詩(shī)經(jīng)中的賦比興手法160924

1、 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中中的的賦比興表現(xiàn)手法賦比興表現(xiàn)手法 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它收集了西周它收集了西周 初年（公元前初年（公元前1111世紀(jì)）至春秋中葉（公元前世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6 6世紀(jì)）大約世紀(jì)）大約 500500年年間的詩(shī)歌作品間的詩(shī)歌作品三百零五篇三百零五篇。原稱為原稱為詩(shī)詩(shī)或或詩(shī)三詩(shī)三 百百，后被漢代儒者奉為經(jīng)典，故改稱，后被漢代儒者奉為經(jīng)典，故改稱詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)。 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里的作品都是合樂(lè)而唱的歌詞，按音樂(lè)和內(nèi)里的作品都是合樂(lè)而唱的歌詞，按音樂(lè)和內(nèi) 容可分為容可分為風(fēng)、雅、頌三大類風(fēng)、雅、頌三大類?！帮L(fēng)風(fēng)”共有共有1515國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)，160160篇，篇

2、， 大部分都是民間歌謠。大部分都是民間歌謠?！把叛拧狈譃榉譃椤按笱糯笱拧焙秃汀靶⊙判⊙拧?， 共有共有105105篇，大多是貴族所作的樂(lè)歌，只有小雅保存了少篇，大多是貴族所作的樂(lè)歌，只有小雅保存了少 量的民歌。量的民歌。 “頌頌”分為分為“周頌周頌”、“魯頌魯頌”、“商頌商頌”，多是周天，多是周天 子和諸侯們用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，共子和諸侯們用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，共4040篇。篇。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 中最有價(jià)值的是中最有價(jià)值的是“國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)”和和“小雅小雅”中的民歌。中的民歌。 賦、比、興是詩(shī)經(jīng)的三種表現(xiàn)手法。 在周禮春官:大師教六詩(shī):曰風(fēng)，曰賦， 曰比，曰興，曰雅，曰頌。后來(lái)，毛詩(shī)序又將六 詩(shī)稱之為六義:故詩(shī)

3、有六義焉:一曰風(fēng)，二曰賦，三 曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。 唐代孔穎達(dá)毛詩(shī)正義對(duì)此解釋說(shuō):“風(fēng)，雅，頌者，詩(shī) 篇之異體;賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。賦、比、興 是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形。用彼三事， 成此三事，是故同稱為義?！?詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里有不少詩(shī)歌在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平。在篇里有不少詩(shī)歌在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平。在篇 章結(jié)構(gòu)上采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式，表現(xiàn)手法上多采章結(jié)構(gòu)上采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式，表現(xiàn)手法上多采 用用賦、比、興賦、比、興的手法。的手法。 賦賦 是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。 按朱熹按朱熹詩(shī)集傳詩(shī)集傳中的說(shuō)法，中的說(shuō)法，“賦者

4、，賦者，敷敷也，也，賦賦陳其陳其 事而直言之者也事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直接鋪陳敘述，是最基。就是說(shuō)，賦是直接鋪陳敘述，是最基 本的表現(xiàn)手法。本的表現(xiàn)手法。 如如君子于役君子于役中中“雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，茍無(wú)饑渴？”就運(yùn)用了賦的寫(xiě)法，把場(chǎng)景平鋪直 敘的表達(dá)出來(lái)，抒發(fā)了思婦的思念之情。 賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法。它的特點(diǎn)就是 敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。 比比 用朱熹的解釋是用朱熹的解釋是“以彼物比此物也以彼物比此物也”。 比就是比喻、比擬，是其中最基本的手法，用得 最為普遍。以彼物比此物，詩(shī)人有本體或情感，借一個(gè) 事物作類比 。一般說(shuō)，

5、用來(lái)作比的事物總比被比的本 體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人 們聯(lián)想和想象，形象生動(dòng)，鮮明突出事物（事情）的特 征。 如詩(shī)經(jīng) 氓中用桑樹(shù)從繁茂到凋零的變化來(lái)比喻愛(ài) 情的盛衰。又如“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú) 與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也”，就是用比。桑葚是甜 的，鳩多食則易醉，比喻愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易 上當(dāng)，男子沉溺于愛(ài)情猶可解脫，女子一旦墮入愛(ài)河則 無(wú)法解脫。 比的特點(diǎn)是以彼物寫(xiě)此物，詩(shī)中所描寫(xiě)的事物并 不是詩(shī)人真正要歌詠的對(duì)象，而是借用打比方的方法， 來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。 賦和比都是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)手法，而賦和比都是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)手法，而“興興”則則 是是詩(shī)經(jīng)

6、詩(shī)經(jīng)中比較獨(dú)特的表現(xiàn)手法。中比較獨(dú)特的表現(xiàn)手法。 興興 興字本義是興字本義是“起起”，因此，又多稱為，因此，又多稱為“起興起興”。 朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。就是借助其 他事物為所詠內(nèi)容作鋪墊，常用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。 如關(guān)雎一詩(shī)反復(fù)運(yùn)用“興”的藝術(shù)手法，詩(shī)的一開(kāi)頭 就用“關(guān)關(guān)雎鳩。在河之洲”來(lái)起興，“窈窕淑女，君子好逑”， 使人由雎鳩鳥(niǎo)雌雄匹配，聯(lián)想到君子淑女必成佳偶，由聽(tīng)到雎 鳩鳥(niǎo)清新流轉(zhuǎn)的歌唱而春心蕩漾，想到君子對(duì)淑女的思念之切。 又如以荇菜既得而“采之”“芼之”，興起淑女既得而“友之”“樂(lè)之”。 使全詩(shī)產(chǎn)生了意味深長(zhǎng)、回味無(wú)窮的藝術(shù)魅力。 興，從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況； 從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀 者的聯(lián)想，增強(qiáng)