《天狗》預(yù)習(xí)學(xué)案

1、天狗 學(xué)案一、 歌， 清字 障礙。 （）脊髓（）【參考答案】 （ni）脊髓(j su）二、 料，了解寫作背景和作者。 關(guān)于“天狗”的 料。1. 寫作背景?！靶挛幕\(yùn) 的主要內(nèi)容就是 “四提倡，四反 ”提倡民主，反 制。提倡科學(xué)，反 愚昧。提倡新道德，反 舊道德。提倡新文學(xué)，反 舊文學(xué)。1919 年，五四運(yùn) 中國社會 來了 新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、 制政治與一切封建偶像受到猛烈抨 和批判， 新事物、 新思想、 新文化與一切 步要求 得到 烈的崇尚與 。倡 科學(xué)與民主，爭取獨(dú)立與自由， 個性意 ，追求個性解放，要求改造舊的社會、建 新社會，成 代的 音。2.作者。郭沫若 (1892-

2、1978)，原名郭開 ，筆名沫若，四川 山人，是我國 代著名的無 文學(xué)家、 人、 作家、思想家 .他是我國新 的奠基人，是 迅之后革命文化界公 的 袖。他青少年 代接觸了大量古典文學(xué)，喜 屈原、李白、 等的 ，受到浪漫主 影響。 1914 年春赴日本留學(xué) , 個 期接觸了泰戈 、歌德、莎士比 、惠特曼等外國作家的作品。 1919 年五四運(yùn) 爆 ，投身于新文化運(yùn) ，寫出了天狗 凰涅磐地球，我的母 爐中煤等 篇。 1921 年 6 月，他出版第一部 集女神 , 反映了“五四” 代精神，在中國文學(xué)史上開拓了新一代 。三、反復(fù) 歌， 注勾畫能表 “天狗”特點的重點 句，如果 有 ， 你的 寫下來。四、

3、 凰涅槃及其 析，了解“ 凰涅槃”的意 。 凰涅槃郭沫若天方國古有神 名 “菲尼克司” (Phoenix)， 五百 后， 集香木自焚， 復(fù)從死灰中更生， 美異常，不再死。按此 殆即中國所 凰；雄 ，雌 凰?？籽?云：“ 凰火精，生丹穴?！睆V雅云：“ 凰雄 曰即即，雌 曰足足?！毙蚯缴鲜呛L(fēng)凜冽的冰天。一縷縷的香煙上騰。除夕將近的空中，飛來飛去的一對鳳凰，天色昏黃了，鳳又啄，唱著哀哀的歌聲飛去，香木集高了，凰又扇，銜著枝枝的香木飛來，鳳已飛倦了，山上的香煙彌散，飛來在丹穴山上?；艘扬w倦了，山上的火光彌滿。他們的死期將近了。山右有枯槁了的梧桐，夜色已深了，山左有消歇了的醴泉，鳳啄香木，香木已燃了

4、，山前有浩茫茫的大海，一星星的火點迸飛。鳳已啄倦了，山后有陰莽莽的平原，凰扇火星，凰已扇倦了，他們的死期已近了。你膿血污穢著的屠場呀！好像這黑夜里的酣夢，莫悲哀充塞著的囚牢呀！前也是睡眠，啊??！你群鬼叫號著的墳?zāi)寡?！后也是睡眠，哀哀的鳳凰！你群魔跳梁著的地獄呀！來得如飄風(fēng)，鳳起舞，低昂！你到底為什么存在？去得如輕煙，凰唱歌，悲壯！我們飛向西方，來如風(fēng)，鳳又舞，西方同是一座屠場。去如煙，凰又唱，我們飛向東方，眠在后，一群的凡鳥，東方同是一座囚牢。睡在前，自天外飛來觀葬。我們飛向南方，我們只是這睡眠當(dāng)中得南方同是一座墳?zāi)?。一剎那的風(fēng)煙。鳳歌我們飛向北方，即即！即即！即即！北方同是一座地獄。啊?。〖?/p>

5、即！即即！即即！我們生在這樣個世界當(dāng)中，有什么意思？茫茫的宇宙，冷酷如鐵！只好學(xué)著海洋哀哭。有什么意思？茫茫的宇宙，黑暗如漆！癡！癡！癡！茫茫的宇宙，腥穢如血！凰歌只剩些悲哀， 煩惱，寂寥，衰敗，足足！足足！足足！環(huán)繞著我們活動著的死尸，宇宙呀，宇宙，足足！足足！足足！貫串著我們活動著的死尸。你為什么存在？五百年來的眼淚傾瀉如瀑。你自從哪里來？五百年來的眼淚淋漓如燭。啊??！你坐在哪里在？流不盡的眼淚，我 們年 輕 時 候的 新 鮮哪 兒 去你是個有限大的空球？洗不凈的污濁，了？你是個無限大的整塊？澆不熄的情炎，我 們年 輕 時 候的 甘 美哪 兒 去你若是有限大的空球，蕩不去的羞辱，了？那擁抱

