傈僳族風(fēng)情漫記

1、傈傈僳族風(fēng)土 o一、歷史發(fā)展一、歷史發(fā)展 o傈僳族傈僳族 (英文名稱英文名稱Lisu Li- Su Lisaw）中國(guó)中國(guó)少數(shù)民族之少數(shù)民族之 一，據(jù)史料記載：遠(yuǎn)在公元一，據(jù)史料記載：遠(yuǎn)在公元8 世紀(jì)前，傈僳族先民就居住在世紀(jì)前，傈僳族先民就居住在 四川雅礱江及川滇交界的金沙四川雅礱江及川滇交界的金沙 江兩岸廣大地區(qū)。江兩岸廣大地區(qū)。16世紀(jì)始世紀(jì)始 逐漸西遷到瀾滄江和怒江地區(qū)。逐漸西遷到瀾滄江和怒江地區(qū)。 據(jù)傈僳族老人口傳，他們的祖據(jù)傈僳族老人口傳，他們的祖 先居住在瀾滄江以東的先居住在瀾滄江以東的“諾易諾易 比比”（即金沙江）兩岸，傈僳（即金沙江）兩岸，傈僳 語語“諾諾”意黑色，意黑色，“易

2、比易比”意意 為江水，因江水深色黝黑故稱為江水，因江水深色黝黑故稱 “諾易比諾易比”。民族底片：傈僳民族底片：傈僳 族族.flv o1、婚娶、婚娶 o 傈僳族青年男女經(jīng)過戀愛、問婚、定婚等傈僳族青年男女經(jīng)過戀愛、問婚、定婚等 系列程序后，便開始籌備婚禮。在彩禮議定系列程序后，便開始籌備婚禮。在彩禮議定 后，由男方家擇定結(jié)婚日期，婚娶中一般征后，由男方家擇定結(jié)婚日期，婚娶中一般征 得舅舅同意，媒人一般要由舅舅充當(dāng)。婚禮得舅舅同意，媒人一般要由舅舅充當(dāng)?；槎Y 形式，各地大同小異，一般由男方家請(qǐng)伴郎形式，各地大同小異，一般由男方家請(qǐng)伴郎 去接親，男方家則在門口擺酒席，待新娘接去接親，男方家則在門口擺

3、酒席，待新娘接 到，雙方對(duì)唱到，雙方對(duì)唱迎親調(diào)迎親調(diào)，男唱：，男唱：“請(qǐng)來吃請(qǐng)來吃 啊請(qǐng)來唱，吃不完的啊，是肉，喝不完的啊，啊請(qǐng)來唱，吃不完的啊，是肉，喝不完的啊， 是酒。是酒?！迸号骸拔覀兿笱嘧影泔w來，把你我們象燕子般飛來，把你 家的酒和肉吃個(gè)光、唱個(gè)盡。家的酒和肉吃個(gè)光、唱個(gè)盡?！闭{(diào)子唱完，調(diào)子唱完， 男方家把新娘迎進(jìn)門，招待送親人員和賓客男方家把新娘迎進(jìn)門，招待送親人員和賓客 吃飯。吃飯。 o 婚禮上，老年人圍著火塘，一邊唱歌，一婚禮上，老年人圍著火塘，一邊唱歌，一 邊擺家譜；青年男女則圍成圈兒跳舞唱歌，邊擺家譜；青年男女則圍成圈兒跳舞唱歌， 狂歡達(dá)旦。婚后三天，新郎新娘帶上酒、

4、肉狂歡達(dá)旦?；楹笕?，新郎新娘帶上酒、肉 回門，在女方家住數(shù)日，新郎幫忙砍柴、犁回門，在女方家住數(shù)日，新郎幫忙砍柴、犁 地，新娘織麻。返回時(shí)，女方父母給女兒一地，新娘織麻。返回時(shí)，女方父母給女兒一 只母雞、一頭豬、一口鍋和一把鐮刀。只母雞、一頭豬、一口鍋和一把鐮刀。 二、風(fēng)俗習(xí)慣二、風(fēng)俗習(xí)慣 o“江沙埋情人江沙埋情人” 0001.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)- 視頻視頻傈僳族沙灘埋情人傈僳族沙灘埋情人 20110518.mp4 o是云南省怒江傈僳族自治州是云南省怒江傈僳族自治州福貢福貢 縣縣一帶傈僳族青年的傳統(tǒng)節(jié)日一帶傈僳族青年的傳統(tǒng)節(jié)日娛樂娛樂、 求偶活動(dòng)。每年正月初四、初五左右求偶活動(dòng)。每

