《出師表》 ：第二課時(shí)

1、出師表 ：第二課時(shí)特征碼標(biāo)簽:特征碼教學(xué)內(nèi)容和步驟一、繼續(xù)研讀課文第二部分1第6段，自敘生平，表達(dá)感恩圖報(bào)之情。思考：*由勸諫轉(zhuǎn)入自敘生平，初看似與出師無關(guān)，但進(jìn)一步推敲，卻可看出作者的良苦用心，這樣寫，好處何在?你看出來了嗎?明確：這樣寫，首先是表白自己對(duì)蜀漢的一片忠忱，21年如一日辛苦奔走，是感先帝的殊遇，先帝既已“崩殂”，亦當(dāng)“報(bào)之于陛下”。這樣的表白人情人理，容易打動(dòng)劉禪，取得信任，以防遠(yuǎn)離之際，小人妄進(jìn)讒言，離間君臣而壞大事。其次，追述先帝“不以臣卑鄙”，而“三顧”之舉，也是啟發(fā)劉禪能像其父一樣任人惟賢，知人善任。由諫君突然轉(zhuǎn)入述己，使*另辟蹊徑，起伏有致。2第7段表明“受命”以來的

2、耿耿忠心，提出要北定中原，興復(fù)漢室。這一段是向劉禪表明報(bào)國(guó)的決心。諸葛亮對(duì)劉備想報(bào)知遇之恩。劉備既死，他又受劉備之托輔佐劉禪。諸葛亮一生奮斗的目標(biāo)是興復(fù)漢室，所以他在平定了南方(也就是后方)以后，要求領(lǐng)兵北征。這就是他報(bào)答劉備的具體行動(dòng)。他又擔(dān)心出師以后劉禪無人輔佐，所以一方面推薦賢臣；一方面始終在激勵(lì)劉禪，要他依靠賢臣。3第8段表達(dá)伐魏興漢的堅(jiān)定決心。(1)為堅(jiān)定劉禪支持北伐，完成父業(yè)的志向，諸葛亮率先立下軍令狀：“不效則治臣之罪，以告先帝之靈?！北憩F(xiàn)了以身許國(guó)的意志和決心。(2)一生謹(jǐn)慎的諸葛亮，在即將“遠(yuǎn)離”之際，仍不放心，于是從對(duì)自己、對(duì)群臣、對(duì)后主三方面提出要求，由己及人，情詞懇切，

3、真是語重心長(zhǎng)。(3)這一段起到總覽全篇的作用，把進(jìn)諫與出師兩部分內(nèi)容合攏在一起。至此全文主旨已清楚：修明內(nèi)政，北定中原。4第9段：結(jié)束語。短短三句乃全從肺腑流出，充滿了不勝依依之情。以上69段諸葛亮著重?cái)⒆约阂陨碓S國(guó)的經(jīng)過和準(zhǔn)備出征的.計(jì)劃、安排，從敘述中充分表露自己勤勞國(guó)事，鞠躬盡瘁的一片忠忱，以創(chuàng)業(yè)之艱感動(dòng)后主，并激勵(lì)其發(fā)憤圖強(qiáng)。二、再讀課文，思考討論下面的問題1討論：你對(duì)諸葛亮的看法怎樣?明確：(1)諸葛亮與劉備的關(guān)系。諸葛亮追隨劉備二十多年，一方面是感恩圖報(bào)，另一方面也是為了施展自己的政治抱負(fù)。他出輔劉備時(shí)，劉備的地位尚未鞏固。他竭忠盡智，終于使蜀漢地位漸趨安定。公元223年劉備臨終時(shí)

4、，把劉禪托付給他，并要?jiǎng)⒍U“事之如父”。諸葛亮也一心希望劉禪成功，并無絲毫恃功自大的意思，他對(duì)劉備父子，真是一片至誠(chéng)。他的圖報(bào)就是以貫徹他的政治主張為最終目的的。二十多年來，他辛勤創(chuàng)建西蜀，還要進(jìn)一步“北定中原，興復(fù)漢室”。所以在適當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備出師，并提出自己的意見。(2)出師表中的深厚感情。正因?yàn)橹T葛亮對(duì)劉備父子有如此深厚的感情，所以他把完成國(guó)事看成是自己的責(zé)任。他在給劉禪的表中，不但通過形勢(shì)的分析，在理論上提出自己的意見，并且作出具體安排，而且還通過自敘身世，在感情上表達(dá)自己“報(bào)先帝”“忠陛下”的意愿。劉禪是君，但是無能，諸葛亮受劉備之托來輔佐劉禪，是老臣，是“長(zhǎng)輩”，但地位又是臣。所以諸

5、葛亮對(duì)劉禪上表，既是臣對(duì)君的陳說，又是“長(zhǎng)輩”對(duì)受托照顧的人的殷切期望。為了能使劉禪感動(dòng)，所以不但導(dǎo)之以理，而且動(dòng)之以情。在語氣上既恭敬，又懇切，充滿諄諄囑咐的意思。出師表之所以有這么強(qiáng)烈的感情色彩，也是由他們君臣關(guān)系與眾不同所決定的。(3)區(qū)別歷史事實(shí)中的諸葛亮和傳說中的諸葛亮。歷史上的諸葛亮是一位杰出的政治家、軍事家，他有政治遠(yuǎn)見，能對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)進(jìn)行分析并從中找出規(guī)律，定出方針。他在政治上的措施是賞罰嚴(yán)明，恩威并施。其他如開發(fā)生產(chǎn)、發(fā)明新武器等，都有它的歷史價(jià)值。他還很重視對(duì)子女的教育。如“戒子”“戒外甥”等，主張修身養(yǎng)德，志向高遠(yuǎn)，這些精神，多可借鑒。傳說中的諸葛亮，已被作為智慧的化身。但在他身上附加的帶有神話色彩的傳說，是不能當(dāng)作史實(shí)來看的。(4)小結(jié)。封建社會(huì)推崇諸葛亮，或由于他助劉興漢是正統(tǒng)，或由于他受了知遇，一生盡忠，是忠臣的典型。人們今天肯定諸葛亮，主要是因?yàn)樗且粋€(gè)杰出的政治家、軍事家，對(duì)于他的“忠”，我們應(yīng)當(dāng)賦予新的內(nèi)容。例如后出師表中說的“鞠躬盡瘁，死而后已”，現(xiàn)在已被賦予全心全意為人民服務(wù)的新義。三、重讀出師表與隆中對(duì)，試比較兩文的異同點(diǎn)