡其材:“ 食”通“飼”飼養(yǎng)；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。(3)其真無馬邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑問,相當(dāng)于“ 嗎 ”。(4)祗：通“只”，只是。古今異義是：古義: 這樣的.例: 是馬也,雖有千里之能。今義:判斷詞。安：古義:怎么.例:安求其能千里也?今義:安全;安定;安裝。等：古義:同樣。例:且欲與常馬等不可得今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉?；颍汗帕x:有時(shí)，有的人。例:一食或盡粟一石今義:或者。然后：古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件例：世有伯樂，然后有千里

4、馬。今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。食：古義：通“飼”喂養(yǎng)例：食之不能盡其材。今義：吃。策：古義：馬鞭今義：策劃，策略一詞多義1.之雖有千里之能：的。馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語后置標(biāo)志。無義。策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬。鳴之而不能通其意：音節(jié)助詞，不譯。食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。2.能雖有千里之能:才能，能力。安求其能千里也:能夠。3.策策之不以其道:名詞活用動(dòng)詞，驅(qū)使。執(zhí)策而臨之:馬鞭。（策勛十二轉(zhuǎn)：動(dòng)詞，記載 自木蘭詩）。4.而鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之:連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連詞，表承接。5.食一食或盡粟

5、一石：吃，動(dòng)詞。食之不能盡其材:通“飼” 喂養(yǎng)，動(dòng)詞。6.雖故雖有名馬:即使。雖有千里之能:雖然。7.其安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。食之不能盡其材：代詞，代千里馬的。其真無馬邪:難道，表反問，加強(qiáng)語氣。其真不知馬也：表推測(cè)，“恐怕”。策之不以其道：代詞，代驅(qū)趕千里馬的。8.以不以千里稱也：把，用。策之不以其道：按照。9盡：一食或盡粟一石：吃盡。食之不能盡其材：使盡，竭盡。實(shí)詞千里馬日行千里的馬，喻指像千里馬一樣的人才伯樂擅長(zhǎng)相馬之人，喻指識(shí)別像千里馬一樣的人才辱辱沒駢兩馬并駕稱稱為一食吃一頓食馬者“食”.通“飼”，.本文指埋沒人才的人才美才能，美貌見顯現(xiàn)出來，“見”通“現(xiàn)”等等同，一樣

6、常普通的是這種，作代詞策之驅(qū)使（執(zhí)）策打馬的鞭子道方法盡竭盡材“材”通“才”，才能鳴鳴叫通通曉執(zhí)拿著臨面對(duì)著知識(shí)別，了解虛詞而（而伯樂不常有）表轉(zhuǎn)折，但是（語氣較重）；卻（語氣較輕）故因此于在之結(jié)構(gòu)助詞，的以憑借雖即使（故雖有名馬）；雖然（雖有千里之能）或有時(shí)其代“千里馬”安怎么(策)之作代詞，代千里馬以按照(鳴)之助詞，補(bǔ)充音節(jié)，無意義而（執(zhí)策而臨之）表修飾詞類活用1、形容詞用作動(dòng)詞：辱：受屈辱。例句：只辱于奴隸人之手。盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。2、名詞用作動(dòng)詞：策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：千里：日行千里。例句

7、：食馬者不知其能千里而食也。4、形容詞的使動(dòng)用法：盡：使盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。特殊句式1. 反問句：其真無馬邪？2.定語后置：馬之千里者。3.介詞結(jié)構(gòu)后置：只辱于奴隸人之手。4.省略句：食馬者不知其能千里而食也。5.省略句：策之不以其道。重點(diǎn)語句1.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。被埋沒的根本原因：論點(diǎn)；點(diǎn)明中心）2.食馬者不知其能千里而食也/（其不知馬也可不寫）（被埋沒的直接原因）（據(jù)2010年河北保定望都所發(fā)語文教參）3.其真無馬邪？其真不知馬也。（再次點(diǎn)明文章中心句子)4.點(diǎn)明中心的主旨句：其真不知馬也。主題歸納本文闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者不

8、識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。思想感情（中心）表達(dá)了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。陋室銘原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?譯文山不在于多高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?。水不在于多深，有龍（居住）就能降福顯靈。這是間簡(jiǎn)陋的屋子,只是我的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。碧綠的苔痕長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾中。來這里談笑往來的都是博學(xué)的