5、年正月初四、初五左右 舉行。屆時(shí)，男女青年們歡聚怒江河舉行。屆時(shí)，男女青年們歡聚怒江河 畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下， 在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入 “埋葬埋葬”，并裝出非常悲傷、痛哭流，并裝出非常悲傷、痛哭流 涕的樣子，唱涕的樣子，唱喪歌喪歌，跳喪舞。取鬧過，跳喪舞。取鬧過 后，才將意中人拉出。他們認(rèn)為，通后，才將意中人拉出。他們認(rèn)為，通 過這一活動(dòng)，一來表示戀人間感情的過這一活動(dòng)，一來表示戀人間感情的 真摯與深厚，二來可以將附在意中人真摯與深厚，二來可以將附在意中人 身上的身上的“死神死神”埋掉，使意中人健康埋掉，使意中

6、人健康 長(zhǎng)壽長(zhǎng)壽 o2、喪葬、喪葬 o 傈僳族行木棺土葬。寨內(nèi)凡成年人死亡，傈僳族行木棺土葬。寨內(nèi)凡成年人死亡， 人們均停止生產(chǎn)勞動(dòng)，攜帶酒、肉和糧食前人們均停止生產(chǎn)勞動(dòng)，攜帶酒、肉和糧食前 往吊唁。人死后，尸體停放在堂屋門側(cè)邊木往吊唁。人死后，尸體停放在堂屋門側(cè)邊木 板上，蓋一床麻布被。祭師將雞捏死煮熟，板上，蓋一床麻布被。祭師將雞捏死煮熟， 再燜一碗米飯，置上一個(gè)雞蛋供在死者頭前。再燜一碗米飯，置上一個(gè)雞蛋供在死者頭前。 祭師高喊：祭師高喊：“與死去的祖先和家族同吃同住與死去的祖先和家族同吃同住 去。去。”接著家人就嚎啕大哭，尸體前拴一只接著家人就嚎啕大哭，尸體前拴一只 公雞，將豬或牛的心

7、、肝、肺各切一塊煮熟公雞，將豬或牛的心、肝、肺各切一塊煮熟 供祭。正常死者安葬要擇日，選擇屬鼠、兔、供祭。正常死者安葬要擇日，選擇屬鼠、兔、 蛇、豬日，但擇的日子不能與兒輩的屬相相蛇、豬日，但擇的日子不能與兒輩的屬相相 沖。出殯時(shí)，死者如留下幼小子女，要把他沖。出殯時(shí)，死者如留下幼小子女，要把他 們拴在鐵三腳架上，防止死者將他們的們拴在鐵三腳架上，防止死者將他們的“魂魂” 帶走。出殯由帶走。出殯由“陰間陰間”領(lǐng)路人用弩弓射三支領(lǐng)路人用弩弓射三支 白箭開路，送葬婦女中途返回，死者和棺材白箭開路，送葬婦女中途返回，死者和棺材 被抬到墳地安葬。壘好墳后，在墓前燒一堆被抬到墳地安葬。壘好墳后，在墓前燒

8、一堆 火，供上茶酒和五谷。死者是男性，還要供火，供上茶酒和五谷。死者是男性，還要供 上死者生前用的弩弓、箭包、煙鍋、煙葉和上死者生前用的弩弓、箭包、煙鍋、煙葉和 刀等。死者是女性，還要供上死者生前用的刀等。死者是女性，還要供上死者生前用的 織布機(jī)和麻線等物。人死后，禁吃蒜、辣和織布機(jī)和麻線等物。人死后，禁吃蒜、辣和 酸類食物，且三天內(nèi)，屋內(nèi)火塘不能熄滅，酸類食物，且三天內(nèi)，屋內(nèi)火塘不能熄滅， 全村人通宵作伴。三天過后，到墳上殺牲供全村人通宵作伴。三天過后，到墳上殺牲供 祭、修墳?zāi)?。祭、修墳?zāi)埂?3、食俗、食俗 o 傈僳族主要聚居在中國(guó)南部云南省。絕大部傈僳族主要聚居在中國(guó)南部云南省。絕大部 分

