專技人員職業(yè)道德與創(chuàng)新能力建設(shè)—社會(huì)主義核心價(jià)值觀考試題參考答案(共3套答案)

1、2014年度專技人員職業(yè)道德與創(chuàng)新能力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀考試題參考答案共3套答案第一套一、單項(xiàng)選擇題： 1、（價(jià)值信念）是人們?cè)谏顚?shí)踐中關(guān)于事物一定會(huì)按照某種未來(lái)狀態(tài)發(fā)展變化的觀念，是 人們對(duì)某種現(xiàn)實(shí)或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)。 2、（友善）是最緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，同樣也是中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)，是 具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。 3、執(zhí)政方式、方法的轉(zhuǎn)變是改革的一部分，毛澤東曾說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨-這種方法是：（實(shí)現(xiàn)民主） 4、中國(guó)正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的境況以下理解不正確的是： （精神文明建設(shè)良好，道德問(wèn)題不再是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題

2、） 5、根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記“問(wèn)題導(dǎo)向”的理念和要求，改革的目的是： （解決發(fā)展中存在的突出問(wèn)題） 6、社會(huì)主義的本質(zhì)要求是：（公正） 7、道德建設(shè)的重點(diǎn)，在于建立引人向善的社會(huì)機(jī)制，（政策和法律）保護(hù)好人，提升人的善性 8、實(shí)現(xiàn)（富強(qiáng)、民主、文明、和諧），是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的奮斗目標(biāo)，是國(guó)家意志的價(jià)值呈現(xiàn)，是凝心聚力的宏偉目標(biāo)和價(jià)值理想。 9、十八屆三中全會(huì)決定指出，（經(jīng)濟(jì)體制改革）是全面深化改革的重點(diǎn)。 10、樹(shù)立公共道德典范權(quán)威的基本前提是政府和政府職員的道德品質(zhì)必須首先合乎（社會(huì)倫理原則和道德規(guī)范） 的基本要求。 11、價(jià)值觀最基本的主體是（個(gè)人

3、） 12、十八屆三中全會(huì)決定明確指出，要發(fā)揮（市場(chǎng)）在資源配置中的主體作用。 13、十八屆三中全會(huì)決定指出，為確保依法公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)，我國(guó)將推動(dòng)（ 省級(jí)以下）地方法院、檢察院人財(cái)物統(tǒng)一管理。 14、在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有其獨(dú)特的特點(diǎn)。以下對(duì)于該時(shí)期我國(guó)市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)與資本的關(guān)系理解不正確是（資本積累不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須經(jīng)歷的過(guò)程） 15、十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出的我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的總目標(biāo)是（完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化） 16、十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出要完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制，國(guó)資委對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的監(jiān)督應(yīng)以 對(duì)（國(guó)有資本）監(jiān)管為主。 17、十八屆三

4、中全會(huì)決定指出，（發(fā)展）是解決我國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。 18、中國(guó)社會(huì)的變革有不同于他國(guó)的特殊性?？傮w來(lái)看，這種特殊性可以形象地比喻為“火 車加速轉(zhuǎn)彎”。此所謂“加速”是指：（社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中呈現(xiàn)的突出特點(diǎn)） 19、對(duì)于我國(guó)的社會(huì)改革，以下理解不正確的是：（往往是一項(xiàng)改革充分完成之后，才能啟 動(dòng)另一項(xiàng)改革） 20、（高效率與低基尼系數(shù)）的均衡狀態(tài)即是我們所追求的高效率與高公平的社會(huì)主義現(xiàn)代 化之理想發(fā)展模式。 21、目前，我國(guó)的人口紅利逐漸減弱，最主要的原因（人口老年化） 22、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)是：（和諧） 23、黨的（十八大）提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”基本內(nèi)容。 24、（價(jià)值觀）就是人們

5、基于生存、發(fā)展和享受的需要，在社會(huì)生活實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)。 二、多項(xiàng)選擇： 1、對(duì)于目前中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的基本狀況，以下理解正確的是：abc a、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“中”與“西”、“左”與“右”等多元價(jià)值觀并存共處 b、封建主義價(jià)值體系的“權(quán)本位”和資本主義價(jià)值體系的“錢(qián)本位”仍擁有一定市場(chǎng) c、 理想價(jià)值觀與世俗價(jià)值觀互相交織 2、為貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)決定，政府需要重點(diǎn)處理好的幾個(gè)關(guān)系有 3、 以下對(duì)于現(xiàn)代傳媒和主流意識(shí)形態(tài)對(duì)道德正能量的傳播理解正確的是abcd 4、 我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行道德文化建設(shè)可以采取的措施是：abcd 5、國(guó)資委應(yīng)該將國(guó)有資產(chǎn)放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略布局調(diào)整的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行運(yùn)營(yíng)監(jiān)管，實(shí)

6、現(xiàn)這 種監(jiān)管需要具備的條件是：abc a、國(guó)有資產(chǎn)運(yùn)作實(shí)現(xiàn)商業(yè)化的運(yùn)作 b存在對(duì)國(guó)有資產(chǎn)運(yùn)作進(jìn)行監(jiān)管的部門(mén) c、建立相關(guān)政策的研究機(jī)構(gòu) 6、根據(jù)十八屆三中全會(huì)決定，國(guó)家新設(shè)的機(jī)構(gòu)有：ab a、全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組 b、國(guó)家安全委員會(huì) 7、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程的途徑包括：abc a、突出黨政機(jī)關(guān)、黨員干部、以及先進(jìn)典型的模范帶頭作用 b、發(fā)揮現(xiàn)代傳媒和大眾文化在形塑人的觀念世界和生活方式方面的作用 c、發(fā)揮現(xiàn)代化教育體系在核心價(jià)值觀的教育與傳播中的主渠道作用 8、政府權(quán)威降低的根本原因之一，便是政府公信力的下降，由此導(dǎo)致的嚴(yán)重后果是：abcd 9、如何培育與踐行

7、社會(huì)主義核心價(jià)值觀 10、目前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展面對(duì)的挑戰(zhàn)有：acd a、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式刻不容緩的迫切性和嚴(yán)峻性 c、創(chuàng)新社會(huì)治理模式、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定 d、執(zhí)政方式和執(zhí)政理念需要適應(yīng)從革命黨到執(zhí)政黨的變化 11、以下對(duì)樹(shù)立政府和公共管理者的公共利益典范理解正確的是：abc a、首先是“官德”- b、要特別強(qiáng)調(diào)公共管理者意識(shí) c、改變整個(gè)社會(huì)道德 12、對(duì)于公正與效率二者的區(qū)別與聯(lián)系，以下理解正確的是：abc a、效率依賴于公正 b、效率是實(shí)現(xiàn)公正，推動(dòng)公正發(fā)展的基本條件 c、追求公正與效率的統(tǒng)一，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求 三、判斷題： 1、 在社會(huì)改革中，改革實(shí)踐的難度與改革理論的突破成都成反比。

