追尋教學(xué)道德 構(gòu)建道德課堂

1、 追尋教學(xué)道德 構(gòu)建道德課堂在這里我們要明確兩個概念：教學(xué)道德：教師在課堂中的教學(xué)行為規(guī)范。所涉及的范疇是教學(xué)方式。道德課堂的理念，不僅僅指向教師，同樣也包括學(xué)生。教學(xué)道德作用于課堂，我們可以從四個方面來理解，師道、師德、生道，生德。師道，強調(diào)教師角色定位。道德課堂認(rèn)為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師稱其為“道德教師”。律。片段一： 老師：.如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？你們一定要誠實喲！ 學(xué)生：（過了一會兒，有孩子舉手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會阻止

2、她去參加王子的舞會。老師：為什么？ 學(xué)生：因為，因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后。老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子。片段二： 老師：請你們想一想，如果辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機會，她可能成為王子的新娘嗎？ 學(xué)生：不會！那樣的話，她就不會到舞會上，不會被王子遇到、認(rèn)識和愛上她了。老師：對極了！如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會？ 學(xué)生：她自己。老師：所以，孩

3、子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個不愛她的后媽，你們要怎么樣？ 學(xué)生：要愛自己！ 老師：對，沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應(yīng)該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。道德課堂的實現(xiàn)既不是自然而然的過程，也不是有心強制的結(jié)果，而應(yīng)是通過師生不斷對話生成的結(jié)果。其間，雖然有著眾多的影響

4、因素，但最為關(guān)鍵的是必須實踐啟發(fā)的原則，大力開展啟發(fā)式教學(xué)。孔子說得好：不憤不啟，不悱不發(fā)，”。 “啟發(fā)”一次也正是由此而來。按宋代朱熹的解釋：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌：啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?？梢姡皯崱本褪菍W(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個

5、字，但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時，將會順序出現(xiàn)兩種不同的思維矛盾以及這兩種矛盾的正確處理方法?？鬃拥慕虒W(xué)方法是由教師或?qū)W生自己提出問題，由學(xué)生自己去思考，等學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)時教師才去點撥一下，然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)認(rèn)真思考，等到學(xué)生進入“悱”的心理狀態(tài)時，教師又再點撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。道德課堂的關(guān)鍵在于啟，只有教師啟得及時，啟得好，學(xué)生才能發(fā)得深，發(fā)得遠(yuǎn)。道德課堂強調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性，只有在學(xué)生憤悱之際，教師的適時點撥方能化解學(xué)生心中的謎團，促進學(xué)生思維與道德的發(fā)展。事實上，早在中國乃至世界上第

6、一部教育教學(xué)著作學(xué)記中指出：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。意思是說，教學(xué)要注重啟發(fā)引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走；教學(xué)要督促勉勵，又不勉強壓抑；教學(xué)要打開學(xué)生思路，但又不提供現(xiàn)成答案。學(xué)記中還進一步指出：道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。意思是說，只引導(dǎo)而不強迫，使學(xué)習(xí)的人容易親近；教師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)揮，得以充分發(fā)展；只加以啟發(fā)而不必全部說出，使學(xué)生能夠自己思考。這就是道德課堂的真正意蘊所在，也是道德課堂是否實現(xiàn)的核心標(biāo)準(zhǔn)所在。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進一步提升教師

7、和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。師德，道德課堂認(rèn)為相信欣賞學(xué)生就是師德。子曰“不逆詐，不億不信”。意思是說，不預(yù)先懷疑別人的欺詐，也不會毫無根據(jù)地猜測別人不誠實。信任會直接給人以力量，會讓人感到自我價值的存在，給人以信任可以有效導(dǎo)向人的發(fā)展方向。天下無賊里的傻根對兩個慣偷推心置腹的信任，居然讓那兩個圖謀害羊的狼變成了舍命護羊的牧羊犬。想想，若能將這種力量運用到學(xué)生身上，將會產(chǎn)生怎樣的效果？塞浦路斯國王皮格馬利翁性情孤僻，一人獨居。他善雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表現(xiàn)他的理想中的女性的美女像，久久依伴，竟對自己的作品產(chǎn)生了愛慕之情。他祈求愛神阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠愛情所感動，

8、就使這座美女雕像活了起來。皮格馬利翁娶她為妻。在這個故事中，皮格馬利翁的期待是真誠的，沒有這種真誠，自然無法打動愛神。著名心理學(xué)家羅森塔爾受這個希臘神話的啟發(fā)，做了一個實驗：他和助手來到一所小學(xué)，聲稱要進行一個“未來發(fā)展趨勢測驗”，并煞有介事地以贊賞的口吻，將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長和相關(guān)教師，叮囑他們務(wù)必要保密，以免影響實驗的正確性。其實他撒了一個“權(quán)威性謊言”，因為名單上的學(xué)生根本就是隨機挑選出來的。8個月后，奇跡出現(xiàn)了，凡是上了名單的學(xué)生，個個成績都有了較大的進步，且各方面都很優(yōu)秀。 顯然，羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生了作用，因為這個謊言對教師產(chǎn)生了暗示，左右了教師對名單上