9、學(xué)者，沒有缺乏文化知識(shí)的人?？梢詮椬嗖患有揎椀墓徘?，瀏覽佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。（它們雖然都是簡(jiǎn)陋的，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到了人們的景仰）孔子說：“什么簡(jiǎn)陋的呢？”一詞多義1.之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯：無絲竹之亂耳賓語前置的標(biāo)志，不譯：何陋之有2.往來：表示交往的人：往來無白丁表示來來往往的人：其中往來種作(桃花源記)古今異義：在：古義（在乎，動(dòng)詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動(dòng)）形：古義（身體）今義（形狀）鴻：古義（大，淵

10、博）今義（書信)絲、竹：古義（管、弦樂器）今義（絲，絲綢；竹，竹子）詞類活用：有仙則名，名詞作動(dòng)詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。苔痕上階綠，綠，名詞作動(dòng)詞，使變青。無絲竹之亂耳，亂，使動(dòng)用法，使擾亂。無案牘之勞形，勞，使人勞累用于主謂之間，不表示交往的人：往來無白丁表往來種作(桃花源記)3.是：判斷詞，是：斯是陋室這個(gè)、那個(gè)：當(dāng)是時(shí)（口技）4.名：出名：有仙則名名詞作動(dòng)詞，說出：不能名其一處也（口技）活板原文板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中有布衣畢升，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙

11、灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可?。徊蝗綮芡?，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為予群從所得，至今保藏。譯文用雕版印書，唐朝人還沒有大規(guī)模地這樣做。

12、五代時(shí)才開始用雕版印五經(jīng)，此后，經(jīng)典文獻(xiàn)都是版印的本子。慶歷年間，平民畢升又創(chuàng)造了活版印刷。他的辦法是：用膠泥來刻字印，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個(gè)字一個(gè)印，刻好以后，用火烤一下，讓它變得堅(jiān)硬、牢固。先準(zhǔn)備好一塊鐵板，把松脂、蠟和紙灰之類的東西鋪在上面。想印的時(shí)候，在鐵板上放一個(gè)鐵框子，然后一個(gè)緊挨著一個(gè)地排上字印，排滿了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，那字印就平得像磨刀石一樣。如果只印兩三本，還算不得簡(jiǎn)便；如果印幾十幾百甚至上千本，那就顯得非常快了。（最好是）經(jīng)常準(zhǔn)備兩塊鐵板，一塊印刷，一塊同時(shí)排字，這一塊剛剛印完，那一塊已經(jīng)排好版面，兩塊

13、交替使用，在極短的時(shí)間里就可以印完。每一個(gè)字都備有幾個(gè)字印，像“之”、“也”等字，每一個(gè)字都有二十多個(gè)字印，以便它們?cè)谕话鎯?nèi)重復(fù)出現(xiàn)時(shí)使用。不用的時(shí)候，就拿紙條做標(biāo)記貼上，按韻分類，分別放在木格里。有些生僻字平時(shí)沒有準(zhǔn)備出來，那就當(dāng)時(shí)動(dòng)手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料來刻，是因?yàn)槟镜募y理疏密不勻，一沾水就會(huì)變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時(shí)）拿不下來；不如用膠泥來燒制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點(diǎn)也不會(huì)弄臟。畢升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄輩得到了，到現(xiàn)在還保存得十分完好。通假字1活板 “板”同“版”2已后典籍皆為板

14、本 “已”同“以” 以后3若止印三二本 “止”同“只”，僅僅只有4. 文理有疏密 “文”同“紋”詞類活用：1板印書籍 “板”，名詞作狀語，表工具，“用雕版”2火燒令堅(jiān) “火”，名詞作狀語，表方式，“用火”3“木格”貯之，名詞作狀語，表方式，“用木格”4用訖再火令藥熔 “火”，名詞用作動(dòng)詞，“用火烤”5則以紙?zhí)?“帖”，名詞用作動(dòng)詞，“用標(biāo)簽標(biāo)出”一詞多義1為（1）唐人尚未盛為之動(dòng)詞，做（2）皆為板本動(dòng)詞，是（3）又為活板動(dòng)詞，發(fā)明（4）每字為一印動(dòng)詞，刻（5）滿鐵范為一板動(dòng)詞，成為（6）未為簡(jiǎn)易動(dòng)詞，算是（7）極為神速動(dòng)詞，是（8）每韻為一帖動(dòng)詞，歸為（9）不以木為之者動(dòng)詞，刻（10）為予群

