2021年中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文4篇

1、 專業(yè)報(bào)告樣本 / Professional report sample 編號： 中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文4篇After reading or practice, get the feeling, and after reflection and summary，to guid the work or life.姓 名：班級(單位)：日 期：中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文4篇溫馨提示：本文是通過讀書或?qū)嵺`后，對某個(gè)事件、某個(gè)現(xiàn)象、某個(gè)問題調(diào)查研究所獲得的成果性文章。文檔下載完成后可以直接編輯，請根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改后套用。我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中, 而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要

2、新的培養(yǎng)人的機(jī)制, 新的人才需具備哪些特征?目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些?這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn), 故而在1999年社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課中, 我們選定了全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總, 參考各種文獻(xiàn), 現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對象, 原因有以下兩點(diǎn)：通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀, 可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足, 是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格, 而哪些又導(dǎo)致消極的人格。對目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國中學(xué)生而言, 其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征, 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代

3、中學(xué)生的人格特征, 哪些透視出時(shí)代的特色, 而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考, 而后者則偏重于對社會(huì)文化變遷的理論思考, 所有這些, 構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。一、研究方法對于社會(huì)人格的基本界定, 我們是這樣把握的：即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的, 同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程。社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng), 是指行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義, 行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)的這樣一種心理特征 。而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法, 正如后文斯賓塞的尚武社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的

4、劃分一樣, 我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型, 而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征, 即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn), 而且正向后者轉(zhuǎn)化。在研究中, 我們采用了抽樣調(diào)查的方法, 將全國所有城市分為大、中、小三等, 然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對象, 共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份, 經(jīng)檢查, 結(jié)果客觀有效, 問卷質(zhì)量高, 并采用 spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析, 并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析, 同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料, 作了初步的思考。下文中, 擬從當(dāng)代中學(xué)生對所處環(huán)境

5、的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一, 我國素有三歲看老的說法, 即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用, 據(jù)鄭杭生先生所編的社會(huì)學(xué)概論新修 , 家庭對個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端, 家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng), 家庭環(huán)境對個(gè)人而言

6、, 其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多, 豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展, 有著至關(guān)重要的作用, 而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會(huì)化具有重大影響, 家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流, 使家庭社會(huì)化對個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此, 在我們的調(diào)查中, 重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目, 經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考, 我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中, 有70.2%的父母較注重子女的德育教育

7、, 而且在平時(shí)能夠作到言傳身教, 自身具有示范性作用, 這對子女的教育是非常有利的, 但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育, 這已是一個(gè)不低的比例, 事實(shí)上, 父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模, 這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異, 具體說父母是施教者, 子女是受教者, 是依賴者, 他對有支配權(quán)的一方-父母, 會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用, 而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母, 以期將來能成為父母那樣的人。當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來看, 在問及學(xué)

8、生當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí), 您會(huì)選擇什么?有4.7%的中學(xué)生選擇了(a)聽父親的其較之(b)聽母親的所選比例4.3%稍高, 但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代父嚴(yán)母慈的家庭中母親的地位已有很大的提升, 雖然這樣, 還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步, 因?yàn)橐灿?1.9%的學(xué)生選擇(c)聽老師的, 可見在學(xué)生的品德教育的施行者中, 老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物, 其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然, 在父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí), 大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了誰對就聽誰的

9、(f), 這一比例達(dá)50.2%, 而不是像以上三個(gè)簡單地選父親(a)4.7%、母親(b)4.3%或老師(c)11.9%那樣, 誰對就聽誰的表明了他們已具有判斷的能力, 不盲從、不迷信權(quán)威, 這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻? 竟然有24.3%的中學(xué)生選擇(e)誰的說法與我相符合就聽誰的, 這一比例之高是讓我們始料不及的, 我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的自我中心傾向的表現(xiàn), 當(dāng)代的中學(xué)生, 由于獨(dú)生子女占較大比例(本次調(diào)查結(jié)果中, 獨(dú)生子女占66%), 在家庭中地位較高, 致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的自尊感

10、, 而且對于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面誰對就聽誰的那些學(xué)生而言, 更難以與人相處, 常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評判一切事物, 難以做到客觀、公正和替他人著想, 這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問題。 最后, 我們關(guān)注到選擇(d)項(xiàng)誰的都不聽的那一部分學(xué)生群體, 這一部分學(xué)生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性, 不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性, 這種具有抵抗色彩的心理特征, 本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一, 中學(xué)生他們在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義, 學(xué)會(huì)扮演不

