論語練習(xí)題考試必備

1、論語（泰伯篇）閱讀練習(xí)班級 座號 姓名一、閱讀論語中文字，然后回答問題。曾子曰：“士不可以不弘毅， 任重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？”請你談?wù)剬Α叭室詾榧喝?，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”的理解。二、閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。曾子曰：“士不可以不弘毅， 任重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？” 桀溺謂子路曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“子孔丘之徒與？”曰：“然。”桀 溺曰：“悠悠者，天下皆是也，而誰以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！” 耰 而 不輟。子路以告孔子，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也?！?/p>

2、（1） 曾子所說的“士”與桀溺所說的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，請問這樣的“士”擁有怎樣的志向？答： （2） 桀溺對子路的規(guī)勸，你是如何看待的？請作簡要評析。答： 三、閱讀下面論語選段，回答問題子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”（8.13 ）（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、這是孔子向弟子們傳授為官之道，也是孔子為官處世的一條重要原則。B、孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了他的政治思想。C、孔子提出的“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”，

3、體現(xiàn)了儒家的中庸思想。D、孔子“天下有道則見，無道則隱”的想法很值得今人學(xué)習(xí)。（2）結(jié)合上面的選段，請你對下面這句話做簡要的評價。子曰：“不在其位，不謀其政。 ”（8.14 ）論語（子罕篇）一、閱讀論語中文字，然后回答問題子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之 未喪斯文也，匡人其如予何？子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。從所讀文字看，孔子熱衷仕途的原因是什么？請分點回答。二、閱讀下面論語 孟子選段，回答問題顏淵喟然嘆曰： “仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既

4、竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!” （論語子罕）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 ”（孟子離婁下 ）（1） 下列對選文的理解不正確的一項是（3 分 ）A 孔子的學(xué)問與道德是高不可攀的，它使人欲罷不能。B 在老師的誘導(dǎo)下，我努力地學(xué)習(xí)，取得了長足的進(jìn)步。C 君子要按照正確的方法去深造，經(jīng)過自己的探求獲得知識。D 牢固掌握知識，有了深厚的積蓄，就能取之不盡、左右逢源。（2） 請簡要分析這兩段選文中， 孔孟所談?wù)摰墓餐掝}是什么， 他們的觀點又有什么不同。（3 分 ）三、閱讀下面論語選段，回答問題子曰

5、：“麻冕 ，禮也；今也純 ，儉，吾從眾。拜下 ，禮也；今拜乎上，泰 也。雖違眾，吾從下?！保?.3 ）（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、孔子重視周禮，但不拘泥于周禮，所以，對待禮帽的質(zhì)地，他贊成從儉，對面見君主的禮 節(jié)，也認(rèn)同可以從儉。B、這是孔子對變革的態(tài)度，堅持周禮不是不能變，而是認(rèn)為其是可以“損益”的。C、孔子在禮節(jié)儀式上從儉不從奢，跟他強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)、不苛求禮的形式的思想是一致的。3.4)D、孔子根據(jù)實情，對周禮進(jìn)行“損益” ，體現(xiàn)了孔子處理問題時的靈活性和原則性。 （2）結(jié)合上面的選段，分析下面的選段，說說孔子是如何看待“禮”的。林放問禮之本。子曰： “大哉問！禮，與

6、其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。四、閱讀下面論語選段，回答問題顏淵喟 然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻 之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博 我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾 。雖欲從之。末由 也矣?！保?.11 ） 子疾病，子路使門人為臣 。病間 ，曰：“久矣哉， 由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？ 欺天乎！且予與其死于臣之手也， 無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（ 9.12 ）（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、顏淵極力推崇自己的老師，認(rèn)為孔子的學(xué)問與道德無人能及。B、顏淵在對孔子推崇之時還談到孔子“循循善誘”的教育方法。C、孔子

7、在病情減輕時責(zé)備子路干弄虛作假的事。D、孔子說：“我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我被誰欺騙了呢？我被天欺騙了嗎？” （2）孔子對子路的做法（即派門徒去作孔子的家臣準(zhǔn)備負(fù)責(zé)料理后事）同意了嗎？為什么？論語（鄉(xiāng)黨篇）一、閱讀下面論語選段，回答問題執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝 。上如揖，下如授。勃 如戰(zhàn)色 ，足 蹜蹜如有循。享禮，有 容色。私覿 ，愉愉如也。（10.5 ）“齊 ，必有明衣 ，布。齊必變食，居必遷坐 ?！薄笆巢徽Z，寢不言。 ”“雖疏食菜羹，必 祭，必齊如也。 ”“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。 ”“問人于他邦，再拜而送之。 ”“寢不尸 ，居 不客?！保?0.7 ）（ 1）下面各項中，對選段

