作文范文之百喻經(jīng)作文

1、百喻經(jīng)作文【篇一：體察生活哲理類材料作文寫作導引及示例】體察生活哲理類材料作文寫作導引及示例命題人 路憲增【試題】閱讀百喻經(jīng)“入海取沉水”，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800 字的議論文。昔有長者子，入海取沉水（沉香，一種名貴香料）。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。世間愚人亦復如是?！緦懽髦笇А窟@是一則意蘊豐富、含意深刻的作文材料。寫作的關鍵是弄懂材料寓意，把握材料主旨，選準切入角度。要做到這一點兒，就需要對材料做一個全方位多角度的

2、分析：這個寓言原來比喻要修佛果，不能怕難而有退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，非常可惜。為了很快賣掉貨物，而將經(jīng)過一年之久辛苦打撈的珍貴香料燒成木炭賤賣，是因為心情急躁，缺乏恒心、耐心，從而失去了理性的價值判斷。長者子歷經(jīng)艱難，才得到珍貴的沉水，以其“貴 ”，說明此人知道沉水的價值不菲，只因不能速售，見別人的炭賣得快，便受了誘惑，便燒之為炭，草率處理，才有此暴殄天物的不智之舉。長者子處事態(tài)度消極，坐等而無所作為，也是造成悲劇的原因。他應該主動出擊，做廣告，多方促銷，找適銷對路的市場，找最合適的消費群體。銷售方法不對?！笆?”可以理解為就是街邊地攤，貨物為日常家用之物，來者多引

3、車賣漿之人，可見此人選擇賣點不對。應細分市場，到高檔香料市場，到富人聚集之所，因為他所對應的消費群體在那里。也可以認為“市 ”就是交易場所，百貨雜陳，貴賤皆有。這樣以來，就無所謂市場選擇的對錯，而是他還沒有遇到真正懂行識貨的人，沒有遇到伯樂知音而已。貴重的東西非肉眼凡胎可識，所以需要有耐心。綜上分析，可以提煉出以下論點：1. 成功在于堅持2. 堅守價值拒絕誘惑3. 價值的實現(xiàn)要靠堅守4. 了解價值更要能夠?qū)崿F(xiàn)價值5. 不要妄自菲薄6. 小不忍則亂大謀【范文】一堅持是成功的第一步高三 18 班孔翠娟一年執(zhí)著，終得沉香；歸來賣之，價貴沒人買，投入火中，燒炭來賣，價低似木炭！究其原因，是什么使價值千

4、金的沉香賣到的僅是木炭的價格，我想這和他本身的浮躁是分不開的，或許只需一天，就能找到買者，可是他卻放棄了，是他的放棄造成了悲劇。大學中說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！庇纱丝芍?，做事不可能一帆風順，由浮躁而放棄必定一事無成；只有心里冷靜，始終如一地堅持自己的努力，才能成就一番事業(yè)；唐僧師徒歷經(jīng)十多年，終到達西方極樂世界，取得真經(jīng)，普渡眾生。一路上，妖魔鬼怪屢屢作祟，可他們從沒有放棄，他們一步一個腳印把十萬八千里的路踩在了自己的腳下。取經(jīng)途中，如果唐僧懼怕了前方的妖怪，如果唐僧看中了取經(jīng)途中的某個女妖，如果悟空、八戒、沙僧放棄了營救自己的師父，那么他們終不可修成正果?？梢哉f，是堅持成就

5、了他們的佛果。如果說名著終有一種夢幻色彩，那么自古而來修成一定成就的人誰不具備堅定的信念與持之以恒的努力？誰沒有堅忍不拔的毅力堅持自己的選擇？霍金 ，著名物理學家，黑洞理論的創(chuàng)始人?？墒怯钟姓l不知道他是坐在輪椅上的僅有兩根手指可以活動的殘疾人？他用自己的兩根手指指向了人類未知領域，填補了人類物理學上的一大塊空白，又有誰不知道他21 歲就被確診患了帕金森氏綜合癥，醫(yī)生認為他的壽命不長了？可是他堅持鍛煉，堅持用知識武裝自己的頭腦，創(chuàng)造了科學史上的奇跡。試想如果他當時沒有堅持，一蹶不振，恐怕現(xiàn)在誰是霍金我們都不知道，或許某一天翻到他的病歷，我們只會為他患了這種罕有的病而傷痛，而不會艷羨他的豐功偉績。