15、從所得介詞，被，被動(dòng)用法2以（1）以松脂、蠟和紙灰之類冒之介詞，用，拿（2）以一鐵范置鐵板上介詞，把（3）以一平板按其面介詞，用，拿（4）以備一板內(nèi)有重復(fù)者連詞，連接兩個(gè)分句，表目的，翻譯為“用來”（5）以紙?zhí)?以草火燒/不以木為之者/以手拂之介詞，用3其（1）其法代詞，指活字版印刷的（2）其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之代詞，指鐵板的（3）則以一平板按其面代詞，指排好的字模（4）其印自落代詞，那些（5）其印為予群從所得代詞，他的4之（1）唐人尚未盛為之代指“板印書籍”（2）以松脂、蠟和紙灰之類冒之代詞“這”；代指“鐵板”（3）持就火煬之代指“鐵板”（4）更互用之代指“兩塊鐵板”（5）則以紙?zhí)?/p>

16、代指不用的字模（6）旋刻之代指“奇字”（7）不以木為之者代指活字模（8）以手拂之代指字模5帖（1）則以紙?zhí)畡?dòng)詞，用標(biāo)簽標(biāo)出（2）每韻為一帖名詞，標(biāo)簽6就（1）持就火煬之動(dòng)詞，靠近（2）瞬息可就完成7若（1）不若燔土如，像（2）若止印三二本如果8火（1）以草火燒名詞作狀語，火（2）再火令藥熔名詞作動(dòng)詞，用火9.?。?）每字為一印名詞，字模（2）欲印動(dòng)詞，印刷（3）其印自落名詞，字模10.自（1）已自布字另外（2）其印自落自己11.已（1）已自布字已經(jīng)（2）已后典籍皆為板本 “已”同“以”，以后古今異義1、其上以松脂、蠟和紙灰之冒之（冒：涂蓋，敷上。今常用義為：向外透，冒失，冒充等）2、一板已自

17、布字（自：另外。今常用義為：自己，從等）3、文理有疏密（文理：木材的紋理質(zhì)地。今指文章內(nèi)容、詞句等方面的條理）4、藥稍熔（藥：古義指文中所提到的松脂、臘等物；今義指病的藥品）5、慶歷中有布衣畢升（布衣：古義指平民；今義指衣服的一種）核舟記原文明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mn) 、人物，以至鳥獸、木石，罔（wng）不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽（y）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有（yu）奇（j)，高可二黍（sh）許。中軒敞者為艙，篛（ru）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝（

18、sn）之。船頭坐三人，中峨冠（gun）而多髯（rn）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zh）中。佛印絕類彌（m）勒，袒胸露（lu）乳（r），矯（jio）首昂視，神情與蘇、黃不屬（zh）。臥右膝，詘（q）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫（j）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chu）髻（j）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pn）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫（f）爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷（y），則題

19、名其上，文曰“天啟壬（rn) 戌（x）秋日，虞（y）山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆（zhun）章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬（ru）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆（zhun）文，為字共三十有（yu）四；而計(jì)其長(zhǎng)曾（cng）不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！譯文明朝有（個(gè)）技藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，（他）能夠用直徑一寸的木頭，雕刻成宮室、器皿、人物，一直到飛禽走獸、樹木山石，都能就著木頭原來的樣子模擬（那些東西的）形狀，各有各的情態(tài)。（他）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一只用桃核雕成的小船，刻的是蘇軾泛游赤壁。船從頭到尾長(zhǎng)

20、約八分多，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙的）兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著“山高月小，水落石出”，左邊（窗門）刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三（個(gè)）人，中間（那個(gè)）戴著高高的帽子并且（長(zhǎng)著）濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。東坡和黃魯直共同觀賞著一軸橫幅的書畫卷子。東坡右手拿著畫卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)

21、轉(zhuǎn)，他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像（佛教的）彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇、黃二人不相類似。（他）臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎起他的左膝，左臂（上面）掛著（一串）念珠靠在左膝（那）念珠子可以（一粒粒）清清楚楚地?cái)?shù)出來。船尾橫放著一（支）船槳，船槳的左右各有一（個(gè)）撐船的人。在右邊的（梳著）椎形發(fā)髻，仰著面，左手靠著一（根）橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上有（把）茶壺，那個(gè)人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。那（只）船的背面稍平，就在船背上面題了（個(gè)）名，文