11、同的角色, 實(shí)現(xiàn)角色的自我不同, 而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信, 將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義, 而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演, 但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑, 有時(shí)讓他們無所適從, 兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中, 人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快, 而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權(quán)威和長輩的一味服從, 于是一部分青少

12、年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育, 他們就可能誰的都不聽 。中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文一、 調(diào)查時(shí)間：XX年*月二、 調(diào)查地點(diǎn)：xx市各大超市三、 調(diào)查對象：各超市店長及消費(fèi)者四、 調(diào)查方法：實(shí)地考察及問卷調(diào)查五、 調(diào)查小組：xx六、調(diào)查小結(jié)：(一)經(jīng)營者部分1. 規(guī)模比較：調(diào)查的幾家超市中25%為 小型居民生活型超市, 50%為普通綜合型超市, 25%為大型超市。2.管理方式比較：100%對員工進(jìn)行定期培訓(xùn)和考察, 具備一套完整的管理制度。3.經(jīng)營策略：市場調(diào)查結(jié)果顯示：地理位置：25%處于交通要道, 25%在居民區(qū)附近, 50%商業(yè)區(qū)附近。超市形象：50%具有人工儲(chǔ)物部和自動(dòng)儲(chǔ)物柜, 50%只有

13、人工儲(chǔ)物部。75%有休息長凳, 25%無休息長凳(小型居民型超市)。100%店內(nèi)有音響設(shè)備, 有購物音樂。100%有清晰的購物區(qū)招牌。75%購物設(shè)備單一, 25%有多種類的購物籃購物車, 方便各類消費(fèi)者。服務(wù)：100%定期對員工進(jìn)行培訓(xùn)和考察。75%注重責(zé)任心(小型超市和普通綜合型超市), 25%注重導(dǎo)購力(大型超市), 50%注重親和力(小型和普通綜合型超市), 0%注重信息素養(yǎng)。宣傳：75%利用報(bào)刊式廣告宣傳過, 25%沒有(小型超市)。4.金融危機(jī)的影響：營業(yè)額：50%下降(普通綜合型超市), 50%不變。下降的原因：100%認(rèn)為家居生活用品和休閑娛樂用品銷量下降。不變原因：100%認(rèn)為

14、良好的信譽(yù)使得消費(fèi)者在物價(jià)上漲的時(shí)候愿意選擇他們。采取的促銷手段：100%特價(jià)商品, 25%購物贈(zèng)禮或抽獎(jiǎng)(大型超市), 50%提供貴賓卡會(huì)員卡來刺激消費(fèi)(普通綜合型超市和大型超市)。綜上所述, 由于大型超市貨物種類齊全, 可滿足廣大消費(fèi)者需要;小型超市貼近人民生活, 經(jīng)營的商品以生活必需品為主抗風(fēng)險(xiǎn)能力較強(qiáng)。所以, 金融危機(jī)對其影響并不大。而普通綜合型超市沒有主要銷售的產(chǎn)品, 此時(shí)就很難均衡盈虧。對于金融危機(jī), 供給量增加需求量減少的狀況, 商家都選擇價(jià)格為主的促銷手段來吸引顧客, 基礎(chǔ)雄厚的大型超市會(huì)有購物贈(zèng)禮或抽獎(jiǎng)的輔助手段來刺激消費(fèi), 為其增光不少。這里特別要提的是發(fā)放貴賓卡和會(huì)員卡的

15、促銷手段(尤其是團(tuán)購), 這樣可以吸引固定的消費(fèi)群體, 這個(gè)固定的消費(fèi)群體, 可以成為商場生存的基本保障, 也使得進(jìn)貨量得到有效的控制, 減少庫存量, 增加流動(dòng)資金使用量, 算是不錯(cuò)的促銷手段。面對這樣的情況, 我們建議小型超市加強(qiáng)生活必需品的供應(yīng), 適時(shí)的搞一些購物活動(dòng);普通綜合型超市可以在這段時(shí)間突出糧食、油等生活必需品的買賣, 注重宣傳, 增加固定消費(fèi)群體數(shù)量;而大型超市在店員的態(tài)度上多下功夫。此外, 各超市都應(yīng)注意培養(yǎng)店員的信息素養(yǎng), 把握消費(fèi)者心理, 這會(huì)增強(qiáng)超市的運(yùn)營效果。(二)消費(fèi)者部分我們采用了觀察法和訪談法, 隨機(jī)選取了各超市的消費(fèi)者為被試。被試包括兩個(gè)部分, 第一部分是個(gè)別