8、理解不正確的一項是（）A、孔子出使別國言行舉止，不亢不卑，從容恭敬，這正是儒家中庸思想的體現(xiàn)。B、不管是祭祀，還是日常待人接物，孔子十分推崇“禮”。C、拜送使者是表示對問候之人的敬重，說明孔子與人交重在意誠。D、從他日常家居的情況看，孔子也是不拘小節(jié)之人。 （2）結(jié)合上面的選段，分析下面的選段，簡述孔子是一個怎樣的人。見齊衰 者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服 者式之，式 負(fù)版者 。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。 （ 10.25 ）注釋】齊衰（ z cu ）：指喪服，此指穿喪服，作動詞。褻：熟悉，常見。兇服： 死人的衣服。式：通“軾” ，車前扶手用的橫木，此作動詞，指身子微

9、俯伏在橫木上，表示尊 敬或同情。負(fù)版者：背負(fù)國家圖籍的人。當(dāng)時無紙，用木版來書寫，故稱“版” 。二、閱讀下面論語選段，回答問題食不厭 精，膾 不厭細(xì)。食 饐而 餲 ，魚餒而肉敗 ，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪 ，不食。不時 ，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂 。沽酒市脯 ，不食。不撤姜食，不多食 。（ 10.8 ）（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、孔子在飲食方面十分講究， 他覺得吃的糧食必須要精，而且越精越好； 吃的肉必須切得細(xì)， 而且越細(xì)越好。B、“不時，不食” ，可理解為吃飯要定時，也可理解為不吃反季節(jié)的蔬菜，還可理解為不吃不

10、 到成熟期的東西。C、孔子講究飲食衛(wèi)生，他強(qiáng)調(diào)在特定的境況下不吃，實際上要闡明的是，吃的環(huán)境及吃的意 義要大于吃的本身。D、孔子寓教于生活，從孔子的日常飲食習(xí)慣中反映出他的教育思想。（ 2）孔子還說： “席不正，不坐。 ”選段中，只有“割不正”與飲食衛(wèi)生無關(guān)，孔子為什么也 將它列入“不食”行列？請簡要談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?、閱讀論語中的文字，回答 （1）（2） 兩題。（ 4 分）（一）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（二）子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（ 1）指出這兩章論語在語言上的特點。（1 分）答： （2）這兩章論語表現(xiàn)了孔子怎樣的思想品格？請簡要分析。（3 分）答： 四、閱讀材料和論語中的

11、文字，然后回答問題。唐代白居易寫過一首名為鳥的詩：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打 枝頭鳥，子在巢中望母歸。”近來媒體報道：由于市場上松子、榛子一直熱銷，導(dǎo)致松鼠基本 上只能在挨餓的狀態(tài)下熬過漫長冬季，有人呼吁少吃或不吃此類堅果。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（論語）（1）材料 1、2 的價值取向有所不同，請圍繞“仁”作出簡述。論語（先進(jìn)篇）閱讀題一、閱讀論語中的兩段文字，然后回答問題。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。（ 11.3 ）或曰：“雍也仁而不佞。 ”子曰：“焉用佞？御人以口給， 屢憎于人。 不知其仁， 焉用佞？

12、（ 1）孔子的學(xué)生各有所長，你認(rèn)為主要原因是什么？（1 分）（ 2）孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法，他的看法是什么？（3 分）二、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子 游、子夏。 （11.3）（ 1）孔子的學(xué)生各有所長，從教的方面來說，你認(rèn)為主要原因是什么？（1 分）（ 2）任選劃線中的一人，結(jié)合 論語讀本 ,對他的某一方面作簡要評析。 （3 分）三、閱讀下面論語選段，回答問題。顏淵死，顏路請子之車以為之槨 。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。 吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。

13、”（ 11.8 ）顏淵死， 子哭之慟 。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？” （ 11.10 ）顏淵死，門人欲厚葬之。子曰： “不可?！遍T人厚葬之。子曰： “回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。 ”（ 11.11 ）（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、顏淵死了，孔子悲痛至極。跟隨孔子的人說： “您悲痛過度了！ ”B、別人以為孔子哭得太悲傷了，但孔子卻說： “我不為這個人悲傷過度，又為誰呢” ，這 句話看出孔子對顏淵的重視，把他看成自己學(xué)說的繼承者。C、顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要隆重地安葬他?？鬃右餐膺@樣做，與學(xué)生們一起隆重 地安葬了他。D、