22、字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚，它（字）的顏色是黑的。（題名后面）又刻了一（枚）篆字圖章，文字是“初平山人”，它（字）的顏色是紅的。總計(jì)整條船，刻有五（個(gè)）人；刻有八（扇）窗；刻篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和（圖章上的）篆文，刻的字共有三十四個(gè)?？墒怯?jì)算一下，它的長(zhǎng)度還不滿一寸。原來這是挑選了（一個(gè)）長(zhǎng)而狹的桃核雕制成的。咦?。ㄟ@）技藝也真奇妙啊！一字多義奇：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（奇異、罕見、）（技藝）奇妙，奇特。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（零數(shù)，余數(shù)）有：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（表存在的動(dòng)詞，與“無”相對(duì)）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 ( 通“

23、又”，加上，用在整數(shù)和零數(shù)之間。）為：為宮室、器皿、人物 ( 做，這里是雕刻的意思。）中軒敞者為艙（是）為人五：（刻有）可：高可二黍許（大約）珠可歷歷數(shù)也（可以）端：1.東坡右手執(zhí)卷端（名詞，“畫卷的一端（右端）”）2.其人視端容寂（形容詞，“端正、正”）木：1.能以徑寸之木（木塊）2.以至鳥獸、木石（樹木 )者：1.中軒敞者為艙 (.的部分）2.居右者椎髻仰面(.的人）曰：1.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（叫作）2.文曰：天啟壬戌秋日（是）扇：1.旁開小窗，左右各四，共八扇（扇，量詞）2.居左者右手執(zhí)蒲葵扇（扇子）啟：1.啟窗而觀，雕欄相望焉（打開）2.天啟壬戌秋日（古代稱立春、立夏為“啟”）而：1.

24、中峨冠而多髯者為東坡（連詞，并且）2.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸（轉(zhuǎn)折，但是）3.啟窗而觀（連詞，然后）以：1.能以徑寸之木（用）2.以至鳥獸、木石（甚至）語：1.如有所語（說話）2.此中人語云（告訴）蓋：1.蓋大蘇泛赤壁云（大概）2.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（原來是）云：1.蓋大蘇泛赤壁云（語氣助詞，無實(shí)際意義）2.此中人語云（說）古今異義1、臥右膝：臥，古意：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使平放。今意：躺下，躺著的樣子2、其兩膝相比者：比，古意：靠近。今意：兩個(gè)事物進(jìn)行比較。3、高可二黍許：可，古意：大約。今意：可以。4、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之：簡(jiǎn)，古意：通“揀”，挑揀。今意：簡(jiǎn)單，容易。人物：古意：人和物今意：被描寫或有

25、突出貢獻(xiàn)的人5、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸：曾，古意：竟然。今義：曾經(jīng)定語后置1.原句：核舟一正確語序：一核舟2.原句：篆章一正確語序：一篆章詞類活用（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（箬篷：名詞作狀語，用箬篷）（2）石青糝之（石青：名詞作狀語，用石青。糝：名詞用做動(dòng)詞，涂染）（3）中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）（4）臥右膝，詘右臂支船（臥：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使平放。詘：通“屈”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲）（5）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（奇巧：形容詞作名詞，特殊技巧）（6）居右者椎髻仰面（椎髻：梳著椎形發(fā)髻）口技原文京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌

26、、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲

27、，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。譯文京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)表演口技的人。正趕上（有人）大擺酒席請(qǐng)客，在大廳的東北角，設(shè)置（安放）了八尺寬的屏風(fēng)，口技人坐在屏風(fēng)里面，里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。所有賓客圍繞而坐。一會(huì)兒，只聽到屏風(fēng)里醒木一拍，全場(chǎng)靜悄悄的，沒有一個(gè)敢大聲說話的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到幽深的巷子里有狗叫聲，（接著）便（聽見）有個(gè)婦女被驚醒，打哈欠，伸懶腰，她的丈夫說著夢(mèng)話。不久，小孩子醒