9、學(xué)生的能力的評價；而教師又將自已的這一心理活動通過情緒、語言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強烈地感受到來自教師的信任和欣賞，變得更加自尊、自信和自強，從而使各方面得到了異乎尋常的進步。 這就是著名的皮格馬利翁效應(yīng)，也叫羅森塔爾效應(yīng)。在這里，教師對這部分學(xué)生的期待是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，因為他們受到了權(quán)威者的影響，堅信這部分學(xué)生就是最有發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｒ舱蛉绱?，教師的一言一行都難以隱藏對這些學(xué)生的信任與期待，而這種“真誠的期待”是學(xué)生能夠感受到的。教師有了真誠的信任，就把學(xué)習(xí)看做是學(xué)生自己的事，相信學(xué)生可以做好自己的事，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德，還強調(diào)師生之間構(gòu)建

10、“學(xué)習(xí)共同體”，課堂上處理好與學(xué)生、文本、環(huán)境、教學(xué)資源和經(jīng)驗的關(guān)系。來自小女孩有意跌了一跤“的感悟 幾個孩子正玩得不亦樂乎，一個小家伙突然摔倒在地上了，并立即哇哇大哭起來，哭得呼天搶地。如果一個大人處理這件事，會如何？ 趕快跑過去哄，或者鼓勵：勇敢點，自己爬起來，別哭；現(xiàn)在讓我們來看一個小女孩是怎么處理的。她一看那跌倒的小家伙，愣了愣，接著，跑了過去，裝著一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身旁，她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹淚，又玩將起來。小女孩大概并沒有從深層次考慮她行動的方式和意義，但她確實是以一個共同遭遇者的身份去感染小家伙的，且充滿靈性，小女孩行動自然而然，沒有

11、刻意雕琢，信手拈來，水到渠成，這個場景所呈現(xiàn)的是生命與生命之間的最本真的溝通方式-共同遭遇。它對道德課堂構(gòu)建的借鑒價值何在呢？它意味著：作為教師，我們需要重新體悟同學(xué)一詞的本真含義，當(dāng)我們在今后的課堂教學(xué)中說出同學(xué)或同學(xué)們這樣的字眼的時候，它不僅指的是在座的學(xué)生，而且也要將教師自己包含在其中。在課堂教學(xué)中，教師不僅是教育者，同時也是與學(xué)生共同面對所需學(xué)習(xí)內(nèi)容和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對世界的意義進行合作性整合的過程。在這個過程中，教師的德行就表現(xiàn)為對學(xué)生的充分信任和與學(xué)生的深度合作。前面，我們交流的是教師層面的問題。生道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律。道德課堂，

12、核心是尊重生道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的。這兩個模式圖試圖改變過去那種教師講，學(xué)生聽的被動局面，以教師指導(dǎo)為輔，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。教師選擇適當(dāng)?shù)馁Y料設(shè)置問題情境，有目的地引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題；引導(dǎo)學(xué)生探究問題，使學(xué)生在應(yīng)用知識解決問題得過程中不斷獲取新的知識和發(fā)展思維能力。一個美國科學(xué)考察團到上海市訪問，在一所重點中學(xué)聽了一位優(yōu)秀的特級教師的一節(jié)物理課。在教學(xué)過程中，教學(xué)目的明確，教學(xué)內(nèi)容清晰，教學(xué)方法靈活，教學(xué)過程活躍，教師問，學(xué)生答，師生互動，教學(xué)時間安排得當(dāng)，當(dāng)教師宣布這節(jié)課就上到這里時，下課鈴聲正好響起，掌聲雷動，可是五位美國客人卻沒有

13、表情，當(dāng)接待者問他們觀感時，他們反問：這節(jié)課老師問，學(xué)生答，既然老師的問題學(xué)生都能回答，這堂課還上它干什麼？ 中國教師認(rèn)為如果學(xué)生把教師的問題都回答出來了，那就說明學(xué)生對教師所講的知識都掌握了，我們經(jīng)常聽到（我也這樣做過）老師下課前問學(xué)生“聽懂了嗎？”還有問題嗎？學(xué)生回答沒有了，教師就放心了。甚至有的教師還要現(xiàn)場提問，當(dāng)?shù)玫降拇鸢付际钦_的符合標(biāo)準(zhǔn)時，老師才會確信學(xué)生真沒問題了。學(xué)生帶著問題走進課堂，而沒有問題的走出課堂。而美國人卻不這麼認(rèn)為，他們認(rèn)為：學(xué)生帶著問題走進課堂，而帶著更多的問題走出課堂。仔細(xì)想想這里涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法的問題，傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)以接受學(xué)習(xí)、機械學(xué)習(xí)、被動學(xué)習(xí)