8、 （錯(cuò)誤） 2、 道德與法律是人類社會(huì)規(guī)范世界的兩種不同的維度，二者是相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，相互配合的關(guān)系。 (正確) 3、 當(dāng)人們的焦慮或冷漠情緒與社會(huì)信念體系正處于解構(gòu)之中有很大關(guān)系，這也是新近我們 黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本原因。 (正確) 4、 國(guó)家是國(guó)民公共意識(shí)的政治產(chǎn)物，而道德則是國(guó)民公共意識(shí)最直接最明確的具體體現(xiàn)。（錯(cuò)誤） 5、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)非均衡發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)公平正義問(wèn)題突出：“基尼系數(shù)”常被用來(lái)衡量社會(huì)公平 指數(shù)，但“基尼系數(shù)”并不能說(shuō)明社會(huì)的全部問(wèn)題。 (正確) 6、 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制單一主體化，高度政治化的環(huán)境中，價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制常常表現(xiàn)為國(guó)家行政 權(quán)力的運(yùn)作活動(dòng)，

9、大眾輿論評(píng)價(jià)不過(guò)是其延伸或補(bǔ)充。 (正確) 7、 當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)在商業(yè)、教育、學(xué)術(shù)等諸多領(lǐng)域中存在誠(chéng)信危機(jī)，這種現(xiàn)象不利于社會(huì)和諧。 (正確) 8、 世界政治格局和力量大幅度調(diào)整是十八屆三中全會(huì)召開(kāi)的國(guó)際背景之一 (正確) 9、 十八屆三中全會(huì)在中國(guó)歷史上第一次提出了“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的概念。 （錯(cuò)誤） 10. 文化的核心是價(jià)值觀，文化的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)。 (正確) 11. 從個(gè)人層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其基本目標(biāo)是勾踐民間社會(huì)的倫理規(guī)則一是確立公民本分，二是提倡基本的職業(yè)道德。 (正確) 12. 共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不僅要有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力，還要有不斷提升與時(shí)代步伐相適應(yīng)的廣義的社會(huì)

10、治理能力。(正確) 13. 法治是民主的科學(xué)化、制度化形式及其實(shí)現(xiàn)是人權(quán)、公正和民主的具體保障或“保護(hù)神(正確) 14. 十八屆三中全會(huì)明確提出要推動(dòng)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源的均衡配置。(正確) 15. 科學(xué)的客觀調(diào)控，有效的政治治理是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求。(正確) 16、道德文化積極效應(yīng)是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的客觀效應(yīng)，但不是必然的、長(zhǎng)期的-（錯(cuò)誤） 17. 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合-（錯(cuò)誤） 18. 在信息高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，命令式的社會(huì)治理方式相比其他社會(huì)治理方式-（錯(cuò)誤） 19. 社會(huì)信仰體系的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了社會(huì)信仰資源的快速消費(fèi)與加劇匱乏。(正確

11、) 20. 價(jià)值是指在實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體是否滿足客體需要的關(guān)系，它主要表現(xiàn)-（錯(cuò)誤） 21. 在一個(gè)相對(duì)公平的社會(huì)里，人們對(duì)道德的信念要強(qiáng)于在一個(gè)不公平的-(正確) 22. 只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和-(正確) 23. “中國(guó)價(jià)值”就是基于中國(guó)人民的歷史文化傳統(tǒng)-(正確) 24. 十八大提出的“五位一體”- (正確) 25. 我國(guó)過(guò)去多年的歷史證明，每一次社會(huì)革命- （錯(cuò)誤） 26. 公共社會(huì)意識(shí)的建立，對(duì)于人們道德- (正確) 27、從一定意義上說(shuō)，誰(shuí)占據(jù)了文化價(jià)值觀發(fā)展的“制高點(diǎn)”- (正確) 四川省專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德與創(chuàng)新能力在線考試試題（2）單選題

12、1.“以德治國(guó)”是我國(guó)的治國(guó)方略并且對(duì)我國(guó)的職業(yè)道德建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列關(guān)于“以德治國(guó)”的說(shuō)法不正確的是（c） a 、“以德治國(guó)”堅(jiān)持以“為人民服務(wù)”為核心和集體主義原則是我們黨對(duì)道德建設(shè)的一種新的科學(xué)的認(rèn)識(shí) b、 “以德治國(guó)”方略可以說(shuō)與職業(yè)道德建設(shè)有著相互倚靠、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系“以德治國(guó)”需要職業(yè)道德并能夠促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)而職業(yè)道德本身是德治基礎(chǔ)職業(yè)道德建設(shè)則是貫徹“以德治國(guó)”方略的重要途徑 c 、“為政以德譬如白辰居其所而眾星共之”是孟子關(guān)于“以德治國(guó)”思想的論述儒家后來(lái)的承繼者荀子也把“禮”和“刑”視為治國(guó)的基本手段提出“隆禮”而“重法”主張“德主刑輔”的治國(guó)之策 d 、“以德

13、治國(guó)”就是要建立與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相匹配的道德體系使之成為公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的規(guī)范 2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員董禮勝等專家評(píng)述說(shuō)建立服務(wù)承諾制度的目的原本是為了使管理者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到服務(wù)的重要性認(rèn)識(shí)到信譽(yù)是一個(gè)單位美譽(yù)度的指標(biāo)。但我們目前看到的服務(wù)承諾更像是表面文章是應(yīng)付上級(jí)的要求是做給別人看的不是發(fā)自內(nèi)心的。任何事情一旦流于形式主義就變味了、變質(zhì)了。這段評(píng)述說(shuō)明了我國(guó)當(dāng)前在職業(yè)道德上應(yīng)當(dāng)注重（c） a、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè) b、遵紀(jì)守法問(wèn)題 c、誠(chéng)信問(wèn)題 d、文化問(wèn)題 3.溫家寶總理曾在政府工作報(bào)告中講到政府工作中存在的問(wèn)題時(shí)尖銳地指出有些關(guān)系群眾利益的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決有些政府工作人

14、員依法行政的觀念不強(qiáng)形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費(fèi)的問(wèn)題仍然比較突出腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門(mén)和單位仍然存在。溫家寶總理的這段話帶給我們的啟示是(a)a 、政府公信力有待進(jìn)一步加強(qiáng)諸多方面的工作仍然有待完善 b 、社會(huì)公德失范 c 、職業(yè)道德失衡往往會(huì)對(duì)社會(huì)公德造成負(fù)面的、消極的影響進(jìn)而引發(fā)公共道德的失衡 d 、社會(huì)缺乏誠(chéng)信利、義、責(zé)失衡 4.現(xiàn)代化建設(shè)與職業(yè)道德建設(shè)存在著密切的聯(lián)系。2010年黨的十七屆五中全會(huì)提出了中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議。建議指出包括像專業(yè)技術(shù)人才在內(nèi)的各類人才是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量深入推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)是保障各類人才能各盡其能