6、著你的空間我們這飄渺的浮生，我 們年 輕 時 候的 光 華哪 兒 去他從哪里來？到底要向哪兒安宿？了？你的 當(dāng)中 為 什 么又 有 生命 存我 們年 輕 時 候的 歡 哀哪 兒 去在？啊啊！了？你到底還是個有生命的交流？我們這飄渺的浮生，去了！去了！去了！你到底還是個無生命的機(jī)械？好像那大海里的孤舟，一切都已去了，左也是漶漫，一切都要去了。昂頭我問天，右也是漶漫，我們也要去了，天徒矜高，莫有點兒知識。前不見燈臺，你們也要去了。低頭我問地，后不見海岸，悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗地已死了，莫有點兒呼吸。帆已破，呀！伸頭我問海，檣已斷，海正揚(yáng)聲而鳴（口邑）。楫已漂流，鳳凰同歌柁已腐爛，啊??！啊??！

7、倦了的舟子只是在舟中呻喚，火光熊熊了。生在這樣個陰穢的世界當(dāng)中，怒了的海濤還是在海中泛濫，香氣蓬蓬了。便是把金剛石的寶刀也會生銹！時期已到了。宇宙呀，宇宙，啊??！死期已到了。我要努力地把你詛咒：我們這飄渺的浮生，身外的一切！身內(nèi)的一切！一切的一切！鳳凰更生歌我們熱誠，我們摯愛。請了！請了！雞鳴我們歡樂，我們和諧。聽潮漲了，一切的一，和諧。群鳥歌聽潮漲了，一的一切，和諧。巖鷹：死了的光明更生了。和諧便是你，和諧便是我。哈哈，鳳凰！鳳凰！和諧便是他，和諧便是火。你們枉為這禽中的靈長！春潮漲了，火便是你。你們死了嗎？你們死了嗎？春潮漲了，火便是我。從今后該我為空界的霸王！死了的宇宙更生了?；鸨闶撬?。

8、火便是火?？兹福荷睗q了，翱翔！翱翔！哈哈，鳳凰！鳳凰！生潮漲了，歡唱！歡唱！你們枉為這禽中的靈長！死了的鳳凰更生了。你們死了嗎？你們死了嗎？我們生動，我們自由。從今后請看我花翎上的威光！鳳凰和鳴我們雄渾，我們悠久。我們更生了，一切的一，悠久。（氐鳥）梟：我們更生了。一的一切，悠久。哈哈，鳳凰！鳳凰！一切的一，更生了。悠久便是你，悠久便是我。你們枉為這禽中的靈長！一的一切，更生了。悠久便是他，悠久便是火。你們死了嗎？你們死了嗎？我們便是他，他們便是我，火便是你。哦！是哪兒來的鼠肉的馨香？我中也有你，你中也有我。火便是我。我便是你，火便是他。家鴿：你便是我?；鸨闶腔?。哈哈，鳳凰！鳳凰！火便是凰。

9、翱翔！翱翔！你們枉為這禽中的靈長！鳳便是火。歡唱！歡唱！你們死了嗎？你們死了嗎？翱翔！翱翔！從今后請看我們馴良百姓的安歡唱！歡唱！我們歡唱，我們翱翔?？?！我們翱翔，我們歡唱。我們新鮮，我們凈朗，一切的一，常在歡唱。鸚鵡：我們?nèi)A美，我們芬芳，一的一切，常在歡唱。哈哈，鳳凰！鳳凰！一切的一，芬芳。是你在歡唱？是我在歡唱？你們枉為這禽中的靈長！一的一切，芬芳。是他在歡唱？是火在歡唱？你們死了嗎？你們死了嗎？芬芳便是你，芬芳便是我。歡唱在歡唱！從今后請聽我們雄辯家的主張！芬芳便是他，芬芳便是火。歡唱在歡唱！火便是你。只有歡唱！白鶴：火便是我。只有歡唱！哈哈，鳳凰！鳳凰！火便是他。歡唱！你們枉為這禽中的

10、靈長！火便是火。歡唱！你們死了嗎？你們死了嗎？翱翔！翱翔！歡唱！從今后請看我們高蹈派的徜徉！歡唱！歡唱！1920 年 1 月 20 日初稿， 1928 年 1 月 3 日改刪【鑒賞】鳳凰涅槃選自詩集女神。它借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的古老傳說，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時代精神。詩人筆下的鳳凰形象壯美而崇高。她大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚(yáng)起因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、 芬芳的新世界， 體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步社會理想。這鳳凰不僅是青年詩人的化身，也是民族和祖國的象征?？梢哉f，鳳凰

