管理哲學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、一、選擇題A 制度性協(xié)調(diào)B. 溝通性協(xié)調(diào)11對一個企業(yè)管理來說 , 決策可分1. 管理哲學(xué)的產(chǎn)生來源于以下幾個方C.利益性協(xié)調(diào)D.常規(guī)性協(xié)調(diào)E為戰(zhàn)略決策、管理決策、業(yè)務(wù)決策三面的思想理論基礎(chǔ) (A、B、C、D、E)臨時性協(xié)調(diào)種類型A. 經(jīng)驗(yàn)管理 , 即管理理論的萌芽時期10. 廣義的管理具有如下特點(diǎn)12管理活動的共同特點(diǎn) , 都是由計(jì)B. 古典管理理論(A、B、C、D、E)劃、組織和控制三個階段組成的運(yùn)動C.”人際關(guān)系 - 行為科學(xué)”理論A. 管理是面向集體的B. 管理的過程D.現(xiàn)代管理理論主要任務(wù)是創(chuàng)造和保持一種環(huán)境13人不僅有自然屬性 , 而且有社會E. 馬克思主義的管理理論C.管理的主要

2、目的在于完成預(yù)定的使屬性, 決定人的本質(zhì)的是社會屬性2. 管理主體必須具備的條件有命和目標(biāo)14協(xié)調(diào)的主要內(nèi)容包括物物關(guān)系 ,(A、B、C、D)D.管理的核心在于決策E. 管理的物人關(guān)系 , 人際關(guān)系三個方面A. 良好的政治素質(zhì)B. 具有最終目的在于獲得社會經(jīng)濟(jì)績效15協(xié)調(diào)的主要哲學(xué)依據(jù)是矛盾的同專和博的只是素質(zhì)11. 現(xiàn)代文明社會的支柱是指一性C.掌握正確的哲學(xué)理論D. 具(A、B、C)16管理的更深層次的目的在于追求”備良好的能力素質(zhì)A. 教育B. 科技C. 管理真、善、美” 的完美統(tǒng)一 , 這是實(shí)現(xiàn)E. 具有理論化系統(tǒng)化的世界觀D.計(jì)算機(jī)E. 生物技術(shù)管理價值目標(biāo)的最高境界3. 馬斯洛關(guān)于

3、人的需要理論包括如下12. 可持續(xù)發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)17克 - 霍金森說 : ”倘若哲學(xué)家不會幾個方面 (A、B、C、D、E)展觀念 , 主要包含以下四方面的原則成為管理者 , 那么管理者必須成為哲A. 生理需要B. 安全需要 C. 歸屬和愛(A、B、C、D)學(xué)家”的需要D.尊重需要E. 自我實(shí)現(xiàn)的A. 生態(tài)持續(xù)B. 經(jīng)濟(jì)持續(xù)C. 社18”三分技術(shù) , 七分管理”正是對管需要會持續(xù)D.文化持續(xù)E. 文明持理在企業(yè)運(yùn)作中的地位的生動概況4. 在管理領(lǐng)域 , 影響較大的西方幾種續(xù)19所謂”看得見的手”是指政府干人性假設(shè)理論主要有 (A、B、C、D)13. 對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行道德評價的預(yù)社會經(jīng)濟(jì)

4、生活 ; 而”看不見的手”A.X 理論B.Y 理論C.超 Y理標(biāo)準(zhǔn)至少有以下幾點(diǎn) (A、B、C、E)是指市場調(diào)節(jié)論D.Z 理論E.W理論A. 是否盡職盡責(zé)B. 是否有利于20企業(yè)管理中的管理主體和管理客5. 辯證邏輯的思維方法主要包括實(shí)現(xiàn)管理者與被管理者共同的目標(biāo)體的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系(A、B、C、D)C.是否符合被管理者的需要D. 是21”君子喻于義 , 小人喻于利” , 簡A. 歸納和演繹相統(tǒng)一的方法B.否體現(xiàn)了效率優(yōu)先的原則單地說 , 義就是道德原則、利就是物分析和綜合相統(tǒng)一的方法E. 是否與社會公眾的整體利益相一致質(zhì)利益C.抽象和具體的方法D. 歷14. 城市土地的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)22

5、城市氣溫要比郊區(qū)高 , 這就是”史方法和邏輯方法(A、B、C、D、E)熱島”效應(yīng)E. 系統(tǒng)論 , 信息論 , 控制論的思維方法A. 價值的密集性B. 經(jīng)23東方文化注重人文精神和跨度思6. 決策的基本特征如下 (A、B、C、D)濟(jì)地理位置的差異性維、頓悟思維，而西方文化注重科學(xué)A. 決策都是為了達(dá)到一個目標(biāo), 沒有C.城市土地利用具有固定性D. 城精神和嚴(yán)密的邏輯思維方式目標(biāo)無法進(jìn)行系統(tǒng)決策市土地在自然特性方面具有差異性24管理活動是由管理的認(rèn)識活動、B. 決策總是在一定的條件下追求目標(biāo)E. 城市土地在利用過程中所涉及的各管理的實(shí)踐活動和管理的評價活動等的優(yōu)化種利益關(guān)系具有復(fù)雜性3 方面組成C

6、決策的過程是從若干個有價值的方15. 城市環(huán)境污染的主要問題包括有25管理主體的特征包括多元性、層案中選擇最優(yōu) , 選擇過程就是一個優(yōu)(A、B、C、D、E)次性、復(fù)雜性、主動性、目的性和創(chuàng)化過程A. 大氣污染B. 水體污染C. 噪新性D.決策具有可行性聲污染D.固體廢棄物污染E.26管理客體的屬性是管理客體的客E. 決策具有隨意性氣候惡化觀性、管理客體的能動性、管理客體7. 決策的基本類型可分為的系統(tǒng)性和不確定性(A、B、C、D、E)管理哲學(xué)填空題27管理環(huán)境有以下性質(zhì)：客觀性、A. 根據(jù)決策的目標(biāo)性質(zhì) , 決策科劃分1管理哲學(xué)屬于新興交叉學(xué)科 , 正在系統(tǒng)性、動態(tài)性、廣泛性和復(fù)為定型化決策

7、, 非定型化決策和準(zhǔn)定形成和發(fā)展中型化決策2管理哲學(xué)是從世界觀的高度 , 對管B. 根據(jù)其重要程度 , 決策科分為戰(zhàn)略理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學(xué)概決策和一般決策況C.按決策的目標(biāo)要求 , 決策可分為戰(zhàn)3經(jīng)驗(yàn)管理是管理理論的萌芽時期 ,略決策和一般決策主要指從人類社會產(chǎn)生到 19 世紀(jì)D.按決策的范圍 , 可分為國際決策 , 國4中國古代儒家的孔子 , 孟子主張以家決策 , 集團(tuán)決策和個人決策禮治國E. 按決策結(jié)果可分為肯定型, 非肯定5中國古代法家提出以法治國型, 風(fēng)險(xiǎn)型6人們對客觀世界的認(rèn)識總是從個8. 組織中的矛盾關(guān)系包括別到一般、 又從一般到個別(A、B、C、D、E)7要成為管理主體