16、訪談的被試, 共30人。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示, 有37%的對象去超市主要購買的是生活必需品, 購買居家用品類的占4.3%, 近58.7%的對象是會(huì)在超市購買副食。在眾多的因素中, 地理位置(柱狀1)占33.3%, 商品多樣化(柱狀2)占22.2%, 價(jià)格(柱狀5)占17.8%。說明當(dāng)消費(fèi)者選擇超市的時(shí)候, 更注重的是地理位置和商品的種類與價(jià)格因素, 交通方便, 物美價(jià)廉, 自由選擇是消費(fèi)者所希望的。在我們的調(diào)查對象當(dāng)中, 多數(shù)人都認(rèn)為影響他們選擇在附近超市購物最重要的因素是地理位置, 例如xx百貨超市臨江分店相對于調(diào)查的對象而言, 交通十_大大降低消費(fèi)者的購買欲望, 甚至讓不少人選擇繞道而行;收款

17、時(shí)往往會(huì)遇到各種問題(貨品價(jià)錢有偏差、柜臺(tái)暫時(shí)沒有零錢, 找的錢有缺損等等);有些商品的價(jià)格略高于其他超市, 致使顧客對該超市的信心有所下降;比較注重衛(wèi)生的食品類未嚴(yán)格整理;超市內(nèi)的商品的擺放方面也存在很大的問題, 有些商品擺放不合理, 不方便他們的選購;員工素質(zhì)有待加強(qiáng), 部分工作人員的服務(wù)態(tài)度有問題, 有的冷漠以對, 有的甚至輕視消費(fèi)者, 尤其是收銀員的服務(wù)態(tài)度差和速度慢, 甚至結(jié)帳時(shí)候算錯(cuò);促銷手段單一(未充分利用廣播等資源);保鮮食品未做好適當(dāng)措施, 如面包、水果等。提高超市經(jīng)營效益的對策建議：實(shí)行明碼實(shí)價(jià), 價(jià)格合理;做到服務(wù)周到, 要求員工真正地做到顧客就是上帝;保持良好的購物環(huán)境

18、, 管理規(guī)范;科學(xué)合理地?cái)[放商品, 更加方便顧客選購不同的商品;對于商場內(nèi)播放的音樂, 應(yīng)在多數(shù)時(shí)間里播放產(chǎn)品相關(guān)信息和促銷信息, 其余時(shí)間應(yīng)該播放一些悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂, 讓消費(fèi)者更舒暢地購物;應(yīng)讓廣大消費(fèi)者無償?shù)氐玫匠卸ㄆ谔峁┑纳唐沸畔??？傊? 超市經(jīng)營者應(yīng)該在把握不同消費(fèi)人群消費(fèi)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上, 更好的滿足消費(fèi)者的需求, 使得企業(yè)能夠健康、持久的發(fā)展。調(diào)查反饋的信息, 揭示了一些需要引起超市經(jīng)營者重視的細(xì)節(jié)。本次調(diào)查顯示, 顧客在超市選購商品時(shí)最看重的因素依次為：交通因素、商品多樣化、價(jià)格、商品的品質(zhì)、情感因素、環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)。其中, 服務(wù)居于末尾, 說明這個(gè)問題是超市普遍欠缺的。超市購物的