11、涅槃是民族覺醒的詩的宣言。詩作想象瑰麗，色彩明麗，富有浪漫主義特色。同時，詩作把宇宙萬物和自我融匯在一起，造成一種萬物同源、和諧一致的境界，既表現(xiàn)詩人與祖國人民溶合為一的愿望，也具有濃厚的泛神論色彩。在詩歌形式上， 它徹底打破舊詩格律的鐐銬，大膽借鑒西方近代自由體詩，做到形式自由奔放，實現(xiàn)了詩體的大解放。此外還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)、重奏的手法，使詩情獲得酣暢的表達(dá)，又做到節(jié)奏諧美，適于諷誦?！鞠嚓P(guān)資料】1.分析鳳凰涅槃中鳳凰的形象及其象征意義。鳳凰涅槃借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的古老傳說，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時代精神。詩人筆下的鳳凰形象壯美而崇高。她大膽否定舊現(xiàn)實的一

12、切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱愛向往信箱、凈朗、華美、芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步社會理想。火種鳳凰的整體形象，是象征性的。鳳凰是中國的象征，中華民族的象征，也是年青詩人的化身， 自然萬物的象征；鳳凰的更生就是中國的新生，中華民族的覺醒，詩人新我的誕生，自然萬物生命力的獲取?？梢哉f，鳳凰涅槃是民族覺醒的詩的宣言。鳳凰涅槃是郭沫若的代表作。長詩的主要內(nèi)容有二：一是反抗、叛逆精神的歌唱。鳳凰涅槃以古代傳說為題材，取鳳凰自焚來表現(xiàn)他們與當(dāng)時的黑暗社會不能同在，表現(xiàn)他們對那冷酷如鐵、黑暗如漆、 腥穢如血的社

13、會的反抗和叛逆。這是對這西方是屠場，東方是囚牢，南方是墳?zāi)埂⒈狈绞堑鬲z的半封建半殖民地社會發(fā)出毀滅的詛咒，對黑暗現(xiàn)實的最徹底、最全面的否定。 其中“鳳歌”主要控訴和詛咒現(xiàn)實的黑暗；“凰歌”側(cè)重于對民族悲憤的傾訴。詩中還借“群鳥歌”把當(dāng)時社會的黑暗腐敗具體化，對那些野心勃勃的官僚政府，倨傲自炫的野心分子，心術(shù)不正的政論家，貪婪的小人，馴良的順民，無聊的文士給以辛辣的嘲弄與狠狠的鞭撻。從而爆發(fā)出強(qiáng)烈的叛逆精神。 內(nèi)容之二是強(qiáng)烈的愛國主義。 無疑，對祖國那黑暗、 腐敗的現(xiàn)實痛不欲生，當(dāng)然是強(qiáng)烈的愛國主義精神的表現(xiàn)。但鳳凰所以“涅槃”是為了“更生”，毀壞舊世界是為了建設(shè)新世界， 是為了一個理想的社會。

14、所以愛國主義思想是這首長詩的基調(diào)。鳳凰更生歌是一曲未來理想社會的頌歌。鳳凰更生后的是“新鮮、凈朗、華美、芬芳”，是“熱忱、摯愛、歡樂、和諧”，是“生動、自由、雄偉、悠久”的世界，是一個充滿陽光和歡樂的世界。詩人在這里以極其喜悅的心情，極其歡樂的語調(diào)歌唱祖國的新生美好，寄寓著詩人對祖國深沉的愛。鳳凰涅槃反映了 “五四”狂飆突進(jìn)的時代精神。這既表現(xiàn)在內(nèi)容上的徹底的反叛精神和強(qiáng)烈的愛國主義思想，同時也表現(xiàn)在形式上的大膽創(chuàng)新。鳳凰涅槃在形式上也開了一代詩風(fēng)。 他根據(jù)自己抒發(fā)情緒的不同，運(yùn)用不同的詩行，又隨自己情緒的變化，自由地組織詩句，或排比、或反復(fù)，或疊句，一任情緒的驅(qū)使，毫不顧忌舊詩詞的種種約束，甚而創(chuàng)造了“詩劇”的形式。這種形式上的“絕端的自由，絕端的自主”不僅僅來自詩人個人的才情和創(chuàng)造力，更是“五四”時代精神的反映。天狗課后作業(yè)一、通過學(xué)習(xí)這首詩歌， 嘗試比較新詩與舊體詩的可能存在的不同，并把思考結(jié)果填寫在下表中。舊體詩新詩內(nèi)容與題材意象抒情方式節(jié)奏與韻律美學(xué)風(fēng)格（