14、孔子說：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待，這不是我的 過錯，是那些學(xué)生們干的呀。 ”（ 2）顏淵死了，他的父親顏路請求孔子賣掉車子給顏淵買個外槨，孔子同意了嗎？為什么？四、閱讀下面論語選段，回答問題。顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰： “才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。(1) 下面各項對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( )A孔子不同意賣掉自己的車子給顏淵買槨。B孔子認(rèn)為顏淵的葬禮不能超過自己的兒子。C孔子認(rèn)為自己是一個大夫，不能沒有車。D孔子并不是因為節(jié)儉而舍不得賣掉車子給顏淵買槨。(2) 結(jié)合上面的語段，分析

15、下面選段中孔子對待顏淵的葬禮持什么態(tài)度。 顏淵死，門人欲厚葬之，子曰： “不可?！遍T人厚葬之。 子曰：“回也，視予猶父也， 予不得視猶子也。 非我也，夫二三子也。 ”(論語先進(jìn)第十一 )五、閱讀下面論語選段，回答問題。子路問：“聞斯行諸 ?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之 ?”冉有問：“聞斯行諸 ?” 子曰：“聞斯行之！ ”公西華曰：“由也問 聞斯行諸 ，子曰：有父兄在 ；求也問聞斯行諸 ， 子曰：聞斯行之 。赤也惑，敢問。 ”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 ”(論 語先進(jìn)第十一 )(1) 下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( )A. 孔子要自己的學(xué)生不要退縮，也

16、不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。B. 對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。C. 本段對話生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。D. 孔子認(rèn)為做學(xué)問要謙虛謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。(2) 結(jié)合上面的選段，聯(lián)系下面選段孔子說的這句話，說說孔子何以這樣主張。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！? 論語雍也第六 )六、閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。 (4 分 )24 閔子侍側(cè)， 訚訚 如也；子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。 “若由也， 不得其死然?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博 我以文，約我以禮，

17、欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已?！?1) 孔子這樣評價子路的理由是什么 ?(1 分 )(2) 請就第章內(nèi)容，談?wù)勀銓鬃诱J(rèn)識。 (3 分 )七、閱讀下面論語選段，回答問題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：過猶不及。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（ 1）孔子是如何評價師和商的？（1 分）（ 2）你是否贊同孔子的評價？為什么？（3 分）八、閱讀下面論語選段，回答問題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎

18、！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保?1）、孔子認(rèn)為師的不足是“”商的不足是“”，兩者都未能做到“”。（ 2）、孔子是如何評價師的？你是否贊同孔子的評價？為什么？九、閱讀下面論語選段，回答問題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！?在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說明了什么道理？（請用文中原句回答）（ 1 分）2孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做

19、是否自相矛盾？請對此談?wù)勀愕目捶ā＃?3 分）十、閱讀下面論語選段，回答問題。子路問：“聞斯行諸 ？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問： “聞斯行諸？” 子曰：“聞斯行之。 ”公西華曰：“由也問 聞斯行諸 ，子曰：有父兄在 ，求也問聞斯行諸 ， 子曰：聞斯行之 。赤也惑，敢問。 ”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人 ，故退之?！保?1.22 ）注釋】諸： “之乎”二字的合音。兼人：好勇過人。（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、這段話間接反映了孔子的中庸思想。B、對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。C、本段對話生動得反映了孔子因材施教的教育方法。D

20、、孔子認(rèn)為做學(xué)問要謙虛敬慎，不能驕傲自滿。（2）結(jié)合上面的選段，練習(xí)下面選段孔子說的這句話，說說孔子何以這樣主張。 子曰：“中人以上，可以語 上也；中人以下，不可以語上也。 ”（ 6.21 ）十一、閱讀下面論語選段，回答問題。子曰：所謂大臣者，以道事君，不可則止。（先進(jìn)第二十四章）子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。（顏淵第二十三章） （1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3 分）（）A. 孔子認(rèn)為對君主的缺點錯誤要忠言相勸，諫而不聽，就不必再勸，可以辭職不干。B. 孔子認(rèn)為朋友之間的交往是有限度的， 對朋友如果他不聽勸告就算了， 沒有必要發(fā)展到 對抗性矛盾，使以