9、人居住在怒江兩岸山上，糧食只能種在很陡的分人居住在怒江兩岸山上，糧食只能種在很陡的 山坡上。沒有平壩，所以，很少有水田，只有在山坡上。沒有平壩，所以，很少有水田，只有在 怒江兩邊稍平的地方才能開梯田，種植水稻。山怒江兩邊稍平的地方才能開梯田，種植水稻。山 地只適合栽種苞谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。地只適合栽種苞谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。 o正因?yàn)檫@種地理?xiàng)l件，小麥產(chǎn)量極低，成本正因?yàn)檫@種地理?xiàng)l件，小麥產(chǎn)量極低，成本 也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活 比較富裕的人家，也只是逢年過節(jié)、或者招待客比較富裕的人家，也只是逢年過節(jié)、或者招待客 人時(shí)才能吃

10、上一點(diǎn)。人時(shí)才能吃上一點(diǎn)。 o少數(shù)居住在河谷地區(qū)的則以大米為主食，以少數(shù)居住在河谷地區(qū)的則以大米為主食，以 苞谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較苞谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較 喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以，喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以， 家家戶戶都栽種芋頭。家家戶戶都栽種芋頭。 o 傈僳族的肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、傈僳族的肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、 雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、 野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉 抹上鹽，放入火塘

11、中燒烤后食用。抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。 o3、衣食起居、衣食起居 o （1）服飾）服飾 o傈僳婦女服飾美觀大方，一傈僳婦女服飾美觀大方，一 般穿右衽上衣，長(zhǎng)褲，系小般穿右衽上衣，長(zhǎng)褲，系小 圍裙，頭系黑布包頭。愛戴圍裙，頭系黑布包頭。愛戴 小珊瑚之類的飾品，個(gè)別地小珊瑚之類的飾品，個(gè)別地 區(qū)婦女頭和胸前加海貝、琉區(qū)婦女頭和胸前加海貝、琉 璃之類飾品，出門喜歡挎自璃之類飾品，出門喜歡挎自 制的鑲有各色花邊的挎包。制的鑲有各色花邊的挎包。 o傈僳族男服飾，穿對(duì)襟短衣傈僳族男服飾，穿對(duì)襟短衣 和長(zhǎng)衫，褲長(zhǎng)及膝，青布或和長(zhǎng)衫，褲長(zhǎng)及膝，青布或 黑布包頭。出門喜歡挎包、黑布包頭。出門喜歡挎包、 左

12、腰佩長(zhǎng)刀、右腰掛箭包、左腰佩長(zhǎng)刀、右腰掛箭包、 手不離弩弓。手不離弩弓。 o（2）起居習(xí)慣）起居習(xí)慣 o 由于傈僳族大都居住在由于傈僳族大都居住在 山頂、半山腰、氣候寒冷，山頂、半山腰、氣候寒冷， 衣被又少，加上為了生存衣被又少，加上為了生存 不得不起早貪黑地干活，不得不起早貪黑地干活， 傈僳族習(xí)慣晚睡早起。晚傈僳族習(xí)慣晚睡早起。晚 飯后圍著火塘，就幾口水飯后圍著火塘，就幾口水 酒或苦茶，邊烤火邊閑聊，酒或苦茶，邊烤火邊閑聊， 即御寒又消磨時(shí)間，直到即御寒又消磨時(shí)間，直到 夜深困倦才去睡覺。久而夜深困倦才去睡覺。久而 久之，起早睡晚成了傈僳久之，起早睡晚成了傈僳 的一種起居習(xí)慣。的一種起居習(xí)慣

