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1、有關(guān)王維的文章,感謝您的閱讀!鹿柴王維的詩本文是關(guān)于 王維的文學(xué)文章 ,僅供參考,如果覺得很不錯(cuò),歡迎點(diǎn)評和分享。鹿柴王維空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上。王維詩鑒賞:這是王維后期的山水詩代表作五絕組詩輞川集二十首中的第四首。鹿柴(zh寨),i是輞川的地名。詩里描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見人”, 先正面描寫空山的杳無人跡。 王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語,但在不同的詩里,它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?!翱丈讲灰娙恕?, 則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。由于杳無人跡,這并不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廊虛無, 宛如太古之境了。 “不見人”,把“空山”的意

2、蘊(yùn)具體化了?!翱丈讲灰娙恕敝缶o接“但聞人語響”,境界頓出。 “但聞”二字頗可玩味。通常情況下,寂靜的空山盡管“不見人”,卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語,唧唧蟲鳴,瑟瑟風(fēng)聲,潺潺水響,相互交織,大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而,現(xiàn)在這一切都杳無聲息,只是偶而傳來一陣人語聲,卻看不到人影(由于山深林密 )。這“人語響”,似乎是破“寂”的,實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯文學(xué)分享有關(guān)王維的文章,感謝您的閱讀!出全局的、長久的空寂??展葌饕?,愈見空谷之空 ;空山人語,愈見空山之寂。人語響過,空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界 ;而且由于剛才那一陣人語響,這時(shí)的空寂感就更加突出。三四句由上幅的描寫空山傳語進(jìn)

3、而描寫深林返照, 由聲而色。深林,本來就幽暗,林間樹下的青苔,更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗,雖分別訴之于聽覺與視覺,但幽與靜往往連類而及。按照常情,寫深林的幽暗,應(yīng)該著力描繪它不見陽光,這兩句卻特意寫返景射入深林,照映在青苔上。猛然一看,會覺得這一抹斜暉,給幽暗的深林帶來一線光亮, 給林間青苔帶來一絲暖意, 或者說給整個(gè)深林帶來一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味,就會感到,無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看,都恰與此相反,一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺其幽暗,而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林,斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時(shí),那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對比, 反而使深林的幽暗更加突出。這

4、首詩寫一座人跡罕至的空山, 一個(gè)古木參天的樹林, 意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。全詩用反襯手法。前兩句描寫山的空寂,卻給深山加進(jìn)了隱隱約約的人語之聲, 讓它打破空山之靜, 這神秘的不知來處的人語聲,愈發(fā)襯托得山林寂靜。后兩句寫深林幽暗,反而給林中投射一束夕陽的余輝。 這束冷淡的陽光艱難地透過密林的重重遮擋斜射進(jìn)來,散成微弱的金黃光斑,灑落在冷得發(fā)青的斑駁青苔上,劃破深林中的陰暗,但隨著夕陽的沉沒,這一點(diǎn)亮光也將最終消失。文學(xué)分享有關(guān)王維的文章,感謝您的閱讀!這樣,密林的幽暗就愈發(fā)可感。這樣的境界,這樣的寫法,可謂開前人所未有,顯示了王維寫景的驚人才能。 清人李锳詩法易簡錄評論說:“人語響是有聲也

5、,返景照是有色也。寫空山不從無聲無色處寫,偏從有聲有色處寫,而愈見其空。嚴(yán)滄浪:所謂玲瓏剔透者,應(yīng)推此種?!边@首詩不拘泥于“鹿”的字面, 從空山不見人而聞人語, 深林中苔翠陰陰而反景照入, 讓人想象這幽深冷僻之山林, 定是麋鹿來往之場所。詩人王維在鹿柴中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界,究竟要說明什么呢 ?陳允杏先生說,這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過是瞬息即逝的幻覺”,即禪宗最為尊奉的金剛般若經(jīng)所說的“凡所有相,皆是虛妄” ( 參見論王維山水詩中的禪宗思想 )。史雙元先生說,這首詩創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”, “表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗”(禪境畫意入詩情,載南京師院學(xué)報(bào) 1983 年第 1 期)。詩中雖有禪意,卻并不訴諸議論說理,而全滲透于自然景色的生動描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟,必須不立文字,不落言銓,不涉理路,不作推闡。王維此詩表現(xiàn)禪意而不著痕跡,正是臻于禪趣之境的上乘佳作。王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、 畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗,一般人都易于覺察 ;但有聲的靜寂,有光的幽暗,則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感, 才把握住了空

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