19、最主要特征就是自選, 為顧客提供的服務(wù)是有限的。這時(shí)促銷員、收銀員和場內(nèi)服務(wù)人員的作用就凸現(xiàn)出來了。在找不到商品時(shí), 或者是找不到價(jià)簽或遇到技術(shù)含量較高的商品時(shí), 顧客就需要得到場內(nèi)服務(wù)人員的幫助;在選購新品牌和有新功能的產(chǎn)品時(shí), 顧客就需要促銷員的介紹。收銀員是顧客消費(fèi)過程的最后一個(gè)環(huán)節(jié), 它對顧客的情緒和滿意度造成了相當(dāng)大的影響。調(diào)查顯示, 收款臺(tái)是顧客對超市服務(wù)最不滿意的地方, 收款排隊(duì)等待、收銀員態(tài)度不好和掃描設(shè)備問題而耽誤時(shí)間是影響消費(fèi)者購物情緒和滿意度的主要因素。從經(jīng)營者角度看, 他們無疑應(yīng)該了解消費(fèi)者的消費(fèi)特點(diǎn), 對于不同性別、不同年齡、不同收入水平的消費(fèi)者, 在經(jīng)營策略和企業(yè)管

20、理上應(yīng)該有所變化。與女性消費(fèi)者相比, 男性消費(fèi)者具有較強(qiáng)理智性、自信性。他們不愿斤斤計(jì)較, 購買商品也只是詢問大概情況, 對某些細(xì)節(jié)不予追究, 也不喜歡花較多的時(shí)間去比較、挑選, 即使買到稍有毛病的商品, 只要無關(guān)大局, 也不去計(jì)較。在許多情況下, 購買動(dòng)機(jī)的形成往往是由于外界因素的作用, 如家里人的囑咐、同事朋友的委托、工作的需要等等, 動(dòng)機(jī)的主動(dòng)性、靈活性都比較差。而女性消費(fèi)者則通常喜歡一些造型別致新穎、包裝華麗、氣味芬芳的商品。此外, 她們還非常注重商品的外觀, 將外觀與商品的質(zhì)量、價(jià)格當(dāng)成同樣重要的因素來看待, 因此在挑選商品時(shí), 她們會(huì)非常注重商品的色彩、式樣。她們也經(jīng)常受到同伴的影

21、響, 喜歡購買和他人一樣的東西。調(diào)查報(bào)告：當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況一、研究的目的與意義我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中, 而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制, 新的人才需具備哪些特征?目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些?這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn), 故而在1999年社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課中, 我們選定了全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總, 參考各種文獻(xiàn), 現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對象, 原因有以下兩點(diǎn)：通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀, 可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足, 是哪些因素導(dǎo)致積

22、極的社會(huì)人格, 而哪些又導(dǎo)致消極的人格。對目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國中學(xué)生而言, 其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征, 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征, 哪些透視出時(shí)代的特色, 而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考, 而后者則更多偏重于對社會(huì)文化變遷的理論思考, 所有這些, 構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。研究方法對于社會(huì)人格的基本界定, 我們是這樣把握的：即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的, 同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程。社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng), 是指行動(dòng)的個(gè)人賦

23、予其行動(dòng)以主觀意義, 行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)的這樣一種心理特征 。而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法, 正如后文斯賓塞的尚武社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的劃分一樣, 我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型, 而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征, 即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn), 而且正向后者轉(zhuǎn)化。在研究中, 我們采用了抽樣調(diào)查的方法, 將全國所有城市分為大、中、小三等, 然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對象, 共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份, 經(jīng)檢查, 結(jié)果客觀有效, 問卷質(zhì)量高, 并采

24、用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析, 并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析, 同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料, 作了初步的思考。下文中, 擬從當(dāng)代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一, 我國素有三歲看老的說法, 即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用, 據(jù)鄭杭生先生所編的社會(huì)學(xué)概論新修, 家庭對個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)

25、社會(huì)化的開端, 家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng), 家庭環(huán)境對個(gè)人而言, 其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多, 豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展, 有著至關(guān)重要的作用, 而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會(huì)化具有重大影響, 家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流, 使家庭社會(huì)化對個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖? 在我們的調(diào)查中, 重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目, 經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的

26、思考, 我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中, 有70.2%的父母較注重子女的德育教育, 而且在平時(shí)能夠作到言傳身教, 自身具有示范性作用, 這對子女的教育是非常有利的, 但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育, 這已是一個(gè)不低的比例, 事實(shí)上, 父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模, 這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異, 具體說父母是施教者, 子女是受教者, 是依賴者, 他對有支配