13、。 o4、節(jié)日、節(jié)日 o 傈僳族是一個(gè)有著眾多傈僳族是一個(gè)有著眾多 傳統(tǒng)節(jié)日的民族，每個(gè)節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的民族，每個(gè)節(jié) 日的形成都有其特定的時(shí)日的形成都有其特定的時(shí) 代背景和歷史意義，是傈代背景和歷史意義，是傈 僳族人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)僳族人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn) 程中保存下來的慶典活動(dòng)，程中保存下來的慶典活動(dòng)， 因此，每逢節(jié)日來臨，傈因此，每逢節(jié)日來臨，傈 僳族群眾大都載歌載舞，僳族群眾大都載歌載舞， 吟詩誦詞地用不同的娛樂吟詩誦詞地用不同的娛樂 形式歡度不同的節(jié)日。形式歡度不同的節(jié)日。 o（1）闊時(shí)節(jié)）闊時(shí)節(jié) o闊時(shí)節(jié)是傈僳族主要的傳統(tǒng)節(jié)闊時(shí)節(jié)是傈僳族主要的傳統(tǒng)節(jié) 日之一。日之一?！伴煏r(shí)闊時(shí)”，即過年。

14、，即過年。 時(shí)間一般在農(nóng)歷十二月初五至?xí)r間一般在農(nóng)歷十二月初五至 次年正月初十這段時(shí)間內(nèi)，各次年正月初十這段時(shí)間內(nèi)，各 地時(shí)間不統(tǒng)一。瀘水縣大興地地時(shí)間不統(tǒng)一。瀘水縣大興地 鄉(xiāng)、稱桿鄉(xiāng)和魯掌鎮(zhèn)的部分地鄉(xiāng)、稱桿鄉(xiāng)和魯掌鎮(zhèn)的部分地 區(qū)的傈僳族過區(qū)的傈僳族過“闊時(shí)節(jié)闊時(shí)節(jié)”要看要看 櫻桃花開花來定，俗話說：櫻桃花開花來定，俗話說： “櫻桃開花，傈僳過年櫻桃開花，傈僳過年”是有是有 一定道理。一定道理。1988年，怒江傈年，怒江傈 僳族自治州人民政府作出了每僳族自治州人民政府作出了每 年公歷年公歷12月月20日至日至23日為日為 傈僳族傈僳族“闊時(shí)節(jié)闊時(shí)節(jié)”。 o（2）刀桿節(jié)刀桿節(jié)0001.酷酷 六網(wǎng)

15、六網(wǎng)-傈僳族刀桿節(jié)傈僳族刀桿節(jié)流流 暢版暢版.flv o 刀桿節(jié)是瀘水縣傈僳族的節(jié)日，刀桿節(jié)是瀘水縣傈僳族的節(jié)日， 解放前瀘水縣解放前瀘水縣“上刀桿上刀桿”活動(dòng)一般活動(dòng)一般 在農(nóng)歷正月十五或二月初八舉行，在農(nóng)歷正月十五或二月初八舉行， 它沒有固定的日子。而是傈僳村寨它沒有固定的日子。而是傈僳村寨 或農(nóng)戶為免受災(zāi)難降臨，消災(zāi)避邪或農(nóng)戶為免受災(zāi)難降臨，消災(zāi)避邪 才舉辦的。而且逢大年才舉辦，逢才舉辦的。而且逢大年才舉辦，逢 小年不辦（子寅辰午申戌為大年，小年不辦（子寅辰午申戌為大年， 丑卯已未亥為小年）。有時(shí)是全村丑卯已未亥為小年）。有時(shí)是全村 人共同合辦，有時(shí)是一家人主辦，人共同合辦，有時(shí)是一家人

16、主辦， 鄰居協(xié)辦。改革開放以來，通過文鄰居協(xié)辦。改革開放以來，通過文 化部門長(zhǎng)期做工作，破除封建迷信化部門長(zhǎng)期做工作，破除封建迷信 思想，上刀桿被列為民族體育項(xiàng)目，思想，上刀桿被列為民族體育項(xiàng)目， 在任何一個(gè)地點(diǎn)任何一個(gè)時(shí)間都可在任何一個(gè)地點(diǎn)任何一個(gè)時(shí)間都可 以進(jìn)行表演。以進(jìn)行表演。 o（3）澡塘?xí)┰杼習(xí)?o傈僳族人民的澡塘?xí)圩迦嗣竦脑杼習(xí)?也稱春浴和歌會(huì)，據(jù)也稱春浴和歌會(huì)，據(jù) 當(dāng)?shù)厝罕娊榻B已有一當(dāng)?shù)厝罕娊榻B已有一 二百年歷史。二百年歷史。1980年年 開始，在瀘水縣人民開始，在瀘水縣人民 政府的支持下，撥專政府的支持下，撥專 款清理了溫泉源頭，款清理了溫泉源頭， 分建男女浴池兩處，分建