8、 , 除了具有管理素A. 個人和組織的矛盾關(guān)系B. 平質(zhì)和管理能力之外 , 還必須擁有相應(yīng)衡和不平衡的矛盾關(guān)系的權(quán)威C.集權(quán)和分權(quán)的矛盾關(guān)系D.穩(wěn)8管理客體主要由人、財(cái)、物三種定和變革的矛盾關(guān)系基本要素組成E.”寬”與”嚴(yán)”的矛盾關(guān)系9人是管理客體系統(tǒng)的中心9. 協(xié)調(diào)的類型可分為 (A、B、C)10重視人的需要是管好人的關(guān)鍵1二、簡答題：體化，成為聯(lián)系一般哲學(xué)和管理科學(xué)、變的人性，法家的治國之道才是正確（1）談?wù)勅伺c自然的辯證關(guān)系？管理實(shí)踐的橋梁和紐帶，有利于發(fā)揮而且是必須的，也就是要通過“嚴(yán)刑”答：人類社會和自然界是對立統(tǒng)一的一般哲學(xué)的指導(dǎo)作用。 2、管理哲學(xué)、“重罰”來治國。管理方法的基礎(chǔ)

9、矛盾關(guān)系。它們雖然有各自的特殊性，能促進(jìn)管理理論的發(fā)展，也有利于發(fā)是人性的趨利避害。在行政管理上，但又是相互聯(lián)系、相互作用的。人類展豐富馬克思主義哲學(xué)。韓非主張一個國家要有一個并且只有社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人和（6）人為什么是管理客體系統(tǒng)的中一個首腦，這就是君主。君主的作用人類社會并不是從來就有的，而是自心？就是頒布法律，制定規(guī)章，保證法律然界發(fā)展到一定階段有了類人猿，通答： 1、客觀存在的事物能夠成為管的權(quán)威性，并且保證其他一切人在他過勞動，由猿變化而來的。人類社會理主體，是由于人具有能動性，人們和法律面前一律平等。君主維護(hù)法律的歷史活動不能離開自然界，自然界通過實(shí)踐活動，能把原來不是

10、管理客孤主要手段就是賞罰二柄，也就是褒不僅為人和人類社會的形成提供了必體的事物變成管理客體。 2、在管理獎守法者，嚴(yán)懲違法者。要的物質(zhì)前提，而且也是人類社會賴過程中，只有管好了人，對人進(jìn)行正（8）管理主體和管理客體的關(guān)系？以生存和發(fā)展進(jìn)行歷史活動的自然基確有效地指揮、調(diào)節(jié)和控制，才能通答：它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、礎(chǔ)。人類歷史活動的一個重要方面，過實(shí)現(xiàn)對物力和財(cái)力的管理。 3、在管理主體和管理客體的相互區(qū)別與對就是要處理人和自然的關(guān)系，但不能管理客體系統(tǒng)中人的要求不是消極被立。二、管理主體和管理客體的相互違背自然規(guī)律。自然界中的生物群落動地適應(yīng)管理主體的管理，而是對管依賴、相互統(tǒng)一。與其周

11、圍環(huán)境相互依賴，不斷進(jìn)行物理主體有能動性，能夠反作用于管理（9）簡述唯物辨證法的思維方法？質(zhì)和能量交換。形成生態(tài)系統(tǒng)，人類主體。答：（1）矛盾分析法（思維方法）。社會與地理環(huán)境的相互作用，也包括（7）簡述“儒 ”“墨 ”“道 ”“法”（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的思維在生態(tài)系統(tǒng)中。人體在生命過程中也“兵”的管理哲學(xué)思想要點(diǎn)？方法。（3）聯(lián)系的、全面的分析問題要通過新陳代謝，和環(huán)境不斷進(jìn)行物答： 1、“儒”家管理哲學(xué)思想。首先的思維方法。（4）過程論的思維方法。質(zhì)交換、能量交換。因此，環(huán)境制約以“仁”為本，孔子提出的仁不僅僅和影響著人類的發(fā)展。在適宜的環(huán)境是提出一般的道德規(guī)范，而且是重新（10）什

12、么樣的決策才稱得上科學(xué)決下，環(huán)境中的物質(zhì)與人體保持著動態(tài)確定了道德規(guī)范本身的合理性，并把策呢？平衡，人類能夠在其中正常地生活、這個道德規(guī)范納入了社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，答： 1、決策所確定的目標(biāo)是正確的。工作、產(chǎn)生無窮的智慧和創(chuàng)造力。人使得個人的道德成為社會結(jié)構(gòu)中重要2、決策確定的措施方案也應(yīng)該是正類與其他生物不同，并不是消極地適的一環(huán)；其次，孔子提出了正名思想確的。 3、保證在實(shí)施方案，實(shí)現(xiàn)正應(yīng)自然。人類利用自己的聰明才智和的根源是當(dāng)時的名實(shí)不清，他試圖用確目標(biāo)的過程中，所使用的人力、物辛勤勞動，也影響和改變著周圍環(huán)境，正名的辦法讓行動根據(jù)確實(shí)性和真理力、財(cái)力最少，時間最短。 4、由于力求使它更好地為

13、自己服務(wù)?？傊?，也就是讓理論上的“名”指導(dǎo)實(shí)客觀事物之間的相互聯(lián)系，在執(zhí)行方人和自然是不可分割的統(tǒng)一整體，人際中的行動。再次，孔子提出道德人案的過程中會對相關(guān)的事物產(chǎn)生影響，們必須充分重視養(yǎng)育自己的環(huán)境。格的“君子”和“天命”的思想。君有些影響對社會發(fā)展不利是我們不希（2）管理哲學(xué)和一般哲學(xué)的關(guān)系？子就不僅是一般行道之事的人，并且望出現(xiàn)的。答：管理哲學(xué)不同于一般哲學(xué)。一般是在思想中對自己的本性和世界歷史（11）要實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化，決策者哲學(xué)要概括自然界、人類社會和思維的發(fā)展有清楚認(rèn)識的人。孔子的管理本人應(yīng)該具備哪些條件？的一般規(guī)律，這些規(guī)律雖然也存在于思想表現(xiàn)在行政管理上就是施行仁政。答：