15、的重要手段。下列關(guān)于“現(xiàn)代化”的說(shuō)法不正確的是 a 、“現(xiàn)代化”一詞源自西方主要是指帶有變革性的過(guò)程和結(jié)果工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的發(fā)展并進(jìn)一步引起的在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的變革 b 、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、行業(yè)團(tuán)結(jié)并讓現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展就必須要切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè) c 、推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)之一便是道德職業(yè)道德作為道德重要的組成部分便也在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中扮演著十分重要的角色 d 、現(xiàn)代化不是社會(huì)發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段但是現(xiàn)代化促使社會(huì)形態(tài)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變 5.據(jù)2010年10月26日的北京日?qǐng)?bào)報(bào)道從2006年至2009年北京市檢察機(jī)關(guān)共立案?jìng)刹獒t(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域貪污、賄賂案件82人其中貪污案件1

16、6人賄賂案件66人受賄案件則占到全部案件的80.5%。其中醫(yī)院在采購(gòu)藥品、醫(yī)療設(shè)備及醫(yī)用耗材的過(guò)程中收受賄賂的人數(shù)高達(dá)62人占全部涉案人數(shù)的94%。這組數(shù)據(jù)啟示我們(b)a 、賄賂是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域職業(yè)道德主要存在的問(wèn)題 b 、在當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的職業(yè)道德建設(shè)狀況堪憂 c 、我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展十分落后需要大力加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的投資 d 、藥品采購(gòu)是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域腐敗的根源 6.2001年11月美國(guó)“安然”向美國(guó)證券交易委員會(huì)承認(rèn)自1997年以來(lái)共虛報(bào)利潤(rùn)5.86億美元當(dāng)月29日“安然”股價(jià)一天之內(nèi)猛跌超過(guò)75創(chuàng)下紐約股票交易所和納斯達(dá)克市場(chǎng)有史以來(lái)的單日下跌幅度之最次日“安然”股票暴跌至每股0.2

17、6美元其股價(jià)縮水近360倍這個(gè)案例說(shuō)明企業(yè)缺乏_c_將變得難以生存。 a 、專業(yè)知識(shí) b 、服務(wù) c 、誠(chéng)信 d 、政治原則 7.ibm公司會(huì)認(rèn)真調(diào)查每個(gè)應(yīng)聘者的工作經(jīng)歷如果發(fā)展有頻繁“跳槽”的人來(lái)應(yīng)聘他們就格外關(guān)注。通過(guò)各種途徑了解其頻繁“跳槽”的原因并根據(jù)其言談舉止推測(cè)其是否還會(huì)見(jiàn)異思遷。該材料說(shuō)明當(dāng)前企業(yè)在選擇員工時(shí)非常重視員工的(c) a 、創(chuàng)新能力 b 、協(xié)作能力 c 、敬業(yè)精神 d 、適應(yīng)能力 8.2009年華中師大爆出碩士學(xué)位論文抄襲事件一篇署名為胡春林的碩士論文與廣西大學(xué)的一篇碩士論文高度雷同。兩篇碩士學(xué)位論文除“致謝”內(nèi)容不同外標(biāo)題、中英文摘要、中英文關(guān)鍵詞、注釋、參考文獻(xiàn)一

18、字不差。經(jīng)過(guò)華中師大迅速調(diào)查后胡春林承認(rèn)碩士論文屬抄襲。華中師范大學(xué)決定撤銷胡春林碩士學(xué)位并收回碩士學(xué)位證書(shū)。這個(gè)案例主要反映了哪個(gè)領(lǐng)域的職業(yè)道德問(wèn)題(c) a 、科技領(lǐng)域 b 、商業(yè)領(lǐng)域 c 、學(xué)術(shù)領(lǐng)域 d 、新聞?lì)I(lǐng)域 9.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家荀況曾這樣說(shuō)道“積土成山風(fēng)土興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江河?！比绻麑⑦@句話運(yùn)用到職業(yè)道德領(lǐng)域在下列的啟示中說(shuō)法正確的是(a) a 、高尚的職業(yè)道德不是在一夜之間形成的需要長(zhǎng)時(shí)間的積累 b 、只有我們長(zhǎng)時(shí)間的積累才可以擁有高尚的職業(yè)道德所以其余的要素都不需要考慮 c 、有些領(lǐng)域要形成高尚的職業(yè)道

19、德需要長(zhǎng)期的積累有些領(lǐng)域則不需要 d 、職業(yè)道德是每個(gè)人都需要具備的一種道德類型 10.下列關(guān)于自省的說(shuō)法不正確的是(b)a 、時(shí)常自省無(wú)疑能夠牢記曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤并通過(guò)細(xì)致的分析來(lái)規(guī)避相同的錯(cuò)誤再次發(fā)生 b 、在工作中當(dāng)我們可能出現(xiàn)職業(yè)道德失范行為時(shí)應(yīng)當(dāng)具備自省精神 c 、缺乏自省就意味著缺乏對(duì)錯(cuò)誤結(jié)果的審視并容易導(dǎo)致思想上的麻痹并在行為上一錯(cuò)再錯(cuò) d 、古人有“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法即一個(gè)人每天檢查三次自己的行為特別是當(dāng)出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)就需要對(duì)這種錯(cuò)誤加以反省和改正 11.從1901-1972年間在榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的286位科學(xué)家中有三分之二以上的人即185人是與別人合作研究取得成功的。在諾

20、貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的第一個(gè)25年中合作獲獎(jiǎng)的占40%在第二個(gè)25年中占65%而第三個(gè)25年這個(gè)比例就上升到99%。關(guān)于這組數(shù)據(jù)說(shuō)法正確的是(d) a 、我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中不僅應(yīng)當(dāng)愛(ài)崗敬業(yè)更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行溝通開(kāi)展合作否則將一事無(wú)成 b 、要獲得諾貝爾獎(jiǎng)必須依靠與他人的合作因而我們?cè)谕瓿擅宽?xiàng)工作時(shí)都必須要與他人合作完成 c 、科研工作者獲得諾貝爾獎(jiǎng)是因?yàn)槠鋹?ài)崗敬業(yè)這也說(shuō)明了每位工作者都應(yīng)當(dāng)愛(ài)崗敬業(yè) d 、包括科研活動(dòng)在內(nèi)人類的許多勞動(dòng)都需要協(xié)同完成相互之間的合作對(duì)于成功地完成某項(xiàng)工作至關(guān)重要 12.職業(yè)道德“爬坡論”和職業(yè)道德“滑坡論”是對(duì)當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德發(fā)展現(xiàn)狀的頗有代表性的總結(jié)。下列職業(yè)道德“爬坡論

21、”和職業(yè)道德“滑坡論”的說(shuō)法正確的是(b) a 、“滑坡論”的支持者認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)職業(yè)道德水平的提升盡管當(dāng)前職業(yè)道德現(xiàn)狀并不能完全滿足社會(huì)發(fā)展的要求但加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的呼聲卻越來(lái)越強(qiáng)烈對(duì)職業(yè)道德建設(shè)提出的要求也越來(lái)越高 b 、兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論的前提條件是雙方都一致認(rèn)同的即當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的客觀要求 c 、“爬坡論”的支持者則認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德建設(shè)存在著諸多方面的問(wèn)題職業(yè)道德失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)職業(yè)信仰信念缺位等都是其表現(xiàn)。持這種觀點(diǎn)的人不僅悲觀地看待當(dāng)前的職業(yè)道德現(xiàn)狀并且也對(duì)職業(yè)道德的建設(shè)前景持悲觀態(tài)度 d 、兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德建設(shè)狀況呈現(xiàn)出不

