岳麓版必修3《綜合探究：破解“李約瑟難題”》教案

1、最新岳麓版必修3綜合探究：破解“李約瑟難題”教案“李約瑟難題”教案“李約瑟難題”教案（岳麓版必修3）【從容說課】新課標突出探究式和實踐性為主的學(xué)習方式, 為此 , 教材增設(shè)了“綜合探究”課, 力求引導(dǎo)學(xué)生通過探究、實踐等活動, 提出自己的觀點和解決問題的設(shè)想, 強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習 , 提高綜合能力。本課便屬于第三單元的一節(jié)綜合探究課。導(dǎo)語部分突出了“李約瑟難題”引起國內(nèi)外關(guān)注的情況, 以期引起學(xué)生探究的興趣；正文部分則闡述了“李約瑟難題”的含義、西方近代科學(xué)與傳統(tǒng)科技的比較以及對“李約瑟難題”的種種解釋, 鼓勵學(xué)生獨立思考和合作交流。“李約瑟難題”是學(xué)術(shù)界的一大難題, 眾說紛紜 , 在

2、一節(jié)課中要把它解釋清楚, 得出唯一的結(jié)論來是很困難的 , 因此 , 教學(xué)方法與手段上要多樣 , 啟發(fā)學(xué)生自行設(shè)計探究思路 , 或引導(dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習 , 或先闡釋其中的一個解釋 , 師生可以互動 , 共同討論 , 在思辨中加深對“李約瑟難題”的理解, 感受古代科技的重要地位和深遠影響。【三維目標】知識與技能：1、了解什么是“李約瑟難題”。2、理解并例舉比較西方近代科學(xué)與傳統(tǒng)科技的異同。3、引導(dǎo)學(xué)生探究李約瑟難題”產(chǎn)生的原因, 培養(yǎng)學(xué)生追根溯源的歷史思維能力。4、補充有關(guān)圖片和歷史材料, 培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、提取有效信息的能力。過程與方法：1、通過啟發(fā)學(xué)生自行設(shè)計探究思路, 或引導(dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習

3、, 讓學(xué)生掌握解決問題的思路 , 然后圍繞主題提出各自有價值的觀點, 培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合的能力。2、利用多媒體電教手段, 培養(yǎng)學(xué)生搜索和利用相關(guān)信息的能力, 增強解決問題的興趣和信心。情感態(tài)度與價值觀：1、通過中西科學(xué)技術(shù)成就的比較, 培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思想和科學(xué)精神。2、傳統(tǒng)科技影響巨大, 尤其是對歐洲 , 由此增強民族自豪感和自信心。3、激勵青年學(xué)生奮起直追, 勇于探索 , 為國爭光?！窘虒W(xué)重點】什么是“李約瑟難題”；如何理解它？【教學(xué)難點】對“李約瑟難題”較為正確的闡釋【教具準備】1、多媒體及課件。2、有關(guān)李約瑟的圖片和文字材料?！緦W(xué)時安排】1 學(xué)時【課前準備】1、圍繞“李約瑟難題”, 尋找相

4、關(guān)的背景材料, 力求圖文并茂, 為探究活動提供必要的知識準備和相關(guān)信息。2、提出幾個有針對性的問題, 讓學(xué)生思考 , 準備個人或小組發(fā)言。3、統(tǒng)計同學(xué)們對課本中有關(guān)“李約瑟難題”的幾種解釋的看法, 考慮哪種更合理？【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課導(dǎo)入一：1 / 7什么是“李約瑟難題”？如何理解它？( 學(xué)生議論 , 教師簡略歸納 , 導(dǎo)入新課。 )導(dǎo)入二：先出示投影：(1991 年 11 月 7 日鄧偉攝影 )江澤民同志曾為他題詞：“明窗數(shù)編在, 長與物華新” , 請問這個外國人是誰？新課講授：( 多媒體顯示 ) 第 17 課破解“李約瑟難題”( 多媒體顯示 ) 根據(jù)導(dǎo)語提示 , 閱讀課本 , 了解本節(jié)基本

5、內(nèi)容。師：通過閱讀課本, 請回答什么是“李約瑟難題”？你想了解李約瑟嗎？（見備課資料）( 學(xué)生回答后 , 教師總結(jié) ) ：古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠遠超過西方, 但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生, 而反而遠遠落在西方后面呢？這就是后人稱之為的“李約瑟難題”。( 多媒體顯示 )1 、什么是“李約瑟難題”古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠遠超過西方, 但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生, 而反而遠遠落在西方后面呢？問題探究（媒體顯示）結(jié)合第6、第16 課所學(xué)內(nèi)容 , 舉例說明古代科技成就與近現(xiàn)代科研成果的區(qū)別。（教師組織學(xué)生分組討論, 教師總結(jié)）近代科學(xué)是在收集材料的基礎(chǔ)上, 從現(xiàn)象深入到本質(zhì) , 從經(jīng)