14、 1、決策者充分認(rèn)識到?jīng)Q策科學(xué)管理領(lǐng)域中，但沒有反映管理活動的2、“道”家的管理思想是“自然無為”化、民主化的意義，要能拋棄舊觀念，特點(diǎn)。管理哲學(xué)是從世界觀的高度，。主要代表人物是老子。最主要的思樹立與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新觀念，對管理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所作的哲想是提出了“道”的概念。它的特點(diǎn)要具有正確的價值觀。 2、要具有民學(xué)概括，帶有管理領(lǐng)域的特點(diǎn)。管理是化生萬物，但自身卻不是萬物之一。主作風(fēng)，能密切群眾，善于運(yùn)用各種哲學(xué)和一般哲學(xué)又有聯(lián)系，受一般哲所以道是一切事物形成、生成、轉(zhuǎn)化、智囊團(tuán)、信息庫、咨詢公司等條件，學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)和影響。消失的原因，因而這是一種動力和原彌補(bǔ)決策者個人知識、經(jīng)驗(yàn)

15、、才智、（3）管理哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系？則。即老子的天道思想。“自然無為”精力等方面的不足。 3、能注意利用答：管理哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系不相同。是“道常無為，而無不為”。 3、“墨”現(xiàn)代化的技術(shù)手段，收集、掌握大量管理哲學(xué)研究的是管理的本質(zhì)及其發(fā)家的管理思想是倡導(dǎo)“兼愛”，代表的國內(nèi)外有關(guān)信息，能夠不斷總結(jié)和展規(guī)律，是關(guān)于管理的一般世界觀和人物為墨子。它的思想體現(xiàn)了非常理研究別人的和自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并應(yīng)方法論，屬于哲學(xué)范疇，而管理學(xué)屬性的協(xié)作精神，也反映了墨子認(rèn)為物用于決策。 4、要能深刻認(rèn)識和掌握于具體科學(xué)范疇，它研究的是管理活質(zhì)利益是一切爭斗原因的思想。它在決策對象的客觀規(guī)律，懂得相應(yīng)的科動中

16、不同層次的具體理論，具體問題。管理思想中還提出了“天志”、“明鬼”學(xué)知識，使自己成為業(yè)務(wù)內(nèi)行；會用它們之間的關(guān)系是一般和個別的關(guān)系。4、“兵”家的管理思想主要著重科學(xué)現(xiàn)代化的理論方法和手段進(jìn)行決“奇正形勝”，代表人物孫子。主要策活動。 5、應(yīng)具有實(shí)事求是的科學(xué)（4）管理哲學(xué)的特點(diǎn)？是一方面對被管理者用懷柔鼓勵重賞態(tài)度，能遵照科學(xué)的要求，按照決策答：它具有兩方面的特點(diǎn)：一方面，等方法進(jìn)行教育，一方面用嚴(yán)刑重罰的程序進(jìn)行據(jù)測定。它屬于哲學(xué)范疇，具有較高層次的概等法紀(jì)手段來約束被管理者。還提出（12）計(jì)劃在管理過程中的重要作用？括性，不同于一般的科學(xué)理論；另一必須對客觀實(shí)際情況作全面的認(rèn)識，方面，它

17、又不同于一般的哲學(xué)，它是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識優(yōu)先性。 5、“法”家的管理答： 1、只有科學(xué)地制定計(jì)劃，才能從管理活動和管理科學(xué)中概括出最一思想主要以“抱法處勢”為主，以綜協(xié)調(diào)與平衡多方面的活動； 2、計(jì)劃般的本質(zhì)和規(guī)律，對于管理領(lǐng)域來說，合名實(shí)為管理，以道為方法論的基礎(chǔ)，可以幫助管理者建立管理目標(biāo)，是管具有普通性意義。因此，它的概括層不離于道。代表人物韓非，他認(rèn)為的理者指揮的依據(jù)； 3、計(jì)劃是管理者次要比一般哲學(xué)低。人行動都是從自己的利益出發(fā)的，并進(jìn)行控制的基礎(chǔ)。（5）管理哲學(xué)的作用？且人的這種為了自己的利益而行動的（13）管理控制過程的辯證關(guān)系？答： 1、管理哲學(xué)能夠把一般哲學(xué)具事情是不會改變的。正是基

18、于這種不答： 1、控制過程的幾個步驟是對立2統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 2、穩(wěn)定與不穩(wěn)定動，必須兼顧到“真、善、美”等多（22）管理客體與管理主體的相互關(guān)的管理。 3、目標(biāo)與手段的管理。個層面?！罢妗笔恰吧啤薄ⅰ懊馈钡那跋凳鞘裁?？（14）管理價值的特點(diǎn)？提和基礎(chǔ)。管理活動只有達(dá)到了“真”1、實(shí)踐關(guān)系。它是最為基本的關(guān)系。答：管理價值特定的社會文化環(huán)境約，才能產(chǎn)生效益。總而言之，決不能這種關(guān)系具有先在性，是其他各種關(guān)束，具有反饋性和兩重性、社會性、把管理視為一項(xiàng)單純的經(jīng)濟(jì)活動，它系存在的前提。長期性、創(chuàng)造性和相對性的特點(diǎn)。實(shí)際上是一個包含一系列價值評估的2、心理關(guān)系。心理關(guān)系包括認(rèn)知關(guān)（15）平衡與不平衡

19、的辯證關(guān)系？系統(tǒng)工程。人們的管理實(shí)踐活動不僅系與情感關(guān)系兩大方面，是管理主體答：由于組織是一個由多種要素組成可以提高經(jīng)濟(jì)績效，進(jìn)而繁榮人們的與管理客體之間的主要聯(lián)系形式之一，的動態(tài)的矛盾統(tǒng)一體，所以，在組織經(jīng)濟(jì)生活，同時管理也應(yīng)該提高人類在管理活動中起著不容替代的作用。中的自始至終還存在著平衡與不平衡社會的文化生活水平，它能夠陶冶人這種關(guān)系包括：認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、的矛盾。所謂組織的平衡是指組織系垢情操，并創(chuàng)造出和諧安詳?shù)纳鐣鷥r值關(guān)系、道德關(guān)系。統(tǒng)內(nèi)矛盾諸要素、諸方面一以及組織存環(huán)境。因此，無論在任何管理活動（23）簡述管理中個體與組織相統(tǒng)一同環(huán)境之間形成協(xié)調(diào)、和諧、適應(yīng)的中，“真、善、美”

20、的完整統(tǒng)一都應(yīng)的關(guān)系關(guān)系，從而使組織系統(tǒng)整體處于一種該是人類社會共同追求的最高境界的個體與組織之間存在著相互依賴、相相對穩(wěn)定有序的狀態(tài)。不平衡是組織管理價值?；プ饔玫年P(guān)系。系統(tǒng)內(nèi)矛盾諸要素、諸方面以及組織（18）為什么說經(jīng)濟(jì)管理者應(yīng)該具有1、個體依賴于組織。人們在社會上同環(huán)境之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)的關(guān)哲學(xué)素質(zhì)？為了生活、安全、社會交往、尊重和系，使組織系統(tǒng)整體處于不穩(wěn)定狀態(tài)。答：因?yàn)樽鳛榻?jīng)濟(jì)管理主體，經(jīng)濟(jì)管自我實(shí)現(xiàn)的需要而必須依附于一定的任何一個組織系統(tǒng)都是平衡和不平衡理者在經(jīng)濟(jì)管理活動中起主導(dǎo)作用，組織。組織使個體得以生存；使個體的辯證統(tǒng)一，平衡和不平衡是相比較是“全部經(jīng)濟(jì)管理活動的領(lǐng)導(dǎo)者、