22、斷進(jìn)步的態(tài)勢(shì)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 13.現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)在選人時(shí)更加看重其道德品質(zhì)。這表明(b)a 、職業(yè)道德品質(zhì)高的人其職業(yè)技能水平也越高 b 、職業(yè)道德品質(zhì)高的員工更有助于企業(yè)增強(qiáng)持久競(jìng)爭(zhēng)力 c 、對(duì)這些企業(yè)來(lái)說(shuō)員工職業(yè)技能水平問(wèn)題已經(jīng)得到較好的解決 d 、這些企業(yè)原有員工的職業(yè)道德品質(zhì)不高 14.在完善專業(yè)技術(shù)人才的職業(yè)道德教育和培訓(xùn)機(jī)制的過(guò)程中理論授課無(wú)疑是重要的一環(huán)并且也需要遵守一定的原則。在下列選項(xiàng)中哪些原則不是理論授課需要遵守的(b) a 、生動(dòng)性 b 、強(qiáng)制性 c 、可操作性 d 、趣味性 15.下列關(guān)于道德的論述不正確的是(c) a 、道德是依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和

23、各種形式的教育力量以善和惡等行為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人們的各種行為調(diào)整人們之間的、個(gè)人與社會(huì)的各種關(guān)系指導(dǎo)、控制人們的社會(huì)行為 b 、在西方的古代文化中“道德”指風(fēng)俗、習(xí)慣也含有原則、規(guī)范、品質(zhì)及善惡評(píng)價(jià)的意思 c 、道德是在特定社會(huì)中生存、生活的個(gè)人對(duì)這種意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)是個(gè)人對(duì)所在社會(huì)群體所共識(shí)的意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí) d 、中國(guó)古代的道德概念包含道德規(guī)范之意和個(gè)人品行修養(yǎng)之理兩層含義 16.在下列古訓(xùn)中與自律無(wú)關(guān)的是(d) a 、“修身潔行言必由繩墨” b 、“一個(gè)人一旦明白事理首先就要做到誠(chéng)實(shí)而有節(jié)制” c 、“不能自律何以正人” d 、“不奮發(fā)則心日頹靡不檢束則心日恣肆” 17.專業(yè)技術(shù)人

24、才是指通過(guò)學(xué)習(xí)某一專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域知識(shí)、并具備該專業(yè)能力的特殊人員。下列關(guān)于專業(yè)技術(shù)人才的說(shuō)法不正確的是(a) a 、專業(yè)技術(shù)人才僅存在于科技、科研等少數(shù)幾個(gè)職業(yè)領(lǐng)域 b 、專業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的中堅(jiān)力量他們的支撐和引領(lǐng)能力源自他們的專業(yè)知識(shí)、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和奉獻(xiàn)精神 c 、專業(yè)技術(shù)人才是從事技術(shù)工作的尖端人才具備一定的自主創(chuàng)新能力并能對(duì)社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生較大影響 d 、專業(yè)技術(shù)人才如果缺乏基本的職業(yè)道德這一積極的生產(chǎn)力將蛻變?yōu)閷?duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的破壞力 18.在我國(guó)無(wú)論是中央政府還是地方政府都非常注重職業(yè)道德建設(shè)頒布與之相關(guān)的政策法規(guī)則是主要的行政手段之一。在下列文件中由四川省委、省政府

25、相關(guān)職能部門(mén)頒布的是(c) 關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn) 成都市行政機(jī)關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范試行 關(guān)于禁止有償新聞的規(guī)定 20112015年四川省行政機(jī)關(guān)公務(wù)員培訓(xùn)規(guī)劃 a 、 b 、 c 、 d 、 19.加強(qiáng)宣傳教育提高從業(yè)人員的職業(yè)道德自律意識(shí)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的途徑之一。在下列措施中不屬于宣傳教育的是(b) a 、企事業(yè)單位內(nèi)加強(qiáng)組織紀(jì)律建設(shè)通過(guò)樹(shù)先進(jìn)、抓典型、批歪風(fēng)等活動(dòng)打造良好的企事業(yè)文化對(duì)員工進(jìn)行引導(dǎo) b 、健全和完善以行業(yè)自律監(jiān)管為核心、輔以公眾輿論評(píng)價(jià)的社會(huì)監(jiān)督體系以此約束和監(jiān)督本行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)判斷 c 、國(guó)家和政府的宣傳教育重點(diǎn)在于從業(yè)人員的基本職業(yè)

26、道德行為的理論和實(shí)踐 d 、行業(yè)主管部門(mén)結(jié)合本行業(yè)工作的特點(diǎn)重點(diǎn)宣講行業(yè)規(guī)范和行為要求結(jié)合優(yōu)秀代表及典型的行業(yè)職業(yè)道德失范案例進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn) 20.根據(jù)24題閱讀材料下列關(guān)于職業(yè)道德教育與培訓(xùn)作用的說(shuō)法不正確的是(b) a 、職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于增強(qiáng)組織的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力 b 、職業(yè)道德教育與培訓(xùn)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的唯一途徑 c 、職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于提高社會(huì)的文明程度 d 、職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于培養(yǎng)和提升個(gè)人的職業(yè)道德修養(yǎng) 21.“慎獨(dú)”代表了一種高尚的精神境界也是人們?cè)谧陨淼穆殬I(yè)行為中不斷追求的目標(biāo)。下列關(guān)于“慎獨(dú)”一詞的說(shuō)法不正確的是(d) a 、“慎獨(dú)”就是指道德原則無(wú)時(shí)無(wú)刻都

27、不可離開(kāi)我們身邊就是要時(shí)時(shí)刻刻檢查自己的行動(dòng)反思自身不正確的行為 b 、“慎獨(dú)”代表了較高層次的道德追求最早提出于在我國(guó)的秦漢時(shí)期經(jīng)過(guò)歷史的沿革現(xiàn)已成為中國(guó)道德精神的重要組成部分 c 、這個(gè)詞出自我國(guó)古籍禮記?中庸是提升個(gè)人道德修養(yǎng)的精神支撐 d 、一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人無(wú)人監(jiān)督時(shí)也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事是“慎獨(dú)”的行為表現(xiàn)之一 22.關(guān)于職業(yè)道德制度化、法制化建設(shè)下列說(shuō)法不正確的是(d) a 、重視職業(yè)道德的法制健全用法律法規(guī)來(lái)約束從業(yè)人員的職業(yè)道德無(wú)疑是必須、也是有效的途徑 b 、文明程度高、法治完善健全的國(guó)家其法律中體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多 c 、我國(guó)的法律制度急需進(jìn)一步健全特別是

