蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感 蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感500.doc

1、蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感 蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感500蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感（一）喜歡蘇東坡，甚于詩(shī)仙李白，也甚于詩(shī)圣杜甫，所以對(duì)有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著作平添親切感，從京華煙云、吾國(guó)與吾民而到蘇東坡傳，多次閱讀，愛(ài)不釋手。推究起來(lái)，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂(lè)的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我閱讀的真正意義。少年時(shí)代讀大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物沒(méi)來(lái)由地會(huì)熱血奔涌，仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國(guó)、神交公瑾，與英雄風(fēng)云際會(huì)，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，卻不免塊壘在胸

2、。給無(wú)數(shù)讀者無(wú)限閱讀快樂(lè)的人，他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，烏臺(tái)詩(shī)案令他忍辱含垢，險(xiǎn)些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺(jué)。可林語(yǔ)堂先生卻了解，他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。于是這部蘇東坡傳，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓痛變成通，通暢、通達(dá)、通泰！蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的

3、政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè)，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿(mǎn)藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是

4、皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。蘇東坡雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無(wú)用。文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的真純。現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的定風(fēng)波途中遇雨：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。(.9

5、_wang.)回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。你怎能不意會(huì)風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿(mǎn)洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味！蘇東坡異?？部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂(lè)觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持成固欣然，敗亦可喜的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬(wàn)古流不盡！蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感（二）似乎世人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)中，出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過(guò)于曠達(dá)。很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。然而，究竟是蘇東坡的這種曠達(dá)天性造就了他獨(dú)特灑脫

6、的文風(fēng)，還是他無(wú)與倫比的文學(xué)才能以及他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)塑造了他曠達(dá)的價(jià)值觀人生觀？蘇東坡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，快樂(lè)時(shí)，悲傷時(shí)；在溫馨的家庭生活中，在顛簸險(xiǎn)阻的路途中；意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，遭遇貶謫時(shí)大部分文字茂盛而充滿(mǎn)生機(jī)，然而小部分則是憂(yōu)郁的，帶有一絲凄涼。事實(shí)上，寫(xiě)作是一種非常好的精神宣泄方式，無(wú)論針對(duì)怎樣的情感?？鞓?lè)的事被記錄下來(lái)，變成美好的記憶；痛苦的事被記錄下來(lái)，再次翻閱的時(shí)候，就覺(jué)得也沒(méi)有什么了。蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂(lè)天派如此會(huì)享受生活的形象，跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開(kāi)的，可以說(shuō)，文學(xué)才能與對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)造就了他被傳誦千古的人生。孟子說(shuō)：五善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子的文章的確就總有那么一種浩然

7、之氣。個(gè)人的性格總是會(huì)造就不同的文風(fēng)，巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫；屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。東坡亦是如此，曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。欣賞東坡的文字，總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一，萬(wàn)物間那種微妙的聯(lián)系。置身于塵世間，一切悲喜又算是什么呢？談完了蘇東坡個(gè)人的問(wèn)題，該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。我們中也許幾乎沒(méi)有人需要承受東坡所承受過(guò)的那些痛苦最有才華的人遭受最大的屈辱，然而為何東坡能坦然地面對(duì)生活，而我們中的許多還在叫苦不迭呢？對(duì)與這個(gè)問(wèn)題，就能把文章開(kāi)頭提出的兩個(gè)話(huà)題與這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融合到一起去了。為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生？因?yàn)樗行叛?，有寄托，只不過(guò)他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。人在困苦

8、的時(shí)候總需要排解，能用文字排解自己的憂(yōu)愁，實(shí)在是高明之舉。蘇東坡有個(gè)非常有名的段子，說(shuō)是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪，所有人都驚恐不已，唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。別人問(wèn)他原因，他只是說(shuō)，反正現(xiàn)在生死不能有自己左右，那么為何不靜下心來(lái)弄弄文呢？由此我們可見(jiàn)文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死，達(dá)到一種超脫的境界。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)上，也許世上再無(wú)蘇東坡。然而我們也可以擁有自己的信仰，自己的依托。對(duì)于東坡來(lái)說(shuō)，習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職，是他最熱愛(ài)的事業(yè)，因此他無(wú)論在何方，對(duì)于這幾項(xiàng)都是樂(lè)此不疲的。人們成天說(shuō)要做自己喜歡的事，然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢？剩下的不外乎是兩

9、種，不知該做什么的，與做了自以為喜歡的事的人。第一種總是被稱(chēng)為沒(méi)有目標(biāo)，第二種則稱(chēng)之墮落。事實(shí)上，也許是這個(gè)世道導(dǎo)致我們無(wú)法再擁有蘇東坡，若是蘇東坡在當(dāng)下，一定會(huì)被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒(méi)有目標(biāo)。然而在當(dāng)今，什么才是目標(biāo)？目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，要發(fā)家，要當(dāng)權(quán)嗎？總有一些說(shuō)法，說(shuō)是我們先做必須做的事，再做應(yīng)該做的事，最后做自己想做的事。對(duì)于這些說(shuō)法，我們的必須理解必須應(yīng)該與想做的關(guān)系。真正想做的事，真正能使人快樂(lè)的事，絕不會(huì)是會(huì)拖累人前程的事，真正去追求自己熱愛(ài)的事，就能成就曠達(dá)的人生觀。就像真正的愛(ài)情是絕不會(huì)帶給人災(zāi)難，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩賜了。真正想做的事，永遠(yuǎn)是真正的動(dòng)力，因此，應(yīng)該做的事與必須做的事，全都該是為它服務(wù)的。你的應(yīng)該，不是別人的應(yīng)該；你的必須，永遠(yuǎn)都不會(huì)是所有人的必須。