21、組的力量得以發(fā)揮和增強(qiáng)；使個體的利而言的，因?yàn)榻M織系統(tǒng)的運(yùn)動是絕對織者、指揮者、參謀者和監(jiān)督者”，益得到滿足；并為個體的發(fā)展創(chuàng)造了的，所以，不平衡是絕對的，平衡是在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著統(tǒng)籌性、權(quán)威性、條件。相對的。平衡和不平衡是相互滲透的，創(chuàng)造性的能動作用。因此說經(jīng)濟(jì)管理2、個體又要影響組織，也就是說，平衡中包含著不平衡，不平衡中又包者應(yīng)該具有哲學(xué)素質(zhì)。組織也依賴于個體。組織是由個體所含著某種平衡。當(dāng)組織系統(tǒng)內(nèi)部絕大（19）“看得見的手”和“看不見的組成的，沒有一定數(shù)量的個體，也就多數(shù)因素、方面處于平衡狀態(tài)時，其手”的辯證關(guān)系？沒有組織的產(chǎn)生；個體力量的發(fā)揮程中的個別因素和方面的變化?？赡軙穑簝?/p>

22、者的關(guān)系是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在自度要影響組織的力量的展現(xiàn)；個體利偏離原來的聯(lián)系，出現(xiàn)局部的不平衡。發(fā)性和自覺性的互補(bǔ)，事后調(diào)節(jié)和事益的滿足程度要影響組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)組織系統(tǒng)內(nèi)部矛盾的絕大多數(shù)因素、前調(diào)節(jié)的互補(bǔ)等等?！翱吹靡姷氖帧狈矫娌荒芫S持其相互適應(yīng)的關(guān)系，使為市場經(jīng)濟(jì)，“看不見的手”為計(jì)劃（24）如何全面認(rèn)識克持續(xù)發(fā)展觀？組織系統(tǒng)在總體上處于不平衡時，其經(jīng)濟(jì)。兩者的關(guān)系也是對立的，主要答：可持續(xù)發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)中少數(shù)因素和方面可能形成協(xié)調(diào)的，是市場調(diào)節(jié)與國家干預(yù)兩方面。展觀念，主要包括以下四個方面的原適應(yīng)的關(guān)系，形成局部的平衡，這就（20）簡述優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)者群體結(jié)構(gòu)的方則：一是生態(tài)持續(xù)，二是經(jīng)

23、濟(jì)持續(xù)，是不平衡中的平衡。式方法三是社會持續(xù)，四是文化持續(xù)。（16）管理協(xié)調(diào)的原則？1、強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者成員的教育與培訓(xùn)，提（25）如何正確把握公平與效率的辯答： 1、及時性原則； 2、關(guān)鍵性原則；高每一個領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)文化素質(zhì)與政證關(guān)系？3、激勵性原則； 4、溝通情況和信息治業(yè)務(wù)素質(zhì)，這是優(yōu)化群體結(jié)構(gòu)的前答：公平與效率的關(guān)系按照對公平的傳遞原則； 5、全局性原則； 6、長遠(yuǎn)提。 2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者后備隊(duì)伍的建設(shè)，不同定義來具體分析：主要分以條件性原則； 7、原則的決策和策略的靈這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要公平、手段公平和結(jié)構(gòu)公平來正確把活性。條件。 3、搞好領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的自身建設(shè)。握公平與效率的矛盾性辯證

24、關(guān)系。（17）“真 ”“善”“美”的辯證統(tǒng)一4、根據(jù)整體效能的原則進(jìn)行選拔、（26）如何正確把握“義”與“利”是管理的價值目標(biāo)？合理利用知識分子。 5、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的辯證關(guān)系？答：“真、善、美”的辯證統(tǒng)一一直群體內(nèi)部關(guān)系的調(diào)適，增強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)答：義就是道德原則，利就是物質(zhì)利是人類社會生活中追求的理想境界，與向心力。益。在經(jīng)濟(jì)管理中，義就是經(jīng)濟(jì)管理是人們最高的價值目標(biāo)。馬克思主義（21）簡述廣告策劃的基本原則行為應(yīng)遵循的道德原則，利就是指經(jīng)倫理學(xué)認(rèn)為，“真、善、美”在人們1、求實(shí)原則。廣告的生命在于真實(shí)。濟(jì)管理行為帶來的物質(zhì)利益，義利問的行為實(shí)踐領(lǐng)域中是相互聯(lián)系，相互2、信息原則。廣告策劃是對各類與

25、題就是在經(jīng)濟(jì)管理中如果處理道德原貫通，也是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)成一生產(chǎn)勞物有關(guān)的信息進(jìn)行加工處理通則與物質(zhì)利益的關(guān)系問題，兩者是相個整體?！罢妗笔恰吧啤钡幕A(chǔ)，“美”過各種媒體傳播給既定的接受對象?；ヒ来?，相互制約的辯證關(guān)系。是“善”的具體形象?！懊馈钡臇|西3、法律道德原則。廣告發(fā)出的信息（27）試述哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理的辯證關(guān)必須“真”，它本身也是一種高水平是代表企業(yè)向社會公眾作出的一種承系？的“真”；與此同時，“美”本身也是諾，因此廣告必須遵守法律道德原則，答：一、經(jīng)濟(jì)管理需要哲學(xué)。首先，一種“善”，至善的東西必然是“美”接受法律的制約和道德的約束4、系經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐總體上要求管理者哲學(xué)的?！罢?、善

26、、美”的統(tǒng)一是一切理統(tǒng)原則廣告策劃是一個由若干要素構(gòu)的指導(dǎo)；其次，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐面想境界的完整標(biāo)志，也是人們在社會成的有機(jī)系統(tǒng)。 5、創(chuàng)新原則創(chuàng)新是臨的困境和管理本身的局限性要求人實(shí)踐、社會進(jìn)步中追求的高層次的綜廣告的靈魂。 6、心理原則。廣告策們進(jìn)行哲學(xué)的思考；再次，管理理論合價值。在管理中，達(dá)到“真、善、劃不僅要掌握人們對商品的實(shí)用價值中，很多是關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理理論的升華，美”的完整的辯證統(tǒng)一是管理價值的的要求，還要滿足人們對商品的心理迫切需要哲學(xué)的引導(dǎo)。二、哲學(xué)要在最高目標(biāo)?，F(xiàn)代的管理必須重視道德要求。 7、效益原則廣告是企業(yè)的一經(jīng)濟(jì)管理中實(shí)現(xiàn)自我。唯物史觀告訴尺度和道德評價，正確處理個人