6、輪椅，禁錮不住一個意志堅定人的目光。（精辟！堪稱警句。）由此可知，只有具備堅定的信念，不輕言放棄，把堅持進行到底的人才可成功?？墒怯钟卸嗌偃四軌蜃龅侥?？在學習中，如果同學們努力了一個月沒有收到什么成效，又努力了一個月，還是如此，又有多少同學會堅持下去呢？或許只需要再用一個月你就可以取得較大的進步。金子未必能發(fā)光，只有你拂去外面的塵埃，一層一層地拂試，才能金光閃閃。如果你放棄了學習，也就是放棄了拂塵，你終究被埋沒；只有沉水在心，堅守自己的沉香，才能邁向自己的成功。（一語中的，發(fā)人深?。。诀攘c評】這則寓言含義豐富，可以做多角度理解。作者把握寓言本質(zhì)，選擇恰當?shù)那腥虢嵌?，以旗幟鮮明的立意作標題，

7、開篇引題自然，簡明扼要，而恰當?shù)匾么髮W名句，引經(jīng)據(jù)典，增強說服力；論據(jù)的選擇也別具匠心，先用婦孺皆知的唐僧取經(jīng)的故事論證堅持的重要性，再用反面假設論證增強說服力，使得論點得到強化；而霍金的例子從現(xiàn)實的角度再次論證了論點；最后聯(lián)系現(xiàn)實，反復強調(diào)堅持對于成功的重要性，層層論證，邏輯嚴密，具有無可駁辯的說服力。 （路憲增）范文二創(chuàng)造機遇高三 18 班吳穎楠機遇是洶涌河流上的一座橋梁，機遇是溺水者的一只救生圈，機遇是登上峰巔的一架階梯。機遇不是日常百貨，隨時都可得到。它是一個行蹤不定的仙人對人類發(fā)放的救濟品。若我們有幸碰到，當然很好。但我們并不都是幸運兒，所以在沒有機遇的時候，我們應學會創(chuàng)造機遇，學

8、會給自己建造橋梁，為自己的未來鋪沒道路。長者子手握沉香，奇貨可居，然而似乎造化弄人，他不逢其時，苦等之下，錯失良機，竟至于暴殄天物，實在可悲！機會不上門，假如自己去尋找機會，那又會如何？唐代大詩人陳子昂年輕時從家鄉(xiāng)四川來到長安，準備一展鴻鵠之志，然而朝中無人，以至于四處碰壁。懷才不遇，令他憂憤交加。一天，他在街上漫無目的地閑逛，見一人手捧胡琴，以千金出售。觀者中達官貴人不少，然不辨優(yōu)劣，無人敢買。陳子昂靈機一動，二活沒說，買下琴，眾人大驚。他說：“吾擅彈此琴，請明天到敝處來，我為爾等演奏?！贝稳?，陳子昂住處擠滿了人，陳子昂手捧胡琴，忽地站起，激憤而言：“我雖無二謝之才，但也有屈賈之志，自蜀入京

9、，攜詩文百軸，四處求告，竟無人賞識。此種樂器本低賤樂工所用，吾輩豈能彈之！”說罷，用力一摔，千金之琴頓時粉碎。還未等眾人回過神，他已拿出詩文，分贈眾人，眾人為其舉動所驚，再見其詩作工巧，爭相傳看，一日之內(nèi)，便名滿京城。不久，陳子昂就踏上仕途，官至麟臺正字，右拾遺。他的機遇不是別人恩賜的，而是自己創(chuàng)造出來的，在今后的生活中，也許我們會陷入一樣的窘境，你能為自己創(chuàng)造機遇，讓別人及時認識了解自己嗎？昨天，清華大學生來我班傳授真經(jīng)，其中關林自身的一個故事讓我印象深刻。清華要在校內(nèi)選出5 名學生去參加一個國際討論會，他也去報了名，但是面試沒有成功。因為他普通話不標準，英語方言味重，因而不合格。但他沒有放

10、棄，并向領導自稱是清華品學兼優(yōu)的前二千名學生之一，校領導看重了他自信與勇敢的品質(zhì)，決定了讓他參加。他敢于給自己創(chuàng)造機會的做法正是我們每個中學生所要學習的。不放棄，不拋棄，給自己創(chuàng)造一個機會，才能通向成功之路。當今世界，不但技術發(fā)達，而且人才濟濟，各行各業(yè)的競爭都在持續(xù)升溫，達到前所未有的白熱化。在激烈的競爭中，如何能脫穎而出，鶴立雞群？這就需要我們用智慧的頭腦，聰明的才智，為自己創(chuàng)造機會，及時地向別人展現(xiàn)自己的價值。唯有如此，我們這顆鉆石才不會埋沒，才能綻放出它的光芒！“時勢造就英雄，機會成就人才。”讓我們?yōu)榱嗣篮玫拿魈?，大膽地推薦自己，學會給自己搭建舞臺，讓我們的表演去引來伯樂的目光，得到千