28、要加強(qiáng)職業(yè)道德本身的立法和制度化建設(shè) d 、目前把越來(lái)越多的道德規(guī)范納入到社會(huì)的法律規(guī)則體系之中的國(guó)家仍然為數(shù)不多 23.英國(guó)思想家塞繆爾?斯邁爾斯說(shuō)過(guò)持久而良好的職責(zé)觀念是每個(gè)人都應(yīng)具備的起碼的品德也是一個(gè)人的最高榮譽(yù)因?yàn)槊恳粋€(gè)高姿態(tài)的人都必須靠這種持久的職責(zé)觀念來(lái)支撐沒(méi)有持久的職責(zé)觀念人們就會(huì)在逆境中倒下去在各種各樣的引誘面前把握不住自己。這句話給我們的啟示是一個(gè)從業(yè)人員特別是專業(yè)技術(shù)人才需要堅(jiān)持什么原則(d) a 、政治原則b 、服務(wù)原則 c 、誠(chéng)信原則 d 、責(zé)任原則 24.所謂自律就是自我約束指在沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下通過(guò)自己要求自己變被動(dòng)為主動(dòng)自覺(jué)地遵循法律法規(guī)拿它來(lái)約束自己的一言

29、一行。在下列關(guān)于自律的重要性論述中說(shuō)法不正確的是(b) a 、在職業(yè)道德領(lǐng)域自律意識(shí)是從業(yè)者形成良好工作作風(fēng)的基礎(chǔ)從業(yè)者有了自律的意識(shí)和習(xí)慣才會(huì)時(shí)刻警醒、悉心防范、自尊自愛(ài) b 、在實(shí)際的工作和生活中“他律”是維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)核心“自律”是對(duì)“他律”進(jìn)行輔助 c 、從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德規(guī)范形成正確認(rèn)知并養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣是有效地實(shí)踐職業(yè)道德的前提 d 、每個(gè)從業(yè)者都必須具備自律意識(shí)因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)秩序必須依靠所有社會(huì)成員來(lái)共同遵守和維護(hù)。 25.職業(yè)道德自律意識(shí)對(duì)于建立良好、和諧的職業(yè)道德環(huán)境有著十分重要的意義下列關(guān)于出版領(lǐng)域的職業(yè)道德建設(shè)的說(shuō)法不正確的是(d) a 、出版工作者對(duì)稿件的選用要堅(jiān)持

30、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)善于發(fā)現(xiàn)并推廣好作品 b 、出版工作者最基本的職業(yè)道德要求便是向讀者負(fù)責(zé)在每一個(gè)工作環(huán)節(jié)上都力求做到精益求精 c 、要尊重作者勞動(dòng)維護(hù)作者的合法權(quán)益切不可利欲熏心損害作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán) d 、完全追求經(jīng)濟(jì)利益最大化不考慮社會(huì)效益 26.2012年5月紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)紅遍中國(guó)該紀(jì)錄片記錄了中國(guó)歷史悠久而燦爛的飲食文化卻也引發(fā)了人們對(duì)食品安全問(wèn)題的擔(dān)憂。在下列關(guān)于該領(lǐng)域職業(yè)道德現(xiàn)狀的描述中說(shuō)法不正確的是(d) a 、食品安全問(wèn)題已經(jīng)引起了社會(huì)的關(guān)注“地溝油”“毒膠囊”“瘦肉精”等現(xiàn)象層出不窮 b 、要加強(qiáng)食品安全培養(yǎng)這個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)是一條十分有效的途徑 c 、我國(guó)當(dāng)前食品安全

31、領(lǐng)域的職業(yè)道德建設(shè)嚴(yán)重滯后 d 、有網(wǎng)友在觀看完舌尖上的中國(guó)后調(diào)侃道我們每天吃到的食物可以稱為“舌尖上的化學(xué)元素周期表”這表明我國(guó)所有的食品都存在質(zhì)量問(wèn)題 27.自2012年2月以來(lái)中國(guó)足壇反賭掃黑系列案件迎來(lái)一審公開(kāi)宣判。昔日足球場(chǎng)上風(fēng)光無(wú)限的“金哨”“銀哨”和部分前足協(xié)官員為了個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益而操縱了諸多影響較大的消極比賽、踢假球等道德失范的事件使其鋃鐺入獄。這個(gè)案例使我們認(rèn)識(shí)到政府在職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的角色。那么政府在這個(gè)案例中發(fā)揮了怎樣的作用(d) a 、制定并完善與職業(yè)道德相關(guān)的法律法規(guī) b 、完善與職業(yè)道德相關(guān)的政策措施 c 、對(duì)職業(yè)道德模范、先進(jìn)集體予以獎(jiǎng)勵(lì) d 、對(duì)職業(yè)道

32、德失范行為給予懲罰 28.物質(zhì)利益分配不公社會(huì)激勵(lì)機(jī)制有失偏頗是造成當(dāng)前職業(yè)道德問(wèn)題的客觀原因之一。在下列選項(xiàng)中那些現(xiàn)象是由這點(diǎn)原因造成的部分單位仍然存在平均主義思想多勞者并不能多得 部門(mén)之間福利分配懸殊過(guò)大行業(yè)收入分配差距和工作環(huán)境差異過(guò)大權(quán)利與義務(wù)關(guān)系調(diào)整失序(a) a 、 b 、 c 、 d 、 29.個(gè)人職業(yè)道德水平的提升取決于以下哪些要素 自制力 責(zé)任感 判斷力 親和力 執(zhí)行力 a 、 b 、 c 、 d 、 30.在下列名人名言中不是關(guān)于誠(chéng)信的是(d) a 、“人而無(wú)信不知其可也” b 、“言不信者行不果” c 、“如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信首先要自己誠(chéng)信” d 、“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處才能知

33、道盡責(zé)任的樂(lè)趣” 31.下列關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法不正確的是(c) a 、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)它講求高效率的同時(shí)要求市場(chǎng)的有序競(jìng)爭(zhēng)道德建設(shè)也有利于增強(qiáng)人們的自強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神 b 、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)職業(yè)道德的進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用為職業(yè)道德建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) c 、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)職業(yè)道德建設(shè)的唯一要素 d 、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì) 32.尚德、美德、常德是不同層次的社會(huì)道德規(guī)范在下列行為中屬于常德的是(c) a 、無(wú)私奉獻(xiàn) b 、大義滅親 c 、誠(chéng)信守法 d 、舍己救人 33.下列關(guān)于組織品牌的說(shuō)法不正確的是(c)

34、 a 、職業(yè)道德和組織品牌的共同作用在于促進(jìn)提高企業(yè)知名度和強(qiáng)化組織競(jìng)爭(zhēng)力的組織文化力 b 、組織品牌傳達(dá)的是組織的運(yùn)行或經(jīng)營(yíng)理念、組織的文化、組織的價(jià)值觀念及對(duì)消費(fèi)者個(gè)人或社會(huì)的態(tài)度等良好的品牌能有效突破地域之間的壁壘進(jìn)行跨地區(qū)的運(yùn)行和經(jīng)營(yíng)活動(dòng) c 、組織品牌是組織得以發(fā)展的關(guān)鍵每個(gè)企業(yè)都應(yīng)當(dāng)建立自己的品牌是提高組織的凝聚力和美譽(yù)度的唯一途徑 d 、組織品牌是指以組織名稱或標(biāo)志物為品牌名稱所形成的社會(huì)形象概念職業(yè)道德是推動(dòng)組織品牌的重要力量 34.古語(yǔ)“夫?yàn)獒t(yī)之法不得多語(yǔ)調(diào)笑談謔喧嘩道說(shuō)是非議論人物炫耀聲名訾毀諸醫(yī)自矜己德。偶然治瘥一病則昂頭戴面而又自許之貌謂天下無(wú)雙此醫(yī)人之膏肓也”說(shuō)明了哪