27、和整種投入，是一個要話錢的工程項(xiàng)目，我們，整個社會結(jié)構(gòu)最深層的基礎(chǔ)是體、物質(zhì)利益和精神追求之間的關(guān)系。是以獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益為最終目的經(jīng)濟(jì)，因而真正的哲學(xué)作為時代精神管理作為人類獲取經(jīng)濟(jì)績效的實(shí)踐活的。之精華不能遠(yuǎn)離孕育思想精神于其中3的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。遠(yuǎn)離社會經(jīng)濟(jì)活動的哲物質(zhì)，從而破壞了人與環(huán)境的相對平為目標(biāo)的理論基礎(chǔ)。學(xué)就是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)，這樣的哲學(xué)衡。環(huán)境中的廢氣、廢水、廢渣、噪（36）分析哲學(xué)對管理的影響？是書齋哲學(xué)，是與社會需要相脫節(jié)，聲等，輕者使人們感到厭煩，心情不答：分析哲學(xué)對管理思想的影響可以是沒有生命力的哲學(xué)。暢，工作效率低，重者則使人們發(fā)生從兩方面分析，一是分析哲學(xué)的分析（28）

28、從哲學(xué)的角度審視傳統(tǒng)的發(fā)展中毒，引起疾病，甚至死亡?？傊?，方法，它表現(xiàn)在管理學(xué)中就是管理科觀？人和環(huán)境是不可分割的統(tǒng)一整體，人學(xué)學(xué)派的方法，它的特征是把大型復(fù)答：傳統(tǒng)的發(fā)展觀最深刻的局限性在們必須充分重視養(yǎng)育自己的環(huán)境。雜的問題分解為較小的部分，在制作于將發(fā)展、現(xiàn)代化這樣的基本范疇當(dāng)（30）管理理論的發(fā)展經(jīng)過了幾個階分析模式時注重細(xì)節(jié)，并遵循邏輯程做某種自明的和先驗(yàn)的前提來加以確段？序，這與分析哲學(xué)邏輯地構(gòu)造成世界認(rèn)并廣泛運(yùn)用，卻忘了對這些范疇本答： 1、經(jīng)驗(yàn)管理，即管理理論的萌是一回事；二是分析哲學(xué)拒斥形而上身的邏輯預(yù)設(shè)及其合法性問題，因而芽時期； 2、古典管理理論；3、“人學(xué)的結(jié)果，把心理

29、學(xué)變成描述心理學(xué)導(dǎo)致對發(fā)展本身缺乏辯證的批評的態(tài)際關(guān)系行為科學(xué)”理論；4、現(xiàn)代和行為心理學(xué)，反對用神秘的精神來度。這就是人們在發(fā)展模式上不可避管理理論； 5、馬克思主義的管理理解釋人類的行為和精神狀態(tài)，有非常免地陷入種種誤區(qū)：其一，認(rèn)為發(fā)展論。強(qiáng)的實(shí)證主義精神，為后來的人際關(guān)是一個自在的無矛盾的過程，誤把實(shí)（31）經(jīng)驗(yàn)管理時期的管理思想，有系學(xué)說和各種社會心理實(shí)驗(yàn)提供了理現(xiàn)發(fā)展的某些手段和階段性目標(biāo)當(dāng)作什么特點(diǎn)？論基礎(chǔ)和新的思路。發(fā)展的終極價值。其二，在社會發(fā)展答： 1、具有階級統(tǒng)治的本質(zhì)，管理（37）科學(xué)哲學(xué)對管理思想的影響？和進(jìn)步的內(nèi)涵，外延的界定上采取了權(quán)是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，原來統(tǒng)一答

30、；與分析哲學(xué)一樣，科學(xué)哲學(xué)也是客觀主義實(shí)證主義的立場，主要從客的公共事務(wù)管理權(quán)力，分化成了政權(quán)、科學(xué)主義思潮的代表之一，他們主張觀的尺度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)增長速度、工財(cái)權(quán)、軍權(quán)、教權(quán)。 2、以國家管理哲學(xué)必須以科學(xué)方法為楷模，以研究業(yè)化程度、 GDP總值等物化指標(biāo)作為為對象，主要涉及國家的行政管理、科學(xué)的認(rèn)識論、方法論和科學(xué)的發(fā)展發(fā)展的參照系，從而忽視了人類自身軍事管理問題，而不重視經(jīng)濟(jì)管理。規(guī)律為己任，強(qiáng)調(diào)邏輯分析。科學(xué)哲發(fā)展的一些問題。因此，要樹立正確3、基本上仍屬于經(jīng)驗(yàn)性管理，還沒學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)緊密結(jié)合，認(rèn)為應(yīng)的發(fā)展觀就必然要突破傳統(tǒng)發(fā)展觀的有形成對管理問題的系統(tǒng)思想，因而以科學(xué)的方法研究哲

31、學(xué)以及研究科學(xué)上述最大局限性，首先科學(xué)地回答發(fā)尚未形成科學(xué)管理體系。本身的性質(zhì)和規(guī)律?？茖W(xué)哲學(xué)與科學(xué)展的標(biāo)志是什么這一哲學(xué)問題。發(fā)展（32）泰羅科學(xué)管理的基本原理主要主義、理性主義思潮是一致的，作為的標(biāo)志問題也就是判斷何為低級的人有哪些方面？一種思潮對文化的各個領(lǐng)域包括管理文價值和人的本質(zhì)需要。答： 1、工時定額原理。 2、標(biāo)準(zhǔn)化原都產(chǎn)生了影響。管理科學(xué)學(xué)派正是在（29）結(jié)合生態(tài)環(huán)境問題談?wù)勅伺c環(huán)理。 3、職能化原理。 4、提出差別計(jì)這種思潮的影響下從事研究和提出原境的辯證關(guān)系？件工資制。 5、主張管理者和工人之理的，雖然我們不能確定到底是哪一答：人類社會和自然界是對立統(tǒng)一的間要相互協(xié)作，朝著

32、同一個方向努力，種哲學(xué)思潮影響了管理科學(xué)學(xué)派的基矛盾關(guān)系。它們雖然有各自的特殊性，才能達(dá)到各自的目的。本思想。在具體的管理思想方面，科但又是相互聯(lián)系、相互作用的。人類學(xué)哲學(xué)提供的獲取趔真理的方法，如社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人和（33）學(xué)習(xí)和研究管理哲學(xué)具有什么猜想與反駁等，對任何學(xué)科都具有指人類社會并不是從來就有的，而是自重要意義？導(dǎo)意義，對管理學(xué)也有指導(dǎo)性。然界發(fā)展到一定階段有了類人猿，通答：學(xué)習(xí)和研究管理哲學(xué)具有重要的（38）結(jié)構(gòu)主義對管理的影響？過勞動，由猿變化而來的。人類社會理論意義和實(shí)踐意義。 1、管理哲學(xué)答：結(jié)構(gòu)主義作為一種社會思潮，本的歷史活動不能離開自然界，自然界能夠把一般