6、驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué), 并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法 , 確立了一系列定量的科學(xué)定律。如近代科學(xué)形成的標志牛頓力學(xué)體系的建立就是人類對自然規(guī)律的第一次理論性概括和綜合。古代傳統(tǒng)科學(xué)基本屬于現(xiàn)象的描述和經(jīng)驗的總結(jié), 沒有形成系統(tǒng)的理論和相對獨立的學(xué)科體系。古代的科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié), 屬于經(jīng)驗和描述的范疇。例如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品, 并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認識。古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗技能方面, 其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理

7、,也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴格意義上的科學(xué)。合作探究（教師提問）結(jié)合所學(xué)知識, 參照教材所附中外歷史大事年表, 編制 16 世紀中葉至 18 世紀下半葉西方與重大科學(xué)技術(shù)成就比較表。（學(xué)生分小組合作總結(jié)和編制 , 教師歸納 , 多媒體顯示）：年代西方中國2 / 716布魯諾論無限、宇宙和文藝李時珍本草綱目, 使資 本世 紀眾多世界復(fù)藥物學(xué)分類法進一步科學(xué)化,主 義中 后伽利略星空使者, 發(fā)現(xiàn)興、開 植 物 學(xué) 科 學(xué) 分 類 之 先 河生 產(chǎn)期擺 動 的 等 時 性 原 理 （ 1595宗教（ 1578 年）關(guān) 系年 ） 、 自 由 落 體 定 律 （ 1591改革

8、朱載堉律呂精義, 以萌年）運精密的計算為基礎(chǔ)構(gòu)筑起科芽 、動 、學(xué) 的 音 律 體 系 十 二 平 均 律西 學(xué)資產(chǎn)（ 1581 年） , 被李約瑟譽為東漸階級“文藝復(fù)興時代的人”革命開始17伽利略制造了第一架天文啟蒙宋應(yīng)星天工開物, 是李 自世 紀望遠鏡（ 1609 年） , 奠定了近運動一 部 “ 窮 究 試 驗 ” 著 成 的成 起初代試驗物理學(xué)的基礎(chǔ)開始“中華帝國古今工藝總匯”,義、17開普勒提出行星運動三定“ 17 世紀的工藝百科全書”清 兵世 紀律 , 在一定程度上為牛頓發(fā)現(xiàn)萬（ 1637 年）, 全入初有引力奠定了基礎(chǔ) (1619年）徐光啟農(nóng)政全書關(guān) 、哈維動物心血運動的解面總結(jié)

9、了我國古代的農(nóng)業(yè)生閉 關(guān)剖研究 , 發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)系產(chǎn)技術(shù) , 并引進介紹西方近代鎖統(tǒng) , 標志著近代生理學(xué)的誕生科學(xué)技術(shù)（ 1639 年）國 、（ 1628 年）徐弘祖徐霞客游記 ,文 字笛卡兒和費馬創(chuàng)立解析幾被認為相當于“一位20世紀獄何（ 1637 年）野 外 勘 測 家 所 寫 的 考 察 記錄”（李約瑟） , 在地質(zhì)、地理考察等方面的一些成果達到當時世界最高水平（崇禎末年）吳又可溫疫論,最早系統(tǒng)論述各種傳染病的醫(yī)學(xué)著作（ 1642 年）17牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原梅文鼎兼采中西, 著方世 紀理 , 開創(chuàng)理論物理學(xué)（1687程論籌算抓三角舉中年）要筆算王錫闡曉庵新法18弗蘭斯提德在望遠鏡

10、觀察繪 制 皇 輿 全 覽 圖 世 紀基 礎(chǔ) 上 制 成 第 一 張 星 象 圖（ 1708 1718 ）初（ 1729 年）18福 科 澤 爾 提 出 地 層 學(xué) 說工業(yè)吳瑭溫病條辨, 使溫世 紀（ 1762 年）革命病 學(xué) 說 更 趨 完 整 和 系 統(tǒng)中哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗（ 1789 年）機（ 1765 年）瓦 特 改 進 蒸 汽 機 （ 1769年）拉瓦錫提出化學(xué)反應(yīng)過程中的質(zhì)量守恒定律 , 開創(chuàng)了現(xiàn)代化學(xué)（ 1774 年）將下列事件分別按相應(yīng)時間填入上表中, 并分析這些因素與科技發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系：3 / 7文藝復(fù)興工業(yè)革命啟蒙運動宗教改革運動資產(chǎn)階級革命資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽西學(xué)