27、權(quán)的一方-父母, 會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用, 而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母, 以期將來能成為父母那樣的人。當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來看, 在問及學(xué)生當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí), 您會(huì)選擇什么?有4.7%的中學(xué)生選擇了(a)聽父親的其較之(b)聽母親的所選比例4.3%稍高, 但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代父嚴(yán)母慈的家庭中母親的地位已有很大的提升, 雖然這樣, 還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步, 因?yàn)橐灿?1.9%的學(xué)生選擇(c)聽老師的, 可見在學(xué)生的品德教育的施行者中, 老師無疑是較之家長更具有道德典范和

28、說服力的人物, 其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然, 在父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí), 大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了誰對就聽誰的(f), 這一比例達(dá)50.2%, 而不是像以上三個(gè)簡單地選父親(a)4.7%、母親(b)4.3%或老師(c)11.9%那樣, 誰對就聽誰的表明了他們已具有判斷的能力, 不盲從、不迷信權(quán)威, 這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻? 竟然有24.3%的中學(xué)生選擇(e)誰的說法與我相符合就聽誰的, 這一比例之高是讓我們始料不及的, 我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的自我中心傾向的表現(xiàn), 當(dāng)代的中學(xué)生, 由于獨(dú)生子女占

29、較大比例(本次調(diào)查結(jié)果中, 獨(dú)生子女占66%), 在家庭中地位較高, 致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的自尊感, 而且對于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面誰對就聽誰的那些學(xué)生而言, 更難以與人相處, 常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評判一切事物, 難以做到客觀、公正和替他人著想, 這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問題。最后, 我們關(guān)注到選擇(d)項(xiàng)誰的都不聽的那一部分學(xué)生群體, 這一部分學(xué)生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性, 不過他們的

30、回答更趨極端罷了。叛逆性, 這種具有抵抗色彩的心理特征, 本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一, 中學(xué)生他們在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義, 學(xué)會(huì)扮演不同的角色, 實(shí)現(xiàn)角色的自我不同, 而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信, 將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義, 而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演, 但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑

31、, 有時(shí)讓他們無所適從, 兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中, 人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快, 而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權(quán)威和長輩的一味服從, 于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育, 他們就可能誰的都不聽當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中, 而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制, 新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn), 故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中, 我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總, 參考各

32、種文獻(xiàn), 現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對象, 原因有以下兩點(diǎn)：通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀, 可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足, 是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格, 而哪些又導(dǎo)致消極的人格。對目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我 國中學(xué)生而言, 其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征, 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征, 哪些透視出時(shí)代的特色, 而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考, 而后者則偏重于對社會(huì)文化變遷的理論思考, 所有這些, 構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。 研究方法 對于社會(huì)人格的基本界定, 我們是這樣把握的：“即是

33、指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的, 同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng), 是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義, 行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。 而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法, 正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣, 我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型, 而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征, 即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn), 而且正向后者轉(zhuǎn)化。 在研究中, 我們采

34、用了抽樣調(diào)查的方法, 將全國所有城市分為大、中、小三等, 然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對象, 共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份, 經(jīng)檢查, 結(jié)果客觀有效, 問卷質(zhì)量高, 并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析, 并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析, 同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料, 作了初步的思考。下文中, 擬從當(dāng)代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。 二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度 家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一, 我國素有“三歲看老”的說法, 即從一個(gè)

35、側(cè)面說明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用, 據(jù)鄭杭生先生所編的社會(huì)學(xué)概論新修 , 家庭對個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端, 家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng), 家庭環(huán)境對個(gè)人而言, 其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多, 豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展, 有著至關(guān)重要的作用, 而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。家庭中父母的權(quán)威對兒

36、童的社會(huì)化具有重大影響, 家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流, 使家庭社會(huì)化對個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此, 在我們的調(diào)查中, 重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目, 經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考, 我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。 1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中, 有70.2的父母較注重子女的德育教育, 而且在平時(shí)能夠作到言傳身教, 自身具有示范性作用, 這對子女的教育是非常有利的, 但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8的父母則不是很注重德育的教育, 這已是一個(gè)不低的比例, 事實(shí)上, 父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模, 這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異, 具體說“父母是施教者, 子女是受教者, 是依賴者, 他對有支配權(quán)的一方父母, 會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用, 而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母, 以期將來能成為父母那樣的人。”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來看, 在問及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí), 您會(huì)選擇什么？”有4.7的中學(xué)生選擇了