21、后的事情更不好辦。C. “不可則止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人際交往中的一個重要原則。D. 孔子認(rèn)為為官 . 交友關(guān)鍵是要堅持正道，不能跟著國君 . 朋友一起做壞事，否則，便是自 取其辱。（ 2）結(jié)合上面選段，談?wù)勀阍趺蠢斫庹撜Z?泰伯中孔子所說的“邦無道，富且貴焉，恥也”這句話的？論語?子罕篇鄉(xiāng)黨篇閱讀訓(xùn)練一、閱讀下面論語選段，回答問題：9?3 子曰： “麻冕 （1），禮也；今也純 （2），儉 （3），吾從眾。拜下 （4），禮也；今拜乎上，泰 （5） 也。雖違眾，吾從下。 ”【注釋】 （1）麻冕：麻布制成的禮帽。 （2）純：絲綢，黑色的絲。 （3） 儉：儉省，麻冕費工， 用絲則儉省。 （

22、4）拜下：大臣面見君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。（5） 泰：這里指驕縱、傲慢。（ 1）下列對選段分析理解不正確的一項是（）A孔子重視周禮，但不拘泥于周禮，所以，對待禮帽的質(zhì)地，他贊同從儉，對面見君主 的禮節(jié)，也認(rèn)同可以從儉。B孔子贊同用比較儉省的黑絲帽代替用麻織的帖子這一做法，說明他并不是堅持周禮是 不能變的，而是認(rèn)為其是可以 “損益 ”的。C孔子在禮節(jié)儀式上從儉不從奢，跟他強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)，不苛求禮的形式的思想是一致的。D孔子主張根據(jù)實情，對周禮進(jìn)行“損益 ”，體現(xiàn)了孔子處理問題時的靈活性和原則性。2)結(jié)合上面選段，分析下面選段，孔子是如何看待“禮 ”的。3.4 林放問禮之本。子曰： “大

23、哉問！禮，與其奢，寧儉；喪，與其易也，寧戚。二、閱讀下面論語選段，回答問題：9?6 太宰 (1)問于子貢曰： “夫子圣者與？何其多能也？ ”子貢曰： “固天縱 (2)之將圣，又多能 也。 ”子聞之，曰： “太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事 (3)。君子多乎哉？不多也。 ”【注釋】 (1)太宰：官名，掌握國君宮廷事務(wù)。這里的太宰，有人說是吳國的太宰伯，但不 能確認(rèn)。 (2)縱：讓，使，不加限量。 (3) 鄙事：卑賤的事情。( 1)下列對選段分析理解不正確的一項是()A 孔子認(rèn)為君子不必多藝，也就是說多藝者就不是君子。B子貢認(rèn)為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。C孔子認(rèn)為君子是可以多藝的，

24、但君子要注重的不僅僅是多藝，更要重視的是道德修養(yǎng)。D孔子認(rèn)為自己多藝，是因為自己少年貧賤，要謀生，因此多掌握一些技藝。( 2)分析上面選段和下面選段共同反映孔子的什么思想。13?4、樊遲請學(xué)稼。子曰： “吾不如老農(nóng)。 ”請學(xué)為圃 (1)。曰： “吾不如老圃。 ”樊遲出。子 曰： “小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不 用情 (2)。夫如是，則四方之民襁 (3)負(fù)其子而至矣，焉用稼？ ”【注釋】 (1)圃：音 p，菜地，引申為種菜。 (2)用情：情，情實。以真心實情來對待。(3)襁：音 qi n，g背嬰孩的背簍。三閱讀下面論語 孟子選段，回答問題。 (6

25、 分 )顏淵喟然嘆曰： “仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以 文，約我以禮， 欲罷不能。 既竭吾才， 如有所立卓爾。 雖欲從之， 末由也已 !”(論語子罕 )孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之 深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 ” (孟子離婁下 )(1)下列對選文的理解不正確的一項是(3 分 ) ()A孔子的學(xué)問與道德是高不可攀的，它使人欲罷不能。 B在老師的誘導(dǎo)下，我努力地學(xué)習(xí)，取得了長足的進(jìn)步。C君子要按照正確的方法去深造，經(jīng)過自己的探求獲得知識。 D牢固掌握知識，有了深厚的積蓄，就能取之不盡、左右逢源。(2)請簡要分析這兩段選文中， 孔孟所談?wù)摰墓餐掝}是什么， 他們的觀點又有什么不同。 (3 分)四、閱讀下面論語選段，回答問題食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。（ 10.8）（ 1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A 、孔子在飲食方面十分講究，他覺得吃的糧食必須要精，而且越精越好；吃的肉必須切 得細(xì)，而且越細(xì)越好。B 、“不時，不食” ，可理解為吃飯要定時，也可理解