28、了，大聲啼哭。丈夫也醒了，婦人拍著小孩子給他喂奶，小孩子含著乳頭仍然啼哭，婦人一邊拍著一邊輕聲哼唱哄小孩入睡。又有一個(gè)大一點(diǎn)的孩子醒了，嘮嘮叨叨說個(gè)不停。在這個(gè)時(shí)候，婦女用手拍著小孩子的聲音，嘴里哼唱哄小孩子的聲音，小孩子含著乳頭的啼哭的聲音，大孩子剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)發(fā)出，各種聲音都模仿得極像。全場(chǎng)的賓客沒有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為（這口技藝人的表演）真是妙極了。不久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì)兒停一會(huì)兒。隱隱約約聽到有老鼠活動(dòng)的聲音，盆子、器皿傾斜翻倒的聲音，婦人在睡夢(mèng)中咳嗽的聲音。賓客們的心情稍微放松了

29、些，漸漸地把身子坐端正了。忽然有一個(gè)人大聲呼叫：“失火啦”，丈夫起來大叫，婦人也起來大叫。兩個(gè)小孩子一起哭起來。一會(huì)兒，成百上千的人大喊，成百上千個(gè)孩子大哭，成百上千條狗狂叫。其中夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲，火焰燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成百上千種聲音一起響起來；還夾雜著成百上千的求救聲，（眾人）拉倒（燃燒著的）房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，（在火中）搶奪東西的聲音，潑水的聲音。凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的（聲音），沒有一種沒有。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指明其中的（任何）一種（聲音）；即使這里所有人有上百?gòu)堊欤粡堊炖镉猩习賯€(gè)舌頭，也不能說出其中的（任何）一個(gè)地方來。在這種情

30、況下，賓客們沒有一個(gè)不嚇得變了臉色離開座位，揚(yáng)起袖子、露出手臂，兩條大腿打著哆嗦，幾乎都想爭(zhēng)先恐后的逃跑。忽然醒木一拍，所有聲響全部消失了。撤去屏風(fēng)往里一看，只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。一詞多義1、坐：眾賓團(tuán)坐（坐下）滿坐寂然（通“座”，座位）2、乳：婦撫兒乳（喂奶）兒含乳啼（乳頭）3、而：既而兒醒（表時(shí)間副詞的詞尾，不譯）婦拍而嗚之（連詞，表并列）4、妙：眾妙畢備（妙處）以為妙絕（好）5、指：手有百指（手指）不能指其一端（指明）6、絕：以為妙絕（極）群響畢絕（停止）7、備：眾妙畢備（具備）8、發(fā)：一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備（發(fā)出）通假字滿坐寂然（“坐”同“座”，座位。句意

31、：全場(chǎng)靜悄悄的。）古今異義1、會(huì)，古義：適逢今義：會(huì)議2、但，古義：只今義：轉(zhuǎn)折連詞，但是（但聞屏障中撫尺一下）3、稍，古義：漸漸今義：稍微（稍稍正坐）4、間，古義：夾雜今義：事物兩端之間（中間力拉崩倒之聲）5、股，古義：大腿今義：指機(jī)關(guān)團(tuán)體中的組織單位；或作量詞；或稱集合資金中的一份；或指臀部6、走，古義：跑今義：步行（幾欲先走）7、是，古義：這，那今義：判斷動(dòng)詞（當(dāng)是時(shí)）8、雖，古義：即使今義：雖然（雖人有百手）9、善，古義：擅長(zhǎng)今義：善良（京中有善口技者）10、聞，古義：聽見今義：嗅到語音（微聞?dòng)惺螅?1、名，古義：說出今義：名字，或作量詞12、微，古義：隱隱約約今義：小，微小詞類活用1

32、、京中有善口技者（善：形容詞活用為動(dòng)詞，擅長(zhǎng)。句意：京城里有個(gè)擅長(zhǎng)表演口技的人。）2、不能名其一處也（名：名詞活用為動(dòng)詞，說出。句意：不能說清其中一個(gè)地方。）3、會(huì)賓客大宴（宴：名詞活用為動(dòng)詞，舉行宴會(huì)。句意：正趕上一家擺酒席大請(qǐng)賓客。）4、遙聞深巷中犬吠（遙：形容詞活用為狀語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。）5、婦撫兒乳（乳：名詞活用為動(dòng)詞，喂奶。）6、婦手拍兒聲（手：名詞活用為狀語，用手。）7、眾妙畢備（妙：形容詞活用為名詞，妙處）送東陽馬生序原文余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群