35、個(gè)領(lǐng)域的職業(yè)道德規(guī)范(c) a 、“商德” b 、“師德” c 、“醫(yī)德” d 、“農(nóng)德” 35.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員董禮勝等專家評(píng)述說(shuō)建立服務(wù)承諾制度的目的原本是為了使管理者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到服務(wù)的重要性認(rèn)識(shí)到信譽(yù)是一個(gè)單位美譽(yù)度的指標(biāo)。但我們目前看到的服務(wù)承諾更像是表面文章是應(yīng)付上級(jí)的要求是做給別人看的不是發(fā)自內(nèi)心的。任何事情一旦流于形式主義就變味了、變質(zhì)了。這段評(píng)述說(shuō)明了我國(guó)當(dāng)前在職業(yè)道德上應(yīng)當(dāng)注重(b) a 、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè) b 、誠(chéng)信問(wèn)題 c 、文化問(wèn)題 d 、遵紀(jì)守法問(wèn)題 36.在當(dāng)前公民道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要因素。下列關(guān)于公民道德的論述不正確的是(a) a 、公民

36、道德的培養(yǎng)要通過(guò)宣講、教育、學(xué)習(xí)、體會(huì)和實(shí)踐來(lái)實(shí)施并且可以在短時(shí)間內(nèi)完成 b 、公民道德建設(shè)是進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的前提和條件 c 、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公民道德建設(shè)及其教育、實(shí)施的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立內(nèi)涵由公民道德修養(yǎng)、公民道德操守和公民道德行為規(guī)范構(gòu)成 d 、公民道德屬于道德范疇也是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分 多選題 1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要目標(biāo)。下列關(guān)于兩者關(guān)系的說(shuō)法正確的是(abcd) a 、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)能產(chǎn)生推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的精神動(dòng)力并給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展帶來(lái)最大的效益 b 、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)對(duì)社會(huì)和諧的貢獻(xiàn)是短期的

37、但會(huì)對(duì)今后社會(huì)的全面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 c 、職業(yè)道德建設(shè)則是確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要手段職業(yè)道德的最終目標(biāo)就是要促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展 d 、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)有助于人際關(guān)系的和諧而這種和諧的人際關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基 2.社會(huì)主義道德的基本原則是國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義。下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容是(abcd) a 、要求社會(huì)主義社會(huì)的每個(gè)公民主動(dòng)為全民盡義務(wù)為國(guó)家作貢獻(xiàn) b 、要在保證國(guó)家整體利益的前提下發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神 c 、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是我們當(dāng)前需要遵循的

38、主要的職業(yè)道德規(guī)范 d 、當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)個(gè)人利益服從集體利益、國(guó)家利益甚至不惜犧牲自己的生命來(lái)保護(hù)集體利益和國(guó)家利益 3.在下列說(shuō)法中有助于提升從業(yè)人員職業(yè)道德的觀點(diǎn)是(abcd) a 、“勿以善小而不為勿以惡小而為之” b 、“智者千慮必有一失” c 、“運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外” d 、“舟必漏而后入水土必濕而后生苔” 4.從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)存在著巨大的差異這種差異性的認(rèn)知就是造成職業(yè)道德失范現(xiàn)象的主要原因之一。在下列現(xiàn)象中因與差異性認(rèn)知導(dǎo)致職業(yè)道德失范現(xiàn)象出現(xiàn)的是(abcd) a 、思想政治工作軟弱無(wú)力 b 、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)模糊 c 、西方資產(chǎn)階級(jí)思

39、想的影響 d 、舊觀念對(duì)新思想的影響 5.改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的成就有目共睹但社會(huì)公德、職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益增多也是不爭(zhēng)的事實(shí)。問(wèn)題的關(guān)鍵不是如何描述評(píng)價(jià)這一道德危機(jī)現(xiàn)狀而是需要深刻認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因。在下列選項(xiàng)中屬于職業(yè)道德失衡的主觀原因是(abcd)a 、守法自律觀念的缺失導(dǎo)致德治法制社會(huì)應(yīng)有的基礎(chǔ)環(huán)境不佳 b 、責(zé)、義、利失衡社會(huì)缺乏誠(chéng)信 c 、職業(yè)道德教育和引導(dǎo)呈滯后、消極、被動(dòng)狀態(tài) d 、能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)區(qū)別 6.社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的文化模式其牢牢把握著中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想并積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱

40、觀這一道德基礎(chǔ)。在下列關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化與職業(yè)道德建設(shè)關(guān)系的說(shuō)法中正確的是(acd) a 、社會(huì)主義先進(jìn)文化囊括了職業(yè)道德的榮辱觀念 b 、社會(huì)主義先進(jìn)文化強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的負(fù)面效應(yīng) c 、社會(huì)主義先進(jìn)文化保持了職業(yè)道德的時(shí)代特點(diǎn) d 、社會(huì)主義先進(jìn)文化包含了職業(yè)道德的共同理想 7.在下列名人名言中源自儒家且論述內(nèi)容與道德相關(guān)的是(abc) a 、“君子以文會(huì)友以友輔仁” b 、“故學(xué)至乎禮而止矣夫是之謂道德之極” c 、“溫故而知新” d 、“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德” 8.下列行為中違背職業(yè)道德的是 (abcd) a 、用單位的電話聊天 b 、私下打開(kāi)同事的電子郵箱 c 、拷貝和使用免費(fèi)軟件

41、 d 、在單位的電腦上讀小說(shuō) 9.服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德核心內(nèi)涵之一下列關(guān)于“服務(wù)群眾”的說(shuō)法正確的是(bcd) a 、服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德中的最高境界體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)和最終目的 b 、服務(wù)群眾表明了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系表明了我們工作的主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾表明了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想急群眾所急憂群眾所憂樂(lè)群眾所樂(lè) c 、服務(wù)群眾是對(duì)所有從業(yè)人員的要求 d 、服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會(huì)主義職業(yè)道德中的具體表現(xiàn)也是社會(huì)主義職業(yè)道德與以往私有制社會(huì)職業(yè)道德的根本分水嶺 10.下列關(guān)于“職業(yè)”一詞的說(shuō)法正確的是(abcd)a 、職業(yè)包含了個(gè)人與社會(huì)、