33、哲學(xué)具體化，成為聯(lián)系一來就不是一種統(tǒng)一的哲學(xué)流派，而是不僅為人和人類社會的形成提供了必般哲學(xué)和管理科學(xué)、管理實(shí)踐的橋梁以結(jié)構(gòu)主義方法相互聯(lián)系的，它在數(shù)要的物質(zhì)前提，而且也是人類社會賴和紐帶，有利于發(fā)揮一般哲學(xué)的指導(dǎo)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科以生存和發(fā)展進(jìn)行歷史活動的自然基作用。 2、管理哲學(xué)能促進(jìn)管理理論中都有影響。繼承古典管理理論發(fā)展礎(chǔ)。人類歷史活動的一個重要方面，的發(fā)展，也有利于發(fā)展、豐富馬克思而來的管理科學(xué)學(xué)派采取了系統(tǒng)的觀就是要處理人和自然的關(guān)系，但不能主義哲學(xué)。點(diǎn)和方法來解決管理問題，這與結(jié)構(gòu)違背自然規(guī)律。自然界中的生物群落（34）實(shí)證主義哲學(xué)對管理的影響？主義更一致。管理科學(xué)

34、學(xué)派的系統(tǒng)觀與其周圍環(huán)境相互依賴，不斷進(jìn)行物答：實(shí)證主義思想是理性主義和科學(xué)念是指把某一種管理對象看做是由相質(zhì)和能量交換，形成生態(tài)系統(tǒng)，人類主義的代表。理性主義強(qiáng)調(diào)理性、科互聯(lián)系、相互作用的不同部分，即子社會與地理環(huán)境的相互作用，也包括學(xué)、邏輯推理和精密分析，正是在理系統(tǒng)構(gòu)成的一個具有特定功能的有機(jī)在生態(tài)系統(tǒng)中。人體在生命過程中也性主義思想的陶熏下，才產(chǎn)生了古典整體，他們稱之為系統(tǒng)，該系統(tǒng)又從要通過新陳代謝和環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)管理學(xué)派，標(biāo)志管理學(xué)正式建立。屬于更大的系統(tǒng)。系統(tǒng)分析方法要求，交換、能量交換。因此，環(huán)境制約和（35）實(shí)用主義哲學(xué)對管理的影響？對系統(tǒng)的認(rèn)識和管理，必須從全局出影響著人類

35、的發(fā)展，在適宜的環(huán)境下，答：實(shí)用主義對管理的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在多發(fā)，進(jìn)行研究、分析和決策，這才是環(huán)境中的物質(zhì)與人體維持著動態(tài)平衡，方面。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)個體的第一位作惟一正確的認(rèn)識和管理方法。人類能夠在其中正常地生活、工作，用，這為尋求有效的達(dá)到目的的途徑（39）哲學(xué)人類學(xué)對管理的影響？產(chǎn)生無窮的智慧和創(chuàng)造力。人類與其開辟了思想上的道路，這一思想是人答：作為人本主義哲學(xué)，哲學(xué)人類學(xué)他生物不同，并不是消極地適應(yīng)自然，本主義的表現(xiàn)，不把人看做是機(jī)器中對管理學(xué)是有巨大指導(dǎo)意義的。人本人類利用自己的聰明才智和辛勤勞動，的一個零件，而是活生生的或者作為主義思潮把人作為哲學(xué)的基本問題，也影響和改變著周圍環(huán)境，力求使它

36、思考的有情感意志的人，對后來的人重視人的意志、情感、心理、體驗(yàn)、更好地為自己服務(wù)。由于工業(yè)革命的本主義的管理理論如人際關(guān)系學(xué)說和直覺等方面的作用，這正是管理學(xué)中巨大成就，人類似乎陶醉于這種對自行為理論都有指導(dǎo)性。在具體管理方人際關(guān)系學(xué)說和行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。然的征服，好象可以任意安排自然。法上，實(shí)用主義的思想方法提供了一行為科學(xué)提倡尊重人，滿足人的需求，人類的生產(chǎn)和生活使某些化學(xué)物質(zhì)突個開放的以效用為中心的真理觀，強(qiáng)正是對人的情感意志的尊重。他們強(qiáng)然增加，并使自然界產(chǎn)生了許多新的調(diào)效果、收獲，這正是管理學(xué)以效率調(diào)團(tuán)體之愛，貶低物質(zhì)上的渴望，希4望世界可以通過團(tuán)體的歸屬而變得更基礎(chǔ)，而物是一切管

37、理活動的物質(zhì)基現(xiàn)在哪些方面？美好，人可以把自己融入某種更大的礎(chǔ)。 2、要取得好的管理效果，還必答： 1、管理主體和管理客體的相互實(shí)體從而重新發(fā)現(xiàn)自己的價值?？v觀須認(rèn)識、研究和掌握物的特性和運(yùn)動區(qū)別與對立； 2、管理主體和管理客管理思想的發(fā)展史，現(xiàn)代的管理思想規(guī)律，利用這些特性和運(yùn)動規(guī)律。體的相互依賴、相互統(tǒng)一。正越來越重視人的意志愿望在人的行3、管理作用就是要使管理客體系統(tǒng)（53）唯物辯證法的思維方法？為方面的作用。中的人和物合理結(jié)合，有效地利用物答： 1、矛盾分析法； 2、兩點(diǎn)論和重（40）作為管理的共性，管理矛盾統(tǒng)力資源，做到物盡其用。點(diǎn)論相結(jié)合的思維方法； 3、聯(lián)系的、一體發(fā)展的動因來要

38、求，有什么能力（46）管理客體的可管性有由什么因全面的分析問題的思維方法； 4、過表現(xiàn)？素決定的？程論法。答： 1、具有較強(qiáng)的觀察力、記憶力答： 1、是由客體現(xiàn)有的特性決定的。（54）辯證邏輯的思維方法？和邏輯思維能力； 2、具有較強(qiáng)的決2、是由管理主體所具備的條件決定答： 1、歸納和演繹相統(tǒng)一的方法；策能力和創(chuàng)新應(yīng)變能力； 3、具有協(xié)的。2、分析和綜合相統(tǒng)一的方法； 3、抽調(diào)組織能力； 4、控制和自制能力；（47）為什么說管理客體的可管性是象和具體的方法； 4、歷史方法和邏5、自制能力具有自我約束控制能力。隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的？輯方法。答：管理客體的可管性是可以不斷發(fā)（55）歸納法有哪些表現(xiàn)