33、書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君

34、子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者

35、，豈知余者哉！譯文我小時(shí)候就愛好讀書。（因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒有辦法得到書來看，就常常向藏書的人家去借，親手自己用筆抄寫，計(jì)算著約定的日期按期歸還。天非常寒冷的時(shí)候，硯池里的墨汁結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不敢放松抄書。抄寫完畢，跑著趕快還書送還，不敢稍微超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠廣泛地閱讀各種書籍。成年以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師有人相互交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有名望的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，向他請(qǐng)教的學(xué)生擠滿了他的屋子，他從來沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著陪伴在他旁邊，提出疑難，詢問

36、道理，彎下身子側(cè)著耳朵向他請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終還是夠獲得知識(shí)。當(dāng)我跟老師學(xué)習(xí)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著凜冽的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢凍僵得不能動(dòng)彈，服侍的人用熱水澆洗（我的手腳），用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天（只給我）兩頓飯吃，沒有新鮮肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓珠寶裝飾的帽子，腰上掛著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，（渾身）光彩照人好像神

37、仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)也沒有羨慕的意思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不覺得吃的穿的比不上其他的人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇和艱辛大概就是這樣?，F(xiàn)在我雖年級(jí)老，而且沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄

38、錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎！東陽馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！重點(diǎn)句1、統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。2、最能

39、表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。3、表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子：或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（s）其欣悅，則又請(qǐng)焉。4、揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。文章中心本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的馬生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。字詞句積累詞類活用腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，掛在腰間,佩戴。）手自筆錄。（筆：名詞作狀語，用筆。手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）主人日再食。（日：名詞作

40、狀語，每天）不必若余之手錄。（手：名詞作狀語，用手）寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住)無鮮肥滋味之享。（鮮肥：鮮嫩肥美）古今異義余幼時(shí)即嗜學(xué)（余：古義為我，今義為剩下，余下）走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）以是人多以書假余（是：古義：因此今義：判斷動(dòng)詞，是；假：古義借，今義與真相對(duì)）益慕圣賢之道（益：古義：更加今義：好處）嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢(shì)）門人弟子填其室（填：古義：擠滿今義：填滿填充）未嘗稍降辭色（色：古義：臉色今義：顏色）余立侍左右（左右：古義：身邊今義：大約）或遇其叱咄（或：古義：有時(shí)今義：或者）卒獲有所聞（卒：古義：終于今義：小兵）窮冬烈風(fēng)（窮：古義為深，今

41、義為貧窮，窮盡）寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）媵人持湯沃灌（湯：古義為熱水；今義指湯水）日再食(再：古義為兩次，今義為又）右備容臭(xi) （臭：古義：香氣今義：（chu）臭氣，氣味難聞）以中有足樂者（中：古義：心中今義：表界限）有司業(yè)、博士為之師（博士：古義：大儒，博學(xué)之士今義：碩士后的學(xué)位）同義復(fù)詞1.假借：借。2.叩問：請(qǐng)教。3.沃灌：澆洗。4.叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。5.欣悅：高興，快樂。一詞多義1、以：（1）連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請(qǐng)；無從致書以觀）（2）介詞：把，用（以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書假余；撰長(zhǎng)書以為贄）（3）連詞：因?yàn)椋ㄒ灾杏凶銟氛撸?）表

42、修飾，不譯（計(jì)日以還）（5）介詞，前者譯為因?yàn)?，后者譯為把（以是人多以書假余）2.之：（1）結(jié)構(gòu)助詞：的（每假借于藏書之家）（2）代詞，指書（走送之）（3）結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性（當(dāng)余之從師也）（4）無實(shí)義（無鮮肥滋味之享）（5）代詞，抄書，賓語前置（弗之?。?）結(jié)構(gòu)助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）3.患：（1）擔(dān)憂,憂慮,動(dòng)詞 (又患無碩師名人與游)（2）憂患，名詞（無凍餒之患矣）4.故：（1）因此，連詞（故余雖愚）（2）特意，故意，副詞（余故道為學(xué)之難以告之）5.道：（1）學(xué)說，名詞（益慕圣賢之道）（2）說，動(dòng)詞（余故道為學(xué)之難以告之）6.至：（1）周到，形容詞（