42、知識(shí)技能與創(chuàng)造、創(chuàng)造財(cái)富與獲得報(bào)酬、工作和生活等四層關(guān)系 b 、有工作有收入存在著時(shí)間上的連續(xù)性是職業(yè)的特征 c 、職業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段社會(huì)出現(xiàn)分工后的產(chǎn)物 d 、職業(yè)是公民參與社會(huì)分工通過(guò)利用自身的體能、知識(shí)和技能為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富獲取合理報(bào)酬作為物質(zhì)生活來(lái)源并滿足精神生活需求的工作 11.下列關(guān)于常德、美德和尚德的論述正確的是(bcd) a 、尚德是普通公民必須遵循的道德規(guī)范其規(guī)范涉及的領(lǐng)域較多如職業(yè)道德、市場(chǎng)道德、家庭道德等內(nèi)容較為廣泛如正直、誠(chéng)信、自律、善良、助人、公平、守法等 b 、美德是指那些覺(jué)悟水平高、令人崇敬向往的道德品質(zhì)如公而忘私、廢寢忘食、秉公執(zhí)法、大義滅

43、親等 c 、人們的道德實(shí)踐通常應(yīng)該是常德被全體社會(huì)成員實(shí)踐美德被多數(shù)社會(huì)成員實(shí)踐尚德由少數(shù)社會(huì)成員實(shí)踐由此形成道德實(shí)踐的金字塔結(jié)構(gòu)構(gòu)成文明和諧社會(huì)穩(wěn)定的道德基礎(chǔ) d 、從尚德、美德、常德的內(nèi)容來(lái)看個(gè)人道德實(shí)踐的難度是由低往高逐步增加的尚德最容易常德最難 12.職業(yè)道德教育與培訓(xùn)需要遵循一定的原則這包括(abcd) a 、實(shí)踐性原則 b 、行業(yè)性原則 c 、開(kāi)放性原則 d 、系統(tǒng)性原則 13.專業(yè)技術(shù)人才的重要性不言而喻良好的職業(yè)道德環(huán)境是吸引其前來(lái)就業(yè)的重要因素。但職業(yè)道德環(huán)境的打造還需要政府、企業(yè)以及媒體等組織來(lái)共同建構(gòu)。如果四川省某企業(yè)打算引進(jìn)更多的專業(yè)技術(shù)人才下列哪些造就良好的職業(yè)道德環(huán)

44、境的措施是可取的 (abcd)a 、建構(gòu)企業(yè)文化弘揚(yáng)企業(yè)精神 b 、建立并完善企業(yè)內(nèi)部的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制 c 、完善相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī) d 、完善企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度)14.下列關(guān)于職業(yè)道德的論述正確的是(abcd a 、職業(yè)道德既調(diào)整著從業(yè)者的內(nèi)部關(guān)系加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)部的凝聚力又改善著從業(yè)者與服務(wù)對(duì)象客戶之間的關(guān)系塑造行業(yè)、從業(yè)者的外部形象 b 、職業(yè)道德就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)要求的道德原則、道德規(guī)范和道德范疇道德情操、道德品德等的總和 c 、職業(yè)道德既能使一定的社會(huì)道德原則“職業(yè)化”又可使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化” d 、鮮明的行業(yè)性、利益相關(guān)性、表現(xiàn)形式的多樣性以及應(yīng)用效果上的

45、不確定性都是職業(yè)道德存在的顯著特征 15.職業(yè)道德教育與培訓(xùn)的內(nèi)容是改革的重要目標(biāo)。職業(yè)道德教育與培訓(xùn)的內(nèi)容質(zhì)量將影響接受培訓(xùn)的從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德觀念的理解與認(rèn)同。在這種情況下對(duì)職業(yè)道德教育與培訓(xùn)的內(nèi)容的選擇和探索上就必須遵循一些重要的原則。具體來(lái)說(shuō)這些原則包括(bcd) a 、強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)本身的政治色彩 b 、要與本行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)有機(jī)結(jié)合 c 、要與組織自身的實(shí)際現(xiàn)狀、文化理念有機(jī)結(jié)合 d 、要與區(qū)域發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合 判斷題 1.要想使專業(yè)技術(shù)人才職業(yè)道德建設(shè)的途徑和方法行之有效只需要堅(jiān)持以前的方法新的方法可以不去探求。正確 錯(cuò)誤 2.培育良好的從業(yè)人員誠(chéng)信環(huán)境需要通過(guò)各種形式搞好宣傳和社會(huì)監(jiān)督工

46、作。其中利用報(bào)紙、廣播、電視以及公益廣告是唯一的途徑。正確 錯(cuò)誤 3.加強(qiáng)宣傳教育提高從業(yè)人員的職業(yè)道德自律意識(shí)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要途徑之一政府、行業(yè)主管單位、企事業(yè)單位內(nèi)部都具有相應(yīng)的義務(wù)。 正確 錯(cuò)誤 4.只要具備了創(chuàng)新能力就一定是專業(yè)技術(shù)人才。正確 錯(cuò)誤 5.由于每個(gè)人參與職業(yè)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不同更由于人們?cè)谡J(rèn)知水平和興趣等方面的差異以及職業(yè)勞動(dòng)本身的特點(diǎn)個(gè)人對(duì)職業(yè)不同功能的看法會(huì)產(chǎn)生極大的差異。 正確 錯(cuò)誤 6.職業(yè)道德教育與培訓(xùn)無(wú)助于增強(qiáng)組織的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力。 正確 錯(cuò)誤 7.服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。服務(wù)群眾表明了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系表明了我們工作的主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾表明

47、了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想急群眾所急憂群眾所憂樂(lè)群眾所樂(lè)。 正確 錯(cuò)誤 8.愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、求是創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)互助都是中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干問(wèn)題的決議規(guī)定的當(dāng)今各行各業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范。 正確 錯(cuò)誤 9.責(zé)任感、判斷力、自制力、執(zhí)行力以及親和力是專業(yè)技術(shù)人才個(gè)人職業(yè)道德提升的著力點(diǎn)。 正確 錯(cuò)誤 10.教育就有狹義和廣義之分。廣義的教育主要是指學(xué)校教育即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響并期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。正確 錯(cuò)誤 11.專業(yè)技術(shù)人才要踐行“

48、為人民服務(wù)”思想就首先需要擁有一定的奉獻(xiàn)精神奉獻(xiàn)的不僅僅是專業(yè)技術(shù)更是自身的責(zé)任心和服務(wù)意識(shí)這不僅是自身施展才華的重要前提更是會(huì)產(chǎn)生示范效應(yīng)來(lái)帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)中的其 他人員。 正確 錯(cuò)誤 12.專業(yè)技術(shù)人才需要遵守的責(zé)任原則就是在自身的職業(yè)到活動(dòng)中不僅應(yīng)當(dāng)完成份內(nèi)的工作還應(yīng)當(dāng)對(duì)在工作中產(chǎn)生的過(guò)失承擔(dān)相應(yīng)的后果。 正確 錯(cuò)誤 13.自我學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅是一個(gè)不斷充實(shí)的過(guò)程更是一種對(duì)事物的領(lǐng)悟過(guò)程領(lǐng)悟的是是背后的現(xiàn)實(shí)意義和人生哲理。 正確 錯(cuò)誤 14.專業(yè)技術(shù)人才要將職業(yè)道德與專業(yè)技能放在同等重要的位置來(lái)對(duì)待要充分認(rèn)識(shí)到因職業(yè)道德失范造成的對(duì)個(gè)人、對(duì)組織乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)所造成的危害。 正確 錯(cuò)誤 15.個(gè)人品