17、男女浴池兩處， 并把時(shí)間定為每年農(nóng)并把時(shí)間定為每年農(nóng) 歷正月初二至初六。歷正月初二至初六。 o溫泉溫泉“春浴春浴” 探秘傈僳探秘傈僳“澡堂澡堂 會(huì)會(huì)”.flv o怒江峽谷怒江峽谷的傈僳族人民至今的傈僳族人民至今 仍保留著仍保留著“春浴春浴”的風(fēng)尚。凡沿的風(fēng)尚。凡沿 江兩岸有江兩岸有溫泉溫泉的地方，都是人們的地方，都是人們 歡聚歡聚沐浴沐浴的場(chǎng)所。的場(chǎng)所。春節(jié)春節(jié)期間，人期間，人 們帶著年食、行李在離溫泉不遠(yuǎn)們帶著年食、行李在離溫泉不遠(yuǎn) 的地方塔起竹棚，或找?guī)r洞歇宿。的地方塔起竹棚，或找?guī)r洞歇宿。 在溫泉住上三五天，進(jìn)行沐浴。在溫泉住上三五天，進(jìn)行沐浴。 溫泉分上池和下池，一般情況下溫泉分上池和

18、下池，一般情況下 男子在上池，婦女在下池，但距男子在上池，婦女在下池，但距 離較遠(yuǎn)。有的每天洗五六次，他離較遠(yuǎn)。有的每天洗五六次，他 們認(rèn)為只有反復(fù)洗浴，才能消除們認(rèn)為只有反復(fù)洗浴，才能消除 疾病，增強(qiáng)疾病，增強(qiáng)免疫力免疫力，才能有充沛，才能有充沛 的精力投入新的一年的勞動(dòng)生產(chǎn)。的精力投入新的一年的勞動(dòng)生產(chǎn)。 o5、民間音樂、民間音樂 o 居住在縣境內(nèi)的傈僳族，其民間音樂大居住在縣境內(nèi)的傈僳族，其民間音樂大 致可以分為三類：（致可以分為三類：（1）古歌音樂（傈僳語：）古歌音樂（傈僳語： “木刮木刮”，直譯為，直譯為“老人唱的歌老人唱的歌”），它是），它是 一種敘事抒情調(diào)子，一般在大型集會(huì)等場(chǎng)所

19、一種敘事抒情調(diào)子，一般在大型集會(huì)等場(chǎng)所 演唱，流傳較廣。演唱時(shí)，一般由一兩個(gè)男演唱，流傳較廣。演唱時(shí)，一般由一兩個(gè)男 子領(lǐng)唱，多人合唱。領(lǐng)唱詞最少一句，多則子領(lǐng)唱，多人合唱。領(lǐng)唱詞最少一句，多則 十多句不等；合唱詞一律為最后兩句。演唱十多句不等；合唱詞一律為最后兩句。演唱 的內(nèi)容主要是家譜、史詩等。較為有名的古的內(nèi)容主要是家譜、史詩等。較為有名的古 歌音樂代表作有：歌音樂代表作有：生產(chǎn)調(diào)生產(chǎn)調(diào)、創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)、 古戰(zhàn)歌古戰(zhàn)歌、獵歌獵歌和和牧羊歌牧羊歌等。等。 （2）情歌音樂（傈僳語）情歌音樂（傈僳語“喲葉喲葉”），這種），這種 音樂在我縣境內(nèi)有兩種：一種是男女青年成音樂在我縣境內(nèi)有兩種：一種是男

20、女青年成 群結(jié)伙歡聚時(shí)對(duì)唱的調(diào)子，也是年輕戀人在群結(jié)伙歡聚時(shí)對(duì)唱的調(diào)子，也是年輕戀人在 幽會(huì)時(shí)唱的調(diào)子。另一種是在集會(huì)上對(duì)唱，幽會(huì)時(shí)唱的調(diào)子。另一種是在集會(huì)上對(duì)唱， 一般由老年人在火塘邊邊飲邊唱。演唱的內(nèi)一般由老年人在火塘邊邊飲邊唱。演唱的內(nèi) 容主要是悲歡離合的生活故事和情歌，這種容主要是悲歡離合的生活故事和情歌，這種 情歌的代表作有：情歌的代表作有：逃婚調(diào)逃婚調(diào)等等 o（3）賽歌音樂（傈僳語）賽歌音樂（傈僳語 “擺時(shí)擺擺時(shí)擺”），它是一種過），它是一種過 年過節(jié)或集會(huì)上男女雙方對(duì)年過節(jié)或集會(huì)上男女雙方對(duì) 唱時(shí)的即興歌。這種調(diào)子在唱時(shí)的即興歌。這種調(diào)子在 我縣境內(nèi)流傳較廣，大人小我縣境內(nèi)流傳較