43、色愈恭，禮愈至）（2）到，動(dòng)詞（至舍，四支僵勁不能動(dòng)）7.質(zhì)：（1）詢問，動(dòng)詞（援疑質(zhì)理）（2）本質(zhì)，資質(zhì)，名詞（非天質(zhì)之卑）8.色：（1）臉色（未嘗稍降辭色）（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）（3）顏色（課外）9.而：（1）表轉(zhuǎn)折：但，卻（足膚皸裂而不知）（2）表修飾：（久而乃和）10.卒（1）同“猝”。倉(cāng)促,急速（行西逾隴卒）（2）突然（則亡以應(yīng)卒）（3）死（4）完畢（5）終于11.慕（1）仰慕（益慕圣賢之道）（2）羨慕（略無慕艷意）12益（1）更加，越發(fā)（益慕圣賢之道）（2）增加（增益其所不能）（3）好處，益處通假字（1）四支僵勁不能動(dòng)（支：通“肢”，肢體）（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披

44、”，穿）（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）（4）媵人持湯沃灌（灌：通“盥”，澆灌）山市原文奐（hun ）山山市，邑（y）八景之一也，然數(shù)（sh）年恒（hng）不一見。孫公子禹(y)年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（mng），相顧驚疑，念近中無此禪(chn)院。無何，見宮殿(din)數(shù)十所，碧瓦飛甍(mng)，始悟?yàn)樯绞小Ｎ磶?，高?yun)睥(p)睨(n)，連亙(gn)六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽(mng)莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉 ( fi ) 皆洞開；一行有五點(diǎn)明處

45、，樓外天也。層層指數(shù)（sh），樓愈（y）高，則明漸少。數(shù)（sh）至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯（n）然縹（pio)緲(mio)，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來屑（xi）屑，或憑或立，不一狀。逾（y）時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(sh)忽如拳如豆，遂（su）不可見。又聞?dòng)性缧姓?，見山上人煙市?s)，與世無別，故又名“鬼市”云。譯文奐山的“山市”是淄川縣八景之中的一景，但是經(jīng)常幾年也不會(huì)出現(xiàn)一次。孫禹年公子跟他的志同道合的朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天。大家互相看著對(duì)方，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有這樣的寺院。不一會(huì)兒，又看見幾十座宮殿

46、，碧綠的房脊高高翹起，才明白原來是“山市”。不一會(huì)兒，出現(xiàn)了高高低低的城墻，城墻連綿不斷六七里，竟然變成城郭了。城中有像樓閣的，像廳堂的，像牌坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，用億萬來計(jì)數(shù)。忽然刮起大風(fēng)，霧氣迷茫，全城的景象都變得模糊不清了。不久，大風(fēng)停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，筆直地接觸云霄與天河。每層有五間房，窗戶都敞開著，一排有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指點(diǎn)著計(jì)數(shù)，房間越高，亮點(diǎn)越小；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，隱隱約約，若有若無，不可以計(jì)數(shù)它的層次了。樓上的人們來來往往忙碌的樣子，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一會(huì)兒，

47、樓漸漸變低，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失了。又聽說有早晨趕路的人，看到山上的人家和商店，與平常的世界沒有什么區(qū)別，所以人們又叫它“鬼市”。通假字裁如星點(diǎn)：裁通“才”，僅僅，只有,剛剛。一切烏有：以前烏通“無”，沒有。以前的教科書上為通假字，現(xiàn)在不是通假字?，F(xiàn)在譯為“沒” 烏有：沒有既而風(fēng)定天清：以前清通“晴”，晴朗。以前的教科書上為通假字，現(xiàn)在不是通假字?，F(xiàn)在譯為“干凈” 天清：天變干凈了詞類活用窗扉皆洞開（洞：像洞一樣，名詞作狀語）。中有樓若者，堂若者，坊若者（名詞作狀語依次譯為：其中有

48、像樓臺(tái)的，有像廳堂的，有像牌坊的）。古今異義恒：古義：經(jīng)常。今義：永久。顧：古義：看。今義：注意。悟：古義：明白。今義：了解。始：古義：才。今義：開始。危樓:古義：高樓。危，高聳。今義：危險(xiǎn)的樓。直接:古義：一直連接到。今義：不經(jīng)過中間的事物。或：古義：有的人。今義：或者。睥睨：古義：城上的矮墻。今義：眼睛斜著向旁邊看，形容傲慢的樣子。居然：古義：竟然。今義：表示出乎意料,在自己意料之外一詞多義然:（原文：然數(shù)年恒不一見）連詞，但是，然而（表轉(zhuǎn)折）。(原文：塵氣莽莽然）助詞，的樣子。（然后知松柏之后凋也）然，這樣。數(shù):（原文：見宮殿數(shù)十所）量詞，幾，幾個(gè)。（原文：數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)）動(dòng)詞，計(jì)數(shù)