39、形式？（41）管理主體的特點(diǎn)？展的。因?yàn)楣芾砜腕w的可管性與管理答： 1、典型歸納法； 2、簡單枚舉歸答： 1、管理主體具有社會歷史性；主體的認(rèn)識能力有關(guān)，管理主體的認(rèn)納法； 3、科學(xué)歸納法； 4、統(tǒng)計(jì)概括2、管理主體具有主動性； 3、管理主識隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和歸納法。體還具有協(xié)調(diào)性。認(rèn)識工具的不斷進(jìn)步，而不斷增強(qiáng)。（56）分析法和綜合法的辯證關(guān)系？（42）管理主體必須具備的條件？許多在歷史上沒有被認(rèn)識、沒有條件答：分析法和綜合法的關(guān)系是客觀事答： 1、具有良好的政治素質(zhì)； 2、具認(rèn)識的事物，現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識了，現(xiàn)在物中部分和整體辯證關(guān)系的反映。部有專和博的知識素質(zhì)； 3、掌握正確還沒有

40、認(rèn)識的事物將來能夠被認(rèn)識。分和整體的辯證關(guān)系決定了分析和綜的哲學(xué)理論； 4、管理主體應(yīng)具備的原來不能管理的事物，現(xiàn)在可以管理合的辯證關(guān)系。分析和綜合是相互區(qū)能力素質(zhì)。了。所以，管理客體的可管理性是隨別的，分析和綜合又是相互依賴、相（43）管理主體系統(tǒng)各要素的關(guān)系？歷史的發(fā)展而發(fā)展?；B透和互相轉(zhuǎn)化的。兩者都不能分答：一、管理主體系統(tǒng)各要素的對立（48）管理客體和認(rèn)識客體的關(guān)系？開，只有在綜合的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行統(tǒng)一。首先，組成管理主體系統(tǒng)的各答：管理客體和認(rèn)識客體既有區(qū)別又正確，有效的分析。分析和綜合在一個要素、各個子系統(tǒng)間有其相對獨(dú)立有聯(lián)系。認(rèn)識客體是認(rèn)識主體的實(shí)踐定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。性

41、。管理主體系統(tǒng)各要素又是相互統(tǒng)活動所指向的對象。認(rèn)識客體和認(rèn)識（57）抽象和具體的辯證關(guān)系？一的，彼此相互作用，相互協(xié)調(diào)。由主體一樣，也要從社會實(shí)踐角度去理答： 1、抽象和具體是相互區(qū)別、相于決策系統(tǒng)是管理主體的核心，是矛解和把握。那些還未被社會實(shí)踐和認(rèn)互聯(lián)系的辯證關(guān)系； 2、抽象和具體盾的主要方面，所以，執(zhí)行系統(tǒng)、監(jiān)識活動所指向的自然物，同人的認(rèn)識又是緊密聯(lián)系、相互滲透的； 3、抽督系統(tǒng)應(yīng)該服務(wù)于決策系統(tǒng)。總之，與實(shí)踐沒有現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，因而不能成象和具體的辯證關(guān)系告訴我們，在實(shí)他們是相互區(qū)別、相互依賴、各司其為現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識客體。同樣，管理客體際工作中，既要重視思維的具體，也職、分工協(xié)作的辯證關(guān)系

42、。二、管理也是指進(jìn)入管理主體管理領(lǐng)域的人和要重視思維的抽象，避免把兩者割裂主體系統(tǒng)各要素之間相互綜合的量變物。認(rèn)識客體屬一般哲學(xué)范疇，有廣開來的片面性傾向。質(zhì)變關(guān)系。辯證唯物主義的基本職能泛的概括性，而管理客體僅限于管理（58）歷史方法和邏輯方法的關(guān)系？告訴我們，組成事物的成分，由于排領(lǐng)域，在管理領(lǐng)域，認(rèn)識客體主要指答： 1、歷史的方法和邏輯的方法是列組合的形式不同，會引起事物性質(zhì)管理客體。相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。 2、歷史方的變化。在管理主體系統(tǒng)中，組成系（49）管理客體的辯證性質(zhì)有哪些內(nèi)法和邏輯方法是兩種不同的思維方法。統(tǒng)的各種因素如果能做到優(yōu)化組合、容？歷史方法是通過考察事物的自然進(jìn)程取長

43、補(bǔ)短，在整體上會產(chǎn)生良好的管答： 1、管理客體系統(tǒng)具有目的性和來揭示歷史的規(guī)律的方法。邏輯方法理性能。具體表現(xiàn)在： 1、管理主體穩(wěn)定性； 2、管理客體系統(tǒng)具有協(xié)同雖然也要依據(jù)歷史事實(shí)，但要經(jīng)過思系統(tǒng)各成員之間在性格、知識方面的性； 3、管理客體具有不協(xié)調(diào)性； 4、維的加工，拋棄細(xì)節(jié)，抓住主流；拋特性互補(bǔ)，會產(chǎn)生良好的結(jié)構(gòu)效應(yīng)。管理客體系統(tǒng)具有變動性。棄偶然，抓住必然；拋棄曲折和偏差，2、管理主體系統(tǒng)中各成員間在情感、（50）為什么人是管理客體系統(tǒng)的中抓住歷史發(fā)展的總趨勢，用概念、判理想目標(biāo)、價值觀念上的相互協(xié)調(diào)、心？斷、推理等思維形式揭示歷史發(fā)展的相互促進(jìn)，能從整體上提高管理效率。答： 1、客

44、觀存在的事物能夠成為管規(guī)律。理客體，是由于人具有能動性，人們（59）為什么說歷史方法和邏輯方法（44）為什么說人是管理客體的基本通過實(shí)踐活動，能把原來不是管理客又是相互聯(lián)系的？要素？體的事物變成管理客體。 2、在管理答： 1、這兩種方法都是研究事物歷答： 1、人在管理客體中雖然和財(cái)、過程中，只有管好了人，對人進(jìn)行正史發(fā)展時所使用的方法，都能夠揭示物一樣具有客觀實(shí)在性，但人和財(cái)、確有效地指揮、調(diào)節(jié)和控制，才能通事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。 2、歷史方物不同，具有社會性和意識的能動性。過人實(shí)現(xiàn)對物力和財(cái)力的管理。 3、法和邏輯方法是相互滲透、相互補(bǔ)充2、人又是對管理活動影響最大的可在管理客體系統(tǒng)中，人的