11、里馬應有的待遇！【魅力點評】本文獨辟蹊徑，不落窠臼，以比喻式排比句開篇，張揚文采，有鳳頭之效，以獨特的視角和漂亮的開頭給人以思想的啟【篇二：百喻經(jīng)六則教案】百喻經(jīng)六則教案 教學目標：1 、知識目標了解百喻經(jīng)的語言特色，積累常用的文言實詞和虛詞； 了解寓言的特點，掌握寓言寓意的概括方法。2 、能力目標從寓言的關鍵情節(jié)切入，探究寓意，培養(yǎng)學生發(fā)散思維能力、概括 能力。3 、德育目標體會寓意在現(xiàn)代社會人生中的啟示意義，從中學習為人處世的道理。 教學重點：抓住關鍵情節(jié)，揣摩寓意，并聯(lián)系生活體驗體會其帶給人生的啟示。 教學難點：準確把握各則寓言的寓意。教學過程一、課前導入：魯迅先生在雜文拿來主義中說到：

12、“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”對于外國文化（也包括中國文化）他提出，既要大膽地吸收借鑒，又要認真地分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)新民族文化。佛教哲學，從本質(zhì)上講是唯心主義的，是不科學的。但是，含英咀華，棄除糟粕，我們還是能夠從禪語中尋覓得一些人生智慧的。二、復習舊知寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。文化背景在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)?！凹俳杂鬟h，借彼而況此”，通過譬喻，將艱深的義理，化做淺易

13、的故事，使人樂于聽聞，易于接受。據(jù)說 “經(jīng)中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括順喻、逆喻、現(xiàn)喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固下來，成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員，像 “盲人摸象”“ 空中樓閣”“ 水中撈月”等，婦孺皆知。百喻經(jīng)是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作。百喻經(jīng)，全稱百句譬喻經(jīng)，也稱百譬經(jīng)。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98 個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作，但“除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會人生也不無啟發(fā)意義。三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人生（一）小組合作探究1 、六則寓言分別說的

14、是什么人？寫的什么事？結(jié)果如何？2 、組內(nèi)探究每則寓言的寓意（組內(nèi)交流預習作業(yè)，組長記錄，歸納整理發(fā)言結(jié)果，推薦代表發(fā)言。）（二）代表班內(nèi)交流第一則：愚人食鹽這故事原來說的是：修行人適當?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對于身體和修行都有好處的；但一般“外道 ”卻矯枉過正，索性提倡禁食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結(jié)果影響身體，對修行卻沒有一點兒益處，這是錯誤的。那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。去掉這層宗教的外衣，故事也可以這樣認識：生活中的許多事情和鹽一樣，適當?shù)靥砑樱梢允股畛錆M滋味，但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負責任，他的一生

15、將碌碌無為、一事無成，于國于民均沒有任何做事要恰到好處，過猶不及；凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全；學會克制私欲，不可貪得無厭；不以好惡看人，做事；人生啟示：恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應努力達到不偏不倚，無過無不及的最佳狀態(tài)。第二則：渴見水這個故事原來比喻：有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！在現(xiàn)實生活中，這確實是人慣常的心理。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的

16、事，踏踏實實，一步一個腳印?？梢灾贫ㄩL遠的目標，但切不可因為目標太遠而放棄一切努力。寓意腳踏實地,走好每一步；實事求是，切忌貪多求大；做好眼前事，防止好高騖遠；明確目標,量力而行；心中有定，方可拒八面來風；人生啟示：制定長遠的目標，切不可因為目標太遠而放棄一切努力；積跬步以至千里。第三則：入海取沉水這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非?？上У摹Ａ撕芸熨u掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。它告訴我們：

17、凡事如果急于求成，可能會導致“事倍功半”的效果。寓意隨波逐流和急于求成，會導致“事倍功半”的效果；身處困境，更需冷靜；認清事物本質(zhì)，不盲目效仿；執(zhí)著于目標，方可取得成功。人生啟示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。第四則：嘗庵婆羅果故事中的那個人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果 ” ，導致 “ 一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比喻：對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導致什么也得不到。這個故事也告訴我們，做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認識一般，不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歸納推理和演繹推理，是我們認識現(xiàn)實世界非常有用的思維方式。

18、另外也可以這樣認識：實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。寓意做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認識一般。絕對的實踐主義會時時碰壁；也不可能；歸納推理和演繹推理是認識世界重要的思維方式。小結(jié)：有人說過：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，對每一則寓言，只要你進行多角度地分析，就會從不同地方流淌出智慧的源泉，從而對文章有創(chuàng)造性地理解，不僅寓言如此，其他一切文本都是這樣。切記：讀書的價值在于思考！正是由于百喻經(jīng)中選編的故事可讀性、趣味性很強，因而譯出后 1500 多年來一直在中國社會上廣為流傳，其中的一些寓言早已擺脫了佛教宣傳品的窠臼，或原封不動，或稍加改造，變成深入于民眾中的故事了，常為大眾引為談資。第五則：詐言馬死這個故事原本比喻：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求