2020年學(xué)生道德教育研究論文開(kāi)題報(bào)告

1、學(xué)生道德教育研究論文開(kāi)題報(bào)告研究方案開(kāi)題報(bào)告中要考慮： 整個(gè)研究在時(shí)間及順序上的安排， 要分階段進(jìn)行，階段之間不能間斷，以保證研究進(jìn)程的連續(xù)性。下面 為你送上學(xué)生道德教育研究論文開(kāi)題報(bào)告。一，課題研究的背景 在新世紀(jì)，中國(guó)高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新 的革命性突破， 面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩， 高校學(xué)生道 德教育出現(xiàn)許多新情況，新問(wèn)題和新矛盾，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界各國(guó)確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是 : 追隨時(shí)代，適應(yīng)信息 社會(huì)。各國(guó)都把愛(ài)國(guó)主義教育，合格公民教育，個(gè)性品德教育作為最 基本的目標(biāo)。美國(guó)道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)精神，能 為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格

2、公民。 1994年 12 月，為了實(shí)現(xiàn)美國(guó) 年教育目標(biāo)法中規(guī)定的 8 條教育目標(biāo)，美國(guó)又制定了美國(guó)聯(lián)邦教 育部戰(zhàn)略規(guī)劃，確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn)，其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是 : 幫助 所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以使他們培養(yǎng)成合格的公民， 并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門(mén)就業(yè)做好準(zhǔn)備。日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo)， 培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家， 為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。 1996年7月 16日，日本第十五 屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢(xún)報(bào)告 21 世紀(jì)日本教育的發(fā)展方 向。報(bào)告把培養(yǎng)學(xué)生的 生存能力作為 21世紀(jì)日本教育的發(fā) 展方向。什么生存能力呢報(bào)告中說(shuō) : 無(wú)論社會(huì)如何變化，孩子能 夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，

3、自我思考，主動(dòng)做出判斷和行動(dòng)，有較好的解決問(wèn) 題的素質(zhì)和能力，并且能夠自律，善于和他人協(xié)調(diào)，善于為他人著想， 感情豐富和充滿人性。同時(shí)，健康身體也是不可缺少的。 法國(guó)的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo)，有理想，有責(zé)任 感的國(guó)家公民。 法國(guó)學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主， 以其他 各科為輔的方式進(jìn)行的。 其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面 :(1) 人權(quán)教育。 人 權(quán)教育在法國(guó)公民道德教育中占有核心地位。 如在小學(xué)階段要求使兒 童懂得做個(gè)新的公民， 必須尊重人身安全， 尊重人類(lèi)尊嚴(yán)及自由表達(dá) 的權(quán)利，同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別 ;(2) 民主生活。 通過(guò)建立 民主生活， 使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的

4、良好體驗(yàn)， 進(jìn)而形成民主 作風(fēng)，這也是法國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容 ;(3) 國(guó)家政體。 公民道德 教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及其合理性的知 識(shí);(4) 愛(ài)國(guó)主義教育。 各年級(jí)均進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育 ;(5) 倫理道德教育。 主要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)，勇敢，榮譽(yù)，正直，正義，寬容，仁慈，善良的品 德。英國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自 20世紀(jì) 70年代出現(xiàn)在道 德教育教材中。這類(lèi)教材與宗教有聯(lián)系，但又與宗教有本質(zhì)的不同， 它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，使學(xué)生掌握各種生活技能，編制新穎，生動(dòng)活 潑。其道德教育內(nèi)容包括 10個(gè)方面 :(1) 有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及 個(gè)人義務(wù)責(zé)任 ;(2) 有關(guān)個(gè)人與他人

5、的關(guān)系 ;(3) 有關(guān)就業(yè)中的工作制 度，雇主關(guān)系 ;(4) 有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問(wèn)題 ;(5) 有關(guān)婚姻愛(ài)情及家 庭問(wèn)題 ;(6) 有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操 ;(7) 有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè) 道德 ;(8) 學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化 ;(9) 參與社會(huì)事務(wù)及福利事 業(yè);(10) 有關(guān)暴力，吸毒，酗酒，兇殺，死刑，性解放，核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn) 題。德國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有 :(1) 個(gè)人行為的道德教育，包括 禮貌，誠(chéng)實(shí)，正直，紀(jì)律，勞動(dòng)習(xí)慣等 ;(2) 人際關(guān)系的道德教育，如 群體觀念，助人為樂(lè)，尊重他人的勞動(dòng)，協(xié)作精神等 ;(3) 社會(huì)和職業(yè) 的道德教育，包括社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公物等。在學(xué)校教育中，這些

6、道德 教育內(nèi)容主要是通過(guò)宗教教育和公民課實(shí)施的。 同時(shí)，性教育也是德 國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。在道德教育內(nèi)容方面 : 世界各國(guó)都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn)， 把培養(yǎng)學(xué) 生民族意識(shí)，愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感，重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展，幫 助學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn)。 在 道德教育途徑和方法方面 : 各國(guó)都已改變了道德教育靠專(zhuān)設(shè)課程傳授 的片面做法， 發(fā)展到各學(xué)科教育， 校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參 與的道德教育模式。中國(guó)在道德教育觀念上，從中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后， 人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。 從道 德教育是 階級(jí)斗爭(zhēng)工具 轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人

7、的德性現(xiàn)代化的教 育，把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本。 中國(guó)部分高校在確立道德 教育目標(biāo)時(shí)， 根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn)， 逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo) 有機(jī)地融合在一起，改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向。中國(guó)在道德教育內(nèi)容的選擇上，由以前的 政治掛帥 ，跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn)，逐漸把系統(tǒng)的道德觀念，道德行為，道德能力教育與政治思 想教育，世界觀，人生觀，價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，改變以政治教育取 代道德教育的傾向。中國(guó)在選擇教育途徑和方法時(shí)，亦由以前的形式主義，課堂灌 輸，逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育 ; 專(zhuān)門(mén)課程教育與學(xué)科滲透教育 ; 校內(nèi)教育與校外教育 ; 口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。改變重說(shuō)教， 輕活動(dòng)

8、;重理性，輕實(shí)踐 ; 重校內(nèi)教育，輕社會(huì)教育 ;重當(dāng)前，輕未來(lái) 和教育形式單調(diào)枯燥，脫離實(shí)際，一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法。隨著信息時(shí)代的到來(lái)， 鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境， 與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問(wèn)題， 對(duì)高校來(lái)說(shuō)， 既是一 個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，怎樣更新道德教育內(nèi)容，引導(dǎo)高校 學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征， 正確認(rèn)識(shí)全人類(lèi) 利益和民族利益的關(guān)系， 是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提出的迫切要 求。二，課題研究的意義和條件 對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉，本課題組的研究人員與高 校學(xué)生接觸密切。 并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇， 具備了較好的研究基 礎(chǔ)。由于在同一單位，很方便對(duì)課題的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)研究，研究?jī)?nèi)容 與承擔(dān)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致， 具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn)， 因而 有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力， 研究條件和研究時(shí)間均有足夠的 保證。鑒于本課題的跨學(xué)科性， 課題組人員既熟悉高校思想政治工作， 又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)， 有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作。 課 題組負(fù)責(zé)人