11、東漸李自成起義清兵入關(guān)閉關(guān)鎖國文字獄簡析這些因素與科技發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系：科學(xué)是指運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。技術(shù)泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。從上面因素中可以看出與西方歷史事件對科技發(fā)展的差異 , 西方的文藝復(fù)興、工業(yè)革命等從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都破壞著舊的封建統(tǒng)治秩序 , 推動了歷史的前進, 而雖然也出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽、西學(xué)東漸, 但實行文字獄、閉關(guān)鎖國則阻礙了科技的發(fā)展和歷史的進步。問題探究（媒體顯示）1、西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因。2、結(jié)合明中后期歷史背景 , 分析晚明科技一度輝煌的原因。

12、3、 15 世紀后科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因。參考答案：問題1：文藝復(fù)興是歐洲第一次思想解放運動, 是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學(xué)世界觀的思想武器 , 它重視人的價值 , 崇尚人性 , 提倡人類認識自然、征服自然 , 追求進取 , 科學(xué)家甘愿為科學(xué)而獻身 , 并創(chuàng)造了燦爛的思想文化 , 為自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件 , 推動了人類文明的進程和歷史的進步。問題2：資本主義萌芽在晚明時已出現(xiàn), 雇傭經(jīng)濟在大江南北各種行業(yè)都已出現(xiàn), 士大夫階層出現(xiàn)了明顯的新貴族化,他們把相當?shù)馁Y本用來發(fā)展工商業(yè), 客觀上促使了資本主義的成長 , 國力強盛 , 政局穩(wěn)定。明朝的商品遠銷歐洲、美洲, 東南沿海的蘇州、泉州、廣州可

13、以說是當時世界上最繁華的城市。明軍的武器裝備在世界上是一流的, 明朝軍隊是當時世界上裝備最好的軍隊, 火器的普及率和先進程度都屬當時世界前例。明代出現(xiàn)了天工開物、徐霞客游記、農(nóng)政全書、本草綱目等一批總結(jié)性科技巨著, 還制造出第一架天文望遠鏡。古代歷朝使者到東南亞諸國訪問次數(shù)最多的是明朝, 如鄭和七下西洋聲勢浩大 , 為后人所稱道。另外 , 西學(xué)東漸 , 中西科技的交流也為明朝科技的發(fā)展注入了新的生機。問題3：封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和不斷強化的中央集權(quán)統(tǒng)治嚴重束縛了科技的發(fā)展；作為封建社會正統(tǒng)思想的儒家思想, 把科技知識視為“形而下”, 把發(fā)明創(chuàng)造稱為“奇技淫巧”；明清統(tǒng)治者對外逐漸采取閉關(guān)

14、自守、拒絕交流的政策 , 工商業(yè)發(fā)展遲緩 , 日益與世隔絕 , 徹底阻滯了西方科學(xué)技術(shù)知識的傳入和交流；古代科技結(jié)構(gòu)自身缺陷制約著科技的發(fā)展 , 過分強調(diào)實用性 , 很少理論探討 , 沒有嚴密的邏輯體系 , 科技的傳播和發(fā)展是封閉的。閱讀對“李約瑟難題”的各種解釋, 思考以下問題：問題探究（媒體顯示）1、在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟 , 大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動力的情況下 , 近代科技能否發(fā)展起來？2、在對“李約瑟難題”的各種解釋中 , 你同意哪一種解釋？你能簡要概述各種因素是怎么共同發(fā)生影響的嗎？3、什么原因使西方能夠把傳入的三大發(fā)明“變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提

15、的最強大的杠桿”？4、為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng), 未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”？5 、通過探究“李約瑟難題”, 我們從中得到了什么啟示？參考答案：問題1：科技的本質(zhì)特征是創(chuàng)新。近代科技注重觀察實驗和歸納推理, 而清朝政府固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟, 人們滿足于自給自足的殷實小環(huán)境, 缺少對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象的總結(jié) , 缺乏創(chuàng)新意識 , 固步自封 , 因此近代科技無法在清朝發(fā)展。問題 2：可采取以下方法進行探究：4 / 7開展網(wǎng)上實踐活動 , 如查找資料論證其中的解釋 , 如有條件 , 可以網(wǎng)上采訪科學(xué)家；小組合作討論 , 注意相互借鑒 , 友好爭辯 ,