14、為主，教師滿足于學(xué)生聽懂聽會、理解記憶。這是不符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律的，也不符合道德教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的。其實我們無須學(xué)習(xí)國外的先進的教育理念，我們只要很好的繼承并發(fā)揚我們的古代文明，就足以讓我們的教育輝煌于世界。第一屆諾貝爾物理學(xué)獎得主、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯阿爾文博士說“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧”?？鬃釉趯W(xué)生學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知規(guī)律方面都有很深刻地論述。比較熟知的“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸肮び破涫?，必先利其器”，工匠想要將他的工作做好，一定要使工具鋒利。這句話強調(diào)了，學(xué)習(xí)方法比學(xué)習(xí)本身更重要。學(xué)生學(xué)會了怎樣學(xué)習(xí)，他的智力就相應(yīng)地發(fā)展到了較高

15、的境界?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。” 孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合，知行統(tǒng)一。 孔子還強調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”，子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”孔子說：“把詩經(jīng)三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨立地交涉，背得很多，又有什么用呢？要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識過程基本符合。這一思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

16、。教師應(yīng)該了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律的，以自己教學(xué)方式轉(zhuǎn)變引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。生德，第一方面的含義，構(gòu)建和諧、生長的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長和情感收獲。曾聽人談起這樣一件事：國內(nèi)某名牌大學(xué)的一位高才生到美國留學(xué)，課堂上這位學(xué)生認(rèn)真聽講，作業(yè)更是完成得出色，可一學(xué)期下來還是只得了個C等的成績?？粗綍r學(xué)得輕松但成績不錯的外國學(xué)友，他心情郁悶。后來他接受一位學(xué)友的建議，去找該課的執(zhí)教老師談?wù)劇＝處焼枺骸澳懵犨^我的課嗎”“我沒有缺過一節(jié)課，”。學(xué)生委屈的說?！澳悄阍谡n堂上提過問題嗎，你幫助同學(xué)解答過問題嗎？”高才生不解了：課堂上您講的我都聽懂了，沒有不懂得問題，而同學(xué)們提的問題實在太簡單。

17、老師鄭重地對這位學(xué)生說“我的課堂歡迎有貢獻的人，而不歡迎消費者?！笨磥恚@位外國教師評判學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和引導(dǎo)學(xué)生的價值取向，主要不看上課是否認(rèn)真聽課，作業(yè)是否認(rèn)真完成，做多少練習(xí)，而是看你課堂上是否積極思考，大膽質(zhì)疑，樂于交流，真誠合作。不做只接受不付出、只索取不奉獻的消費者，而應(yīng)該做一個樂于貢獻于他人，服務(wù)于集體的建設(shè)者。生德第二方面的含義：道德課堂生德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，肖川博士說“學(xué)習(xí)方式是一個人的存在方式?！?；課堂又以展示為手段，道德課堂認(rèn)為，展示是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。曾經(jīng)聽一位地理老師的課，他要講“東南亞”這一部分的知識，他對學(xué)

18、生說：我們班現(xiàn)在就是一個旅游團，我們要去東南亞幾國旅行，我們需要做哪些準(zhǔn)備呢？學(xué)生們開始熱烈的討論，有的學(xué)生說“我們需要知道這些國家的氣候特點及近期天氣預(yù)報，準(zhǔn)備屆時穿的衣物。有的學(xué)生說“我們需要知道這些國家的交通情況。” 有的學(xué)生說“我們需要知道人民幣與這些國家貨幣之間的匯率?！边€有的學(xué)生說“如果打算給家人和朋友帶回些特產(chǎn)或小禮品，需要了解這些國家的經(jīng)濟文化特色。” 還有的學(xué)生補充說“為了安全起見，我們需要知道這些國家的政治情況?！崩蠋熥寣W(xué)生按小組分主題查找資料，并囑咐大家：別忘了注明這些信息是由哪位同學(xué)提供的?？梢钥闯鰧W(xué)生在小組學(xué)習(xí)方面是經(jīng)過指導(dǎo)的，小組匯報時，代表不但匯報了這些國家自然地理以及政治、經(jīng)濟、文化方面的情況，同時還簡要評價的每位同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)。強調(diào)探究過程意味著學(xué)生可能要面臨許多問題和困惑、挫折和失敗，同時也意味著學(xué)生可