49、德形成后具有一定的穩(wěn)定性但在一定的社會(huì)環(huán)境、教育條件和修養(yǎng)過(guò)程中又不斷發(fā)生變化只存在著向好變化的可能。正確 錯(cuò)誤 16.公民道德屬于道德范疇也是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分公民道德建設(shè)是進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的前提和條件。 正確 錯(cuò)誤 17.構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)打造適合專業(yè)技術(shù)人才發(fā)展的職業(yè)道德環(huán)境的唯一途徑。正確 錯(cuò)誤 18.時(shí)常自省能夠牢記曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤并通過(guò)細(xì)致的分析來(lái)規(guī)避相同的錯(cuò)誤再次發(fā)生。 正確 錯(cuò)誤 19.職業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段社會(huì)出現(xiàn)分工后的產(chǎn)物。在社會(huì)需求的推動(dòng)下新的職業(yè)不斷產(chǎn)生當(dāng)社會(huì)不再需求時(shí)舊的職業(yè)就會(huì)消亡。 正確 錯(cuò)誤 20.制定并完善與職業(yè)道德相關(guān)的

50、法律法規(guī)、完善與職業(yè)道德相關(guān)的政策措施以及對(duì)職業(yè)道德模范、先進(jìn)集體予以獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)職業(yè)道德失范行為給予懲罰是政府加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)具備的職責(zé)。 正確 錯(cuò)誤 21.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家荀況曾說(shuō)“積土成山風(fēng)土興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江河?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)不是一夜之間能夠養(yǎng)成的它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積善過(guò)程。 正確 錯(cuò)誤 22.在職業(yè)道德領(lǐng)域自律意識(shí)是從業(yè)者形成良好工作作風(fēng)的基礎(chǔ)從業(yè)者有了自律的意識(shí)和習(xí)慣才會(huì)時(shí)刻警醒、悉心防范、自尊自愛(ài)。 正確 錯(cuò)誤 23.政治原則、誠(chéng)信原則、責(zé)任原則以及服務(wù)原則是所有專業(yè)技術(shù)人才職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵守的基本原則。

51、 正確 錯(cuò)誤 24.職業(yè)的產(chǎn)生源于人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)分工。社會(huì)分工不僅形成了“術(shù)有專攻”的勞動(dòng)分工而且導(dǎo)致了市場(chǎng)交易的產(chǎn)生成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。 正確 錯(cuò)誤 25.政府公信力的維護(hù)包括三個(gè)方面一是體現(xiàn)在制度的公正性層面二是表現(xiàn)在政府行為的誠(chéng)信層面三是表現(xiàn)在政府的形象和公信度層面。 正確 錯(cuò)誤 26.只有特定行業(yè)的從業(yè)者都必須具備自律意識(shí)因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)秩序必須依靠所有社會(huì)成員來(lái)共同遵守和維護(hù)正確 錯(cuò)誤 27.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力但專業(yè)技術(shù)人才如果缺乏基本的職業(yè)道德這一積極的生產(chǎn)力將蛻變?yōu)閷?duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的破壞力。 正確 錯(cuò)誤 28.在組織內(nèi)部要形成有效的內(nèi)部監(jiān)督制度相互制約相互監(jiān)督有效避免和

52、消除一些管理上的漏洞形成各相關(guān)部門(mén)和人員的相互制約、獎(jiǎng)懲分明的內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制是加大行業(yè)監(jiān)管力度建立和完善從業(yè)人員職業(yè)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制的重要措施之一。 正確 錯(cuò)誤 29.職業(yè)道德的失衡不僅危害組織的生存和發(fā)展而且會(huì)連帶影響政府信譽(yù)與執(zhí)政能力使社會(huì)責(zé)、義、利沒(méi)有了正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)社會(huì)道德的紊亂但對(duì)個(gè)人的影響是微乎其微的。正確 錯(cuò)誤 30.專業(yè)技術(shù)人才的職業(yè)道德建設(shè)可以脫離社會(huì)的大環(huán)境但其職業(yè)行為不僅會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響還會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的影響并對(duì)其未來(lái)的職業(yè)行為產(chǎn)生影響。正確 錯(cuò)誤 31.良好的社會(huì)道德不僅反映出社會(huì)成員的思想意識(shí)和道德水平還有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍更能夠通過(guò)道德自律、他律意識(shí)的提升來(lái)促進(jìn)社

53、會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 正確 錯(cuò)誤 32.對(duì)職業(yè)道德教育與培訓(xùn)新途徑的探索和開(kāi)發(fā)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程而非一蹴而就。無(wú)論從哪個(gè)方面對(duì)職業(yè)道德教育與培訓(xùn)進(jìn)行探索和開(kāi)發(fā)都需要把握與時(shí)俱進(jìn)和面對(duì)挫折永不放棄的精神。 正確 錯(cuò)誤 33.道德觀是社會(huì)群體的共識(shí)道德則是個(gè)人對(duì)所在社會(huì)群體所共識(shí)的意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí)。 正確 錯(cuò)誤 34.傳媒必須確保信息來(lái)源的準(zhǔn)確、可靠即有獲得職業(yè)道德失范行為的新聞線索是傳媒發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能的先決條件。 正確 錯(cuò)誤。四川省專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德與創(chuàng)新能力在線考試試題（1）一、單選題1、在當(dāng)前，公民道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要因素。下列關(guān)于公民道德的論述不正確的是（ a） a 公民道德的

54、培養(yǎng)要通過(guò)宣講、教育、學(xué)習(xí)、體會(huì)和實(shí)踐來(lái)實(shí)施并且可以在短時(shí)間內(nèi)完成 b 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公民道德建設(shè)及其教育、實(shí)施的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，內(nèi)涵由公民道德修養(yǎng)、公民道德操守和公民道德行為規(guī)范構(gòu)成 c 公民道德屬于道德范疇，也是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分 d 公民道德建設(shè)是進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的前提和條件 2、在下列古訓(xùn)中，與自律無(wú)關(guān)的是（ c） a “一個(gè)人一旦明白事理，首先就要做到誠(chéng)實(shí)而有節(jié)制” b “不能自律，何以正人” c “不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆” d “修身潔行，言必由繩墨” 3、專業(yè)技術(shù)人才，是指通過(guò)學(xué)習(xí)某一專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域知識(shí)、并具備該專業(yè)能力的特殊人員。下列關(guān)于專業(yè)技術(shù)人才的說(shuō)法不正確的是（b） a 專業(yè)技術(shù)人才是從事技術(shù)工作的尖端人才，具備一定的自主創(chuàng)新能力，并能對(duì)社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生較大影響 b 專業(yè)技術(shù)人才僅存在于科技、科研等少數(shù)幾個(gè)職業(yè)領(lǐng)域 c 專業(yè)技術(shù)人才如果缺乏基本的職業(yè)道德，這一積極的生產(chǎn)力將蛻變?yōu)閷?duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的破壞力 d 專業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的中堅(jiān)力量，他們的支撐和引領(lǐng)能力源自他們的專業(yè)知識(shí)、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和奉獻(xiàn)精神 4、2012年5月，紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)紅遍