16、史論結(jié)合；以發(fā)言人的角色獨立登臺演講 , 各抒己見 , 由師生評出最佳創(chuàng)意獎若干。思考：你對哪些同學(xué)的哪些觀點有不同的看法？討論中你覺得你的困難主要是什么？你覺得應(yīng)如何解決這些問題？通過這次討論, 你覺得你學(xué)到了哪些學(xué)習方法？你是否注意到了別人的學(xué)習方法？你覺得哪些同學(xué)的哪些方面值得你學(xué)習？你覺得你們小組合作得愉快嗎？你的觀點能否得到大多數(shù)人的認可？問題 3：西方的封建社會不象根深蒂固, 封建勢力相對較弱, 商品經(jīng)濟發(fā)達 , 資本主義興起后迅速在歐洲推進, 農(nóng)村的自然經(jīng)濟也受到了沖擊, 瓦解著封建社會；文藝復(fù)興也解放了人們的思想 , 這使傳入西方的三大發(fā)明具備了良好的生長土壤, 成為推動歐洲進

17、入資本主義的強大推動劑。問題4：在政治上 , 到明清時專制統(tǒng)治進一步強化；經(jīng)濟上自給自足的自然經(jīng)濟占絕對統(tǒng)治地位 , 加上政府采取“重農(nóng)抑商”、“閉關(guān)鎖國”的政策, 嚴重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；思想上, 的思想主流是儒家思想, 強調(diào)倫理道德, 科技知識是一片空白, 多數(shù)人以功利的觀念看待科學(xué), 八股取士、文字獄則嚴重束縛了人們的思想, 阻礙了社會的進步, 因此 , 末能將三大發(fā)明變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。問題 5：對當前以及未來世界歷史的變局要有清醒的認識, 正視我國的國情及現(xiàn)實,高瞻遠矚 , 放眼世界 , 要與時俱進 , 具有全球意識。尊重知識 , 尊

18、重人才 , 大力弘揚科技創(chuàng)新精神, 鼓勵攀登科學(xué)高峰。以經(jīng)濟建設(shè)為中心, 為科技發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。課堂小結(jié)（師生分別小結(jié)）通過本節(jié)課的學(xué)習, 我們了解“李約瑟難題”, 并嘗試對其進行破解 , 大家暢所欲言, 都提出了各自的看法, 有的還閃爍著創(chuàng)意的火花和智慧的光芒,正象書中所指出的對這個問題展開探究, 并不期望得出“定于一尊”的結(jié)論, 而是重在培養(yǎng)獨立思考和交流的能力, 提高探究創(chuàng)新的興趣, 從中獲得有益的啟示?！景鍟O(shè)計】綜合探究：破解“李約瑟難題”一、什么是“李約瑟難題”1、“李約瑟難題”的含義2、古代科技成就與近現(xiàn)代科研成果的區(qū)別二、近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞1、 16 世紀中

19、葉至18 世紀下半葉西方與重大科學(xué)技術(shù)成就比較2、西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因3、結(jié)合明中后期歷史背景, 分析晚明科技一度輝煌的原因4、 15 世紀后科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因三、對“李約瑟難題”的各種解釋1、在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟, 大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動力的情況下,近代科技能否發(fā)展起來？2、在對“李約瑟難題”的各種解釋中, 你同意哪一種解釋？你能簡要概述各種因素是怎么共同發(fā)生影響的嗎？3、什么原因使西方能夠把傳入的三大發(fā)明“變成科學(xué)復(fù)興的手段 , 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”？4、為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng) , 未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段 , 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必

20、要前提的最強大的杠桿”？5、通過探究“李約瑟難題”, 我們從中得到了什么啟示？【活動與探究】有學(xué)者認為“李約瑟難題”不成立, 你認可嗎？5 / 71、可以到圖書館查閱有關(guān)資料, 了解“李約瑟難題”的研究專著。2、在互聯(lián)網(wǎng)上搜索有關(guān)資料。3、撰寫自己的看法, 課余時間同其他同學(xué)交流?！玖曨}詳解】參考授課內(nèi)容【備課資料】1、李約瑟及“李約瑟難題”的提出、演變及其歷史背景李約瑟（ joseph needham,1900-1995 ）是研究科學(xué)技術(shù)史的著名專家, 英國皇家科學(xué)院院士 , 英國文學(xué)院院士, 英中友誼協(xié)會會長, 科學(xué)院首批外籍院士之一。1995 年劍橋去世 , 享年九十四歲。李約瑟博士主編