49、。（原文：然數(shù)年恒不一見）多危：(原文：惟危樓一座）形容詞，高(原文：正襟危坐）副詞，正，端正。句子賞析【奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見?！科鸸P便寫山市奇特，為“邑八景之一也”，且數(shù)年難得一見?！緦O公子禹(y)年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（mng），相顧驚疑，念近中無此禪(chn)院?！恳鰧O公子，以為轉(zhuǎn)入正題，二為強(qiáng)調(diào)所記山市的真實(shí)性。一變?yōu)楣滤?，“青冥”點(diǎn)明中心?！緹o何，見宮殿(din)數(shù)十所，碧瓦飛甍(mng)，始悟?yàn)樯绞??！慷優(yōu)閷m殿?！氨掏唢w甍”展現(xiàn)出宮殿的宏偉壯觀，有點(diǎn)明人看的清晰、真實(shí)。山市二字點(diǎn)名主題?！疚磶?，高垣(yun)睥(p)睨(n)，連亙(gn)

50、六七里，居然城郭矣?！咳?yōu)槌枪！案咴㈨?，連亙六七里”這九個(gè)字，以虛代實(shí)，以略帶詳?！局杏袠侨粽撸萌粽?，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽(mng)莽然，城市依稀而已?！看致缘墓蠢樟艘粋€(gè)龐大城市的規(guī)模和輪廓。“歷歷在目”再現(xiàn)山市的清晰?！耙詢|萬計(jì)”運(yùn)用了夸張的手法，顯示出城市繁榮的景象。由陰而晴?！炯榷L(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄(xio)漢。樓五架，窗扉 ( fi ) 皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。】由陰而晴。四周變?yōu)槲恰！敝苯酉?xio)漢”突出樓高大、聳立的情狀?！緦訉又笖?shù)（sh），樓愈（y）高，則明漸少。數(shù)（sh）至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯（n）然縹

51、緲(pio)(mio)，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來屑（xi）屑，或憑或立，不一狀。逾（y）時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(sh)忽如拳如豆，遂（su）不可見?！俊皹巧先送鶃硇迹▁i）屑，或憑或立”謝樓上人的活動(dòng)、風(fēng)姿和神態(tài)，形象生動(dòng)，使讀者似乎觸摸到“山市”里的人情風(fēng)俗氣息。樓的變化：由高而低，由大而小，由有而無。此處筆觸細(xì)致入微，令人叫絕?！百?sh)忽如拳如豆，遂（su）不可見?！睂憵g迎的消失，描繪了為樓的變化，使人目不暇接，又回味無窮?！居致?dòng)性缧姓?，見山上人煙市?s)，與世無別，故又名“鬼市”云?！磕┪惭a(bǔ)敘，再寫山市的多姿?！坝致劇本鋫?cè)面證明“山市”之實(shí)有。古詩詞

52、聞雁 【唐】韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來。譯文作者：韋應(yīng)物故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，模糊不清，不知道在哪里啊？歸家的思緒正無窮無盡。在淮河南部的夜晚下著冰冷秋雨，我聽到大雁的叫聲由遠(yuǎn)而近的傳來。賞析沈德潛說：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)”（出自說詩晬語）。古澹，確是韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。從這首聞雁可以看出，他是在保持絕句“意當(dāng)含蓄，語務(wù)舂容”的特點(diǎn)的同時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用古詩的句格、語言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。詩句之間，避免過大的跳躍，語言也力求樸質(zhì)自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風(fēng)格，與白居易一派以淺易的語言抒寫日常生活情趣（如白居易的問劉十九），判然屬于兩途。首句直抒胸臆，一個(gè)“渺”字體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲哀、凄涼；第二句借景抒情，其中“秋雨”以綿綿不絕、淅淅瀝瀝的雨來襯托詩人一言難盡的愁思，渲染了一種蕭瑟、凄清的氣氛，“高”字更體現(xiàn)出詩人的孤獨(dú)。全詩語言純樸，自然含蓄，耐人尋味，主要表達(dá)了遠(yuǎn)宦思念家鄉(xiāng)的情感，也蘊(yùn)含了對(duì)動(dòng)亂時(shí)代的苦悶感受，結(jié)尾留下廣闊的空間，引讀者自己去思考,給讀者想象的空間。池鶴 【唐】白居