45、要素不是消的。歷史方法和邏輯方法相互區(qū)別、變動因素，對其他各種客體要素具有極被動地適應(yīng)管理主體的管理，而是相互聯(lián)系的關(guān)系，對于管理者的思維能動作用。 3、人在管理活動中既可對管理主體有能動性，能夠反作用于活動有著重要直到意義。以成為管理主體，又可以成為管理客管理主體。（60）系統(tǒng)具有什么特點(diǎn)？體，具有雙重身份。（51）企業(yè)管理中的領(lǐng)導(dǎo)方式類型？答：它具有整體性、相關(guān)性、動態(tài)性、（45）為什么物也是管理客體的基本答： 1、專制命令型； 2、溫和命令型；有序性、預(yù)決性的特點(diǎn)。要素呢？3、協(xié)商型； 4、參與型。（61）系統(tǒng)具有什么類型？答： 1、一切管理活動都離不開物質(zhì)（52）管理主體和管理客體的關(guān)

46、系表答： 1、按照系統(tǒng)形成的原因，可分5為自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)； 2、按照系（67）管理實(shí)踐為什么能夠成為檢驗(yàn)（73）簡述組織中的矛盾關(guān)系？統(tǒng)的性質(zhì)，可分為社會系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系答： 1、個人和組織的矛盾關(guān)系； 2、統(tǒng)、軍事系統(tǒng)、工程系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、管理決策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)？平衡和不平衡的矛盾關(guān)系； 3、集權(quán)科研系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、情報(bào)系統(tǒng)等。答：這是因?yàn)楣芾韺?shí)踐和其他實(shí)踐活和分權(quán)的矛盾關(guān)系； 4、穩(wěn)定和變革3、按照系統(tǒng)與周圍環(huán)境聯(lián)系的方式，動一樣，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可以把的矛盾關(guān)系； 5、組織結(jié)構(gòu)、組織文可分為封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。 4、按主觀和客觀聯(lián)系起來，把管理決策變化等要素的重要作用； 6、組織管理照

47、系統(tǒng)的規(guī)模，可分為普通系統(tǒng)和大成管理的客觀現(xiàn)實(shí)，從而可以檢驗(yàn)管中“寬”與“嚴(yán)”的辯證關(guān)系。系統(tǒng)； 5、按照系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程理決策是否正確。（74）平衡和不平衡的矛盾關(guān)系？度，可把系統(tǒng)分為簡單系統(tǒng)和控制系（68）什么樣的決策才稱得上科學(xué)決答：由于組織是一個由多種要素組成統(tǒng)。策？的動態(tài)的矛盾統(tǒng)一體，所以，在組織根據(jù)系統(tǒng)要求，管理者在管理過程中答： 1、決策所確定的目標(biāo)是正確的；中自始至終還存在著平衡和不平衡的應(yīng)處理好哪幾方面關(guān)系？答： 1、由2、決策確定的措施方案也應(yīng)該是正矛盾。任何一個組織系統(tǒng)都是平衡和于任何一個整體都包含許多部分，沒確的； 3、保證在實(shí)施方案、實(shí)現(xiàn)正不平衡的辯證統(tǒng)一。平衡和不

48、平衡是有部分就無所謂整體。 2、由于管理確目標(biāo)的過程中，所使用的人力、物相比較而言的，因?yàn)榻M織系統(tǒng)的運(yùn)動整體的各部分都有自己的特性和內(nèi)容，力、財(cái)力最少，時間最短； 4、由于是絕對的，所以，不平衡是絕對的，具有不同的結(jié)構(gòu)和功能，而各個部分客觀事物之間的相互聯(lián)系，在執(zhí)行決平衡是相對的。平衡和不平衡又是相又是密切聯(lián)系的。 3、要處理好系統(tǒng)策方案的過程中往往會對相關(guān)聯(lián)的事互滲透的，平衡中包含著不平衡，不與周圍環(huán)境的關(guān)系。物產(chǎn)生影響，有些影響對社會發(fā)展不平衡中又包含著某種平衡。當(dāng)組織系（62）決策的內(nèi)容和類型？利，是我們不希望出現(xiàn)的。統(tǒng)內(nèi)部絕大多數(shù)因素、方面處于平衡答：內(nèi)容： 1、決策是有意識有目的（6

49、9）合理的決策科學(xué)化需要做到哪狀態(tài)時，其中的個別因素和反面的變的的自覺活動，是為了達(dá)到一定的目些方面？化可能會偏離原來的聯(lián)系，出現(xiàn)局部的，解決某個問題，才進(jìn)行決策。答： 1、要做到?jīng)Q策科學(xué)化，需要決的不平衡。當(dāng)組織系統(tǒng)內(nèi)部矛盾的絕2、要有可供選擇的兩個以上的方案策者掌握大量真實(shí)可靠的信息，廣泛大多數(shù)因素、方面不能維持其相適應(yīng)可進(jìn)行決策。 3、決策是一個過程，聽取各方面專家的意見和建議，以正的關(guān)系，使組織系統(tǒng)在總體上處于不這個過程包括設(shè)計(jì)、分析、比較、選確的決策思想為指導(dǎo)，遵照嚴(yán)格的決平衡時，其中少數(shù)因素和方面可能形擇、決定等階段，而不是指最后決定策程序，盡可能采取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成協(xié)調(diào)的、適應(yīng)的

50、關(guān)系，形成局部的采取某一方案的一瞬間。類型： 1、手段和方法。 2、要做到?jīng)Q策科學(xué)化，平衡，這就是不平衡中的平衡。根據(jù)決策的目標(biāo)性質(zhì)，決策可劃分為必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性（75）組織管理中“寬”和“嚴(yán)”的定型化決策、非定型化覺得和介乎二的辯證關(guān)系； 3、要做到?jīng)Q策科學(xué)化，辯證關(guān)系？者之間的準(zhǔn)定型化決策。 2、根據(jù)決還必須努力實(shí)現(xiàn)決策的民主化。答：這里說的“寬”是指管理者通過策的重要程度，決策可分為戰(zhàn)略決策（70）要實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化，決策者本采取一系列措施和辦法體現(xiàn)對下屬的和一般決策。 3、按決策的目標(biāo)要求，人應(yīng)具備什么條件？關(guān)懷、培養(yǎng)和愛護(hù)；“嚴(yán)”是指法紀(jì)可劃分為理想決策和滿意決策。 4、答： 1、決策者應(yīng)充分認(rèn)識到?jīng)Q策科規(guī)章貫徹執(zhí)行中的強(qiáng)制性和嚴(yán)肅性。按決策的范圍，可劃分為國際決策、學(xué)化、民主化的意義；要能拋棄舊觀這二者在管理中是一對明顯的矛盾。國家決策、集團(tuán)決策和個人決策。念，樹立與社會大生產(chǎn)相適應(yīng)的新觀這一對矛盾在管理者與被管理者之間，5、其他分類方法。念，要具有正確的價值觀。 2、要具經(jīng)常要發(fā)生碰撞，有時還會相當(dāng)激烈。（63）決策的特征？有民主作