宋金元文學批評文學批評

1、宋金元文學批評 兩宋時代共三個世紀（北宋：9601127；南 宋：11271279），與之相并行的有北方金王 朝（11151234）。加上其后起而滅金絕宋的 元代（12791368）共約四個世紀，我們合稱 宋金元時期。 宋金元這一時期文論的重點在宋代。 詩論、文論、詞論 歐陽修的文論觀點 歐陽修“窮而后工”說- 梅圣俞詩集序： 予聞世謂詩人少達而多窮。夫豈然哉?蓋 世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊 其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯， 外見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪； 內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣 寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。 然則非詩之能窮人

2、，殆窮者而后工也。 這段話涉及到文學創(chuàng)作中的兩個問題：一是詩 人窮而“自放”，能與外界事物建立起較為純 粹的審美關系，于是能“探其奇怪”；二是郁 積的情感有助于詩人“興于怨刺”，抒寫出更 為曲折入微卻又帶有普遍性的人情，這是對前 人思想的深入發(fā)展。 蘇軾的文論觀點 “辭達”論 蘇軾答謝民師推官書： 近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰 深矣！某受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不 敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如 隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？ 數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。 所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如 行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止 于所不可不止，

3、文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬?“言之不文，行而不遠?！庇衷唬骸稗o，達而 已矣?！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，是大不 然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于 心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于 口與手者乎！是之謂辭達。辭至于能達，則文 不可勝用矣。 揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之， 則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者。其太 玄、法言皆是類也，而獨悔于賦，何哉？ 終身雕篆，而獨變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？ 屈原作離騷經(jīng)，蓋風雅之再變者，雖與日 月爭光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使賈 誼見孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與 司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知 者道，難與俗人言也

4、，因論文偶及之耳。 歐陽文忠公言，文章如精金美玉，市有定價， 非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有 益于左右，愧悚不已。 所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字， 強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然 軾方過臨江，當往游焉?；蛏兴涗?，當 為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽 山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。 吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔 滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折， 隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所 當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖 吾亦不能知也。（文說） “獨韋應物、柳宗元發(fā)纖秾于簡古，寄至味于 淡泊，非余子所及也?！?在詩歌創(chuàng)作

5、風格上，蘇軾推崇“枯淡”。他所 謂“枯淡” 指在平淡之中包含有豐厚的意味和 理趣。 東坡文談錄：“意盡而言止者，天下之至 言也，然而言止而意不盡，尤為極致”。 “唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶 有承平之遺風，其論詩曰：“梅止于酸，鹽止 于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之 外。”蓋自列其詩之有得于文字之表者二十四 韻，恨當時不識其妙，予三復其言而悲 之。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以 一唱而三嘆也?！?追求“意在言外”，“言不盡意”的審美意趣。 “不厭空靜”說 所謂“空靜”，本是佛學用語，意指佛徒在領 悟佛法時的排除一切精神干擾的空明心境，其 說通于老莊道家的“虛靜”說。 送參寥師

6、：“欲令詩語妙，無厭空且靜； 靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身 臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永?！?李清照-論詞 李清照-“詞別是一家”。 “樂府聲詩并著，最盛于唐。開元、天寶間， 有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴 曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名， 衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：表 弟愿與坐末。眾皆不顧。既酒行樂作，歌者 進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱 賞。名士忽指李曰：請表弟歌。眾皆哂，或 有怒者。及轉喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅 拜曰：此李八郎也。 自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流糜之變日煩。已有 菩薩蠻、春光好、莎雞子、更 漏子、浣溪沙、夢江南、漁父 等詞，

7、不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖， 斯文道息。獨江南李氏君臣尚文雅，故有小 樓吹徹玉笙寒、吹皺一池春水之詞。語雖甚 奇，所謂亡國之音哀以思也。 逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始 有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂章集， 大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有 張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩 繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏 元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小 歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩 爾。又往往不協(xié)音律，何耶？ 蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲， 又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂聲 聲慢、雨中花、喜遷鶯，既押平聲 韻，又押入聲韻；玉樓春本

8、押平聲韻，有 押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則 協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固， 文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不 可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。 后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始 能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專 主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗 豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實而多疵病， 譬如良玉有瑕，價自減矣。 李清照在論詞中提出的一個著名觀點是詞 “別是一家”說，就是說詩和詞應該分家，力 主嚴格區(qū)分詞與詩的界線。她認為兩者區(qū)別主 要在于：詩、詞聲律要求不同。詩的聲律要求 簡單粗疏，而詞的音律、樂律規(guī)則要求嚴格， 反對以詩的粗疏的格律來破

9、壞詞之音樂美。 “妙悟”說 “大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。” 妙悟，當是指詩人對于詩美的本體、詩境的實相 的一種直覺。 “惟悟乃為當行，乃為本色?！?嚴羽詩論選錄嚴羽詩論選錄 “興趣”說 夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。 而古人未嘗不讀書，不窮理。所謂不涉理路、 不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐 詩人惟在興趣，羚羊掛角羚，無跡可求，故其 妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中 之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而義無窮。 近代諸公作奇特解會，遂以文字為詩，以議論 為詩，以才學為詩。以是為詩，夫豈不工，終 非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。 且其作多務使事，不問興致

10、；用字必有來歷， 押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在。其 末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵 詈為詩。詩而至此，可謂一厄也，可謂不幸也。 “興趣”，是“妙悟”的對象和結果。 “興趣”是“興”在古典詩論里的一種發(fā)展， 它與鐘嶸所說的“滋味”、詩品序詞空圖 所說的“韻味”有著直接的繼承關系，都概括 出詩歌藝術的感性直觀的特點及其所引起的豐 富雋永的審美趣味。 反對宋人“以文字為詩”、“以議論為詩”、 “以才學為詩”，其理論基礎即是“妙悟”和 “興趣”。 他所謂“別材”是從創(chuàng)作主體上講的，而這種 詩人的特別才能主要地便體現(xiàn)在“妙悟”上。 他所謂“別趣”是就詩歌的審美特征而講的， 這種特別的“

11、趣”便是“興趣”，便是“尚意 興而理在其中”、“興致”而不是有些宋詩里 充斥著的道理、性理。 元好問元好問論詩三十首論詩三十首 元好問是金氏詩壇上杰出的詩人，也是重要的 詩論家，他所寫的論詩三十首絕句，上繼 杜甫的戲為六絕句、下開清代王士禛、袁 枚等的續(xù)作，影響深遠。論詩三十首絕句 是按時間論自漢至宋的詩史上有代表性的詩人 和詩歌流派，在評論中貫徹著作者的詩學觀點。 1.詩要有真情實感 2.崇尚清新自然之美 3.崇尚雄渾、剛健的風骨之美 一語天然萬古新，豪華落盡見真淳， 南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 心畫心聲總失真，文章仍復見為人， 高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。 望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年， 詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。 有情芍藥含春淚，無力薔薇臥