21、的七卷本英文版的科學(xué)與文明（中文通常譯作科學(xué)技術(shù)史） , 從 1954 年開始由英國劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版, 被認為是二十世紀完成的重大學(xué)術(shù)成果之一?！袄罴s瑟難題”或稱“李約瑟問題”（needham problem, 或 needham question ）、“李約瑟之謎”（needham puzzle ）、“李約瑟命題”（needham thesis ）等等 , 所有這些名目都譯自于英文。李約瑟早在20 世紀30 年代開始研究科技史時就提出了這一問題。1976 年 , 美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼思博爾丁稱之為李約瑟難題。“李約瑟難題”并不是李約瑟所首創(chuàng)。早在16 世紀末 , 第一個把西方科學(xué)傳統(tǒng)介紹到

22、的耶穌會士利瑪竇在考察當時的科學(xué)之后, 就發(fā)出了的天文歷算何以停滯不前的疑問, 并從的社會習俗和科舉制度方面來探討其原因。1915 年 , 任鴻雋在科學(xué)雜志的創(chuàng)刊號上著文說無科學(xué)之原因, 揭開了近代學(xué)者討論這一問題的序幕。20 世紀二三十年代, 竺可楨等科學(xué)前輩 , 開始認真探討“實驗科學(xué)不發(fā)達的原因”、“化學(xué)肇始在何故后世反衰落”等問題 , 已經(jīng)提出了與后世所謂“李約瑟難題”極其相似的問題。德國人魏特夫所著的經(jīng)濟與社會于1931 年出版不久就引起學(xué)者的關(guān)注, 并對李約瑟產(chǎn)生過較大影響, 文集選入了一篇 40 年代學(xué)者從其書中摘譯出的文字 , 標題是為什么沒有產(chǎn)生自然科學(xué)。我國著名心理學(xué)家陳立

23、的我國科學(xué)不發(fā)達原因之心理分析和著名哲學(xué)家唐君毅的科學(xué)與宗教不發(fā)達之古代歷史的原因 , 寫作于 50 余年以前 , 卻是兩篇很有分量的論述 , 然而它們被人閱讀的機會不如被人引用得多?？吹竭@兩篇前輩的論述, 今日的學(xué)人實在應(yīng)該對近年來出現(xiàn)的那些拾人余唾的文字或種種空泛之作予以反思。另一方面, 金觀濤等人 20多年前發(fā)表的長篇論文文化背景與科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的演變, 在當時特定的社會文化氛圍中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響 , 至今仍不失其價值。經(jīng)濟學(xué)家林毅夫的李約瑟之謎：工業(yè)革命為什么沒有發(fā)源于不同于大多數(shù)歷史學(xué)者和科學(xué)史學(xué)者的見解, 饒有新意 , 是文集收入的近年來求解難題的唯一一篇國內(nèi)學(xué)者的著作。與國內(nèi)熱

24、衷于回答“李約瑟難題”不同, 國外學(xué)者很少以解題為宗旨展開自己的探討。范岱年把80 余年來學(xué)術(shù)界“關(guān)于近代科學(xué)落后原因的討論”分為四個階段 , 范本人在其中的后兩個階段中都扮演了推動者的角色, 因此他的論述不僅具有學(xué)術(shù)價值 , 還具有史料價值。董英哲和吳國源合作的論文則對近年來質(zhì)疑“李約瑟難題”的傾向, 從辯證思維的立場提出了有說服力的批評。中華讀書報2002/4/242、近代科學(xué)落后的原因（作者：馬建明西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系）現(xiàn)代科技落后于西方, 這已成為不爭的事實。其中關(guān)于落后的起始時間許多人認為始于明清之際 , 大約從明朝萬歷年間（1573 1620）至清乾?。?1736 1795）為止 , 中間有二百年左右的過度期。在此之前, 古代的科學(xué)技術(shù)取得了輝煌的成就, 尤其在宋元時期 , 科學(xué)技術(shù)達到了登峰造極的地步 , 其中數(shù)學(xué)和三大發(fā)明（指南針火藥印刷術(shù)）也是當時世界科學(xué)技術(shù)的最高峰。在從秦朝統(tǒng)一, 建立中央集權(quán)的封建社會之后, 一直到明清之前, 大約有2000 年的歷史基本上都是平穩(wěn)渡過的, 社會的主流意識形態(tài)沒有太大的轉(zhuǎn)折和變化, 科學(xué)技術(shù)的生存環(huán)境相對寬