21、廣，大人小 孩都會(huì)說唱。凡是在每年的孩都會(huì)說唱。凡是在每年的 春節(jié)澡塘?xí)接H訪友，男春節(jié)澡塘?xí)?，探親訪友，男 女雙方邀約對(duì)方時(shí)，都喜歡女雙方邀約對(duì)方時(shí)，都喜歡 用這種曲調(diào)。演唱時(shí)由一人用這種曲調(diào)。演唱時(shí)由一人 領(lǐng)唱，多人合唱，并隨著節(jié)領(lǐng)唱，多人合唱，并隨著節(jié) 拍有節(jié)奏的擺動(dòng)身腰，歡樂拍有節(jié)奏的擺動(dòng)身腰，歡樂 自如。賽歌（擺時(shí)）的演唱自如。賽歌（擺時(shí)）的演唱 內(nèi)容有內(nèi)容有“呆我呆我”、“轄我轄我” 和和“改等我改等我”三種，較常唱三種，較常唱 的是的是“呆我呆我”，代表作有，代表作有 “口弦調(diào)口弦調(diào)”等。等。 o6、民間舞蹈民間舞蹈傈僳族經(jīng)典歌舞之阿尺木傈僳族經(jīng)典歌舞之阿尺木 刮刮.flv o

22、 傈僳族民間舞蹈，其形式多為集體傈僳族民間舞蹈，其形式多為集體 舞。內(nèi)容涉及到人們的勞動(dòng)生產(chǎn)生活和舞。內(nèi)容涉及到人們的勞動(dòng)生產(chǎn)生活和 自然界斗爭(zhēng)的各個(gè)過程，有一百多種跳自然界斗爭(zhēng)的各個(gè)過程，有一百多種跳 法和一百多個(gè)套路。有的除了少數(shù)口呼法和一百多個(gè)套路。有的除了少數(shù)口呼 嘆詞外，均無任何音樂伴奏。舞步強(qiáng)烈嘆詞外，均無任何音樂伴奏。舞步強(qiáng)烈 粗獷。內(nèi)容原始古樸，全套路可分為模粗獷。內(nèi)容原始古樸，全套路可分為模 擬動(dòng)物禽獸類和日常生產(chǎn)生活兩大類。擬動(dòng)物禽獸類和日常生產(chǎn)生活兩大類。 模擬動(dòng)物動(dòng)作習(xí)慣的舞蹈，如：模擬動(dòng)物動(dòng)作習(xí)慣的舞蹈，如：“雞吃雞吃 食物食物”、“鴿子喝水鴿子喝水”、“猴子摘挑猴子摘挑”、 “鳥王舞鳥王舞”等；有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的舞蹈，等；有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的舞蹈， 如：如：“生產(chǎn)舞生產(chǎn)舞”、“割小米舞割小米舞”、“秋秋 收舞收舞”、“開火山地舞開火山地舞”、“洗衣舞洗衣舞”、 “砸核桃舞砸核桃舞”等。另外，在傈僳族民間等。另外，在傈僳族民間 舞蹈里還有表現(xiàn)婚禮、喪葬及械斗的舞，舞蹈里還有表現(xiàn)婚禮、喪葬及械斗的舞， 如如“婚禮舞婚禮舞”、“喪葬舞喪葬舞”及及“弩弓舞弩弓舞” 等等。等等。 o7、生產(chǎn)文化、生產(chǎn)文化 o 傈僳族生產(chǎn)文化的種類比較多，主傈僳族生產(chǎn)文化的種類比較多，主 要有：要有：“花鳥歷花鳥歷”、棍棒點(diǎn)種法、棍棒點(diǎn)種法、 “瓦糾瓦糾”共