八年級(jí)語文下冊(cè) 第二單元 9 短文兩篇課件 蘇教版

1、 第第9 9課課 短文兩篇短文兩篇 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 1、積累字詞，掌握文學(xué)常識(shí)。、積累字詞，掌握文學(xué)常識(shí)。 2 2、朗讀、翻譯、背誦全文。、朗讀、翻譯、背誦全文。 3 3、體會(huì)作者的高尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)托物言志的寫、體會(huì)作者的高尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)托物言志的寫 作技巧。作技巧。 （一）陋室銘（一）陋室銘 走進(jìn)作者走進(jìn)作者 劉禹錫劉禹錫 字夢(mèng)得字夢(mèng)得，唐代著名，唐代著名詩人，哲學(xué)詩人，哲學(xué) 家家。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán) 的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶 為朗州司馬。后又連任連州、夔州、為朗州司馬。后又連任連州、夔州、 和州等地刺史。晚年回洛陽任太

2、子和州等地刺史。晚年回洛陽任太子 賓客，賓客，世稱世稱劉賓客劉賓客。作品有。作品有劉賓劉賓 客集。客集。本文選自全唐文。本文選自全唐文。 （772842772842） 背景介紹背景介紹 作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng) 得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶， 半年時(shí)間連搬三次家，住房一半年時(shí)間連搬三次家，住房一 次比一次小，最后成了一間陋次比一次小，最后成了一間陋 室。在此背景下，他憤然提筆室。在此背景下，他憤然提筆 寫了陋室銘。寫了陋室銘。 字詞積累字詞積累 德德馨馨 苔苔痕痕 鴻鴻儒儒 案案牘牘 西西蜀蜀 xnxnhnhn rr dd shsh 整體感知整體感知

3、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯 是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑 有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹 之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名。水不在深，有龍則。水不在深，有龍則靈靈。斯斯 是陋室，是陋室，惟吾德馨惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑 有有鴻儒鴻儒，往

4、來無，往來無白丁白丁。可以。可以調(diào)素琴調(diào)素琴，閱，閱金經(jīng)金經(jīng)。無。無絲竹絲竹 之亂耳，無之亂耳，無案牘案牘之之勞形勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 這里用為動(dòng)詞，出名這里用為動(dòng)詞，出名靈驗(yàn)，神奇靈驗(yàn)，神奇 指示代詞，此，這指示代詞，此，這 只是我的品德好只是我的品德好 大儒，博學(xué)的人大儒，博學(xué)的人 平民。這里指沒有學(xué)問的人平民。這里指沒有學(xué)問的人 彈奏不加裝飾的琴彈奏不加裝飾的琴指佛經(jīng)指佛經(jīng) 琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱 官府公文官府公文 使身體勞累使身體勞累 課文翻譯課文翻譯 山不一定要高，有了仙人就成了名山

5、；水不一定要深，有山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有 了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋 的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上； 草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有平民。草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有平民。 可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂 聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。南陽有諸葛亮的茅廬，聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心

6、。南陽有諸葛亮的茅廬， 西蜀有楊子云的亭子。孔子說：西蜀有楊子云的亭子?？鬃诱f：“（雖然是陋室，但只要君子（雖然是陋室，但只要君子 住在里面，）有什么簡陋的呢？住在里面，）有什么簡陋的呢？” 細(xì)節(jié)感悟細(xì)節(jié)感悟 文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 作者是否從一開始就寫陋室？作者是否從一開始就寫陋室？ 文章從何入筆？文章從何入筆？ 起何作用？起何作用？ 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 是為了與陋室作是為了與陋室作類比類比。 山山-水水-陋室陋室 仙仙-龍龍-吾吾 名名-靈靈-德馨德馨 是為了與

7、陋室作類比；將三者用是為了與陋室作類比；將三者用“名名”- -“-“靈靈”-“-“德馨德馨”；“仙仙”-“-“龍龍”- -“-“吾吾”貫穿起來，點(diǎn)明貫穿起來，點(diǎn)明文章主旨文章主旨。說明。說明“陋陋 室室”并不陋，因?yàn)橹魅耸且粋€(gè)品德高尚的人。并不陋，因?yàn)橹魅耸且粋€(gè)品德高尚的人。 陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫“陋陋” 室？室？ 居室環(huán)境居室環(huán)境 交往之人交往之人 日常生活日常生活 作者筆下的陋室環(huán)境如何？作者筆下的陋室環(huán)境如何？ 苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾青草色入簾青 恬靜、雅致恬靜、雅致 令人賞心悅目。令人賞心悅目。 陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣

8、？陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？ 交往之人：交往之人： 談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。 日常生活：日常生活： 調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之 勞形。勞形。 高雅之士，談笑風(fēng)生高雅之士，談笑風(fēng)生 怡然自得，高雅脫俗怡然自得，高雅脫俗 你覺得陋室的主人是一個(gè)怎樣的人？你覺得陋室的主人是一個(gè)怎樣的人？ 是一個(gè)有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情是一個(gè)有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情 趣的人。趣的人。 “ “諸葛廬諸葛廬”、“子云亭子云亭”和和“陋室陋室”形成了類比，形成了類比， 他們的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他們，他們的主人都

9、是受人敬仰的古代名人，作者提起他們， 意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志 趣和抱負(fù)。暗示陋室不陋。表現(xiàn)了高雅的志趣。趣和抱負(fù)。暗示陋室不陋。表現(xiàn)了高雅的志趣。 文章最后為什么要提文章最后為什么要提“南陽諸葛廬南陽諸葛廬”和和 “西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？呢？ 結(jié)尾引用孔子的話，與開頭的結(jié)尾引用孔子的話，與開頭的“惟吾德馨惟吾德馨”相相 呼應(yīng)，這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆。表明作者要立志呼應(yīng)，這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆。表明作者要立志 效仿古人，做一個(gè)品德高尚、受人敬仰的君子，這效仿古人，做一個(gè)品德高尚、受人敬仰的君子，這 就深化了文章的主題，表明

10、作者高潔傲岸的情操和就深化了文章的主題，表明作者高潔傲岸的情操和 安貧樂道的情趣。安貧樂道的情趣。 結(jié)尾引用孔子的話，有何作用？結(jié)尾引用孔子的話，有何作用？ 不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房屋的形陋，尾句的為房屋的形陋，尾句的 “陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指屋中主人的之義，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙不鄙 俗。俗。 文章題目為文章題目為“陋室銘陋室銘”，文中又說，文中又說“何陋之何陋之 有有”，這些矛盾嗎？，這些矛盾嗎？ 景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。 交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。 情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱

11、金經(jīng)。無絲竹之亂耳，情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。無案牘之勞形。 既然既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至應(yīng)當(dāng)稱，甚至應(yīng)當(dāng)稱“雅室雅室”，那，那 請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情 趣之雅的句子。趣之雅的句子。 想一想想一想 作者寫陋室不陋，表達(dá)了怎樣作者寫陋室不陋，表達(dá)了怎樣 的思想感情？的思想感情？ 通過對(duì)居室的描繪，極力形容通過對(duì)居室的描繪，極力形容 陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲 岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 寫法歸納寫法歸納 借助某種事物來抒發(fā)感情。借助某種事物

12、來抒發(fā)感情。托物言志托物言志 陋室陋室 物志 安貧樂道安貧樂道 高潔傲岸高潔傲岸 主旨探究主旨探究 這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作 者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、 安貧樂道的生活情趣。安貧樂道的生活情趣。 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表見解：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表見解：你覺得下面的學(xué)生銘反映的你覺得下面的學(xué)生銘反映的 是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？ 分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。 斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志

13、翻得勤，斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤， 琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。 無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心， 自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。 心里說，混張文憑。心里說，混張文憑。 （二）誡子書（二）誡子書 諸葛亮（諸葛亮（181234181234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽 都（今山東省沂水縣）人，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。都（今山東省沂水縣）人，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。 為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二

14、年（195195）1515歲時(shí)隨叔父歲時(shí)隨叔父 諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中， 故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽三國志三國志有有諸葛亮傳諸葛亮傳，并整，并整 理其詩文理其詩文諸葛亮集諸葛亮集傳傳世。世。 走進(jìn)作者走進(jìn)作者 諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教 育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕， 還寫信給諸葛瑾：還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其 早成，恐不為重器耳。早成，恐

15、不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫下了流傳百世的同時(shí)寫下了流傳百世的 誡子書誡子書。他在。他在誡子書誡子書中告誡兒子，中告誡兒子，“靜以靜以 修身，儉以養(yǎng)德修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣 背景介紹背景介紹 才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世接世”。3030年后，年后， 鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾 的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年3737歲。其子諸葛尚一歲。其子諸葛尚一 同戰(zhàn)死，時(shí)年同戰(zhàn)死，時(shí)年1616歲。歲。誡子書誡子書中關(guān)于道德、修養(yǎng)、中關(guān)于道德、修養(yǎng)、

16、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后 裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。 字詞積累字詞積累 夫夫（f） 澹泊澹泊（dn）（）（b） 淫淫（ynyn）慢慢 遂遂（su） 廬廬（l） 1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？、諸葛亮寫這封信的用意是什么？ 主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要 從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。 整體感知整體感知 2、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是 如何展開論述的？如何展開論述的？ A.就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。 B.無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修 身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié) 于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。 3 3、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的 條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？ 成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。 諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者 是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培 養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。 4. “4. “君子之行，靜以修身