2012屆高考語文重點突破檢測試題8

1、(本欄目內(nèi)容，在學生用書中以活頁形式分冊裝訂！)一、(2011寧夏銀川一中月考)閱讀下面的文字，完成12題。歲月河流上的碼頭彭程一年的日子，是一條長長的河流，緩緩地，靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風光，四時各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。對于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)、枯燥的數(shù)字，而變得生動、溫暖，充滿了情感和韻致。中國人三大節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，

2、我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個節(jié)日：二月二?！岸露招掠昵?，草芽菜甲一時生?！边@個時節(jié)，陽氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤澤松軟，適宜播種。對于一個有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國度，這個日子無疑是重要的。“二月二，龍?zhí)ь^。大倉滿，小倉流”，許多地方都把這一天當作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。蒲葦繁茂、草木飄香時，我們知道，已接近了被稱為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的

3、夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點著，高遠晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！币髡b著王維的詩句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團聚，言笑晏晏，唯獨自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時作，江天寥廓。然而盡管風景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈、驅逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場。臘八粥用多種糧食

4、和果實熬制而成，鮮明生動地寓意了豐收。清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時代的生活、和先民樸素的夢想有關。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨木成材，遮蔽了周遭街巷。這樣的節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長，在計量時間的功能之外，還負載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們在時間的緩緩流動中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠的詩意。這樣的日子的反復疊加，參與了一個種族、一種文化的構建。當它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐

5、漸累積成為一種公共記憶時，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤物無聲，在我們懵懂無知的童年，已經(jīng)潛移默化地進入血脈，左右了我們的思維行動的方式和路徑。真希望在習俗、風尚都日趨統(tǒng)一化和標準化的今天，每一片土地，每一個族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生、崔鶯鶯的繡帕題詩，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨特的地方，讓我們確立了自身存在的真實感。即使遠離家國，置身于不同膚色、語言的人群中，在某個特定的日子，對于賽龍舟、包粽子、飲雄黃酒

6、的共同記憶和理解，都會讓我們相視一笑，莫逆于心。上元節(jié)、寒食節(jié)、灶神節(jié)泛舟在時光的河流上，每走過一段距離，船都要?？吭谝粋€景色別致的碼頭，加入一次風格獨特的慶典。讓旅人暫時憩息，心中貯滿詩意的沉醉，對于天空和大地、山河和歲月、生活和命運，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容、安適，感到一種和這條河流、這片土地的牢固的維系(選自散文選刊2009年第2期，有刪節(jié))1根據(jù)文意，說說華夏民俗節(jié)日具有怎樣“豐厚的內(nèi)涵”。_解析：“二月二”，陽氣萌動，農(nóng)耕播種，企盼雨水，表明人們對富裕生活的向往?！捌呦?jié)”，未出嫁的姑娘企盼擁有聰慧的心靈和靈巧的雙手，企盼擁有幸福的生活，表明她們對美好生活

7、的向往?！爸仃柟?jié)”，登高臨遠，思念親人，傳遞親情，這是一個賞景敘情的節(jié)日?！芭D八節(jié)”，慶祝豐收，感謝上蒼，這是一個傳達豐收喜悅和感恩上蒼的節(jié)日。答案：承載了人們對生產(chǎn)生活(人們對富裕生活的向往)、鄉(xiāng)土親情(思念親人，傳遞親情)、先輩和神靈(慶祝豐收，感謝上蒼)的美好愿望；鑄造民族的精神和文化的基因，產(chǎn)生集體的身份認同和共同的歷史歸屬感。2“歲月河流上的碼頭”這個標題非常精彩，請你簡要分析。_答案：運用比喻，以“河流”喻歲月、“碼頭”喻民俗節(jié)日，人生就是在歲月河流上的“行舟”，生動形象，富有詩意，富于感染力；用碼頭與河流緊密相依的關系，形象生動地展示了民俗節(jié)日與我們的關系；碼頭為歲月河流增加景致

8、，民俗節(jié)日則為疲憊的人們提供心靈憩息與情感交流的場所。二、(2010威海模擬)閱讀下面的文章，完成后面的題目。歲朝清供汪曾祺“歲朝清供”是中國畫家愛畫的畫題。明清以后畫這個題目的尤其多。任伯年就畫過不少幅。畫里畫的、實際生活里供的，無非是這幾樣：天竹果、臘梅花、水仙。有時為了填補空白，畫里加兩個香櫞。“櫞”諧音圓，取其吉利。水仙、臘梅、天竹，是取其顏色鮮麗。隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。我家舊園有臘梅四株，主干如湯碗，近春節(jié)時，繁花滿樹。這幾棵臘梅磬口檀心，本來是名貴的，但是我們那里重白心而輕檀心，稱白者為“冰心”，而給檀心的起一個不好聽的名字，“狗心”。我覺得狗心臘梅也

9、很好看。初一一早，我就爬上樹去，選擇一大枝要枝子好看，花蕾多的，拗折下來臘梅枝脆，極易折，插在大膽瓶里。這枝臘梅高可三尺，很壯觀。天竹我們家也有一棵，在園西墻角。不知道為什么總是長不大，細弱伶仃，結果也少。我不忍心多折，只是剪兩三穗，插進膽瓶，為臘梅增色而已。我走過很多地方，像我們家那樣粗壯的臘梅還沒有見過。在安徽黟縣參觀古民居，幾乎家家都有兩三叢天竹。有一家有一棵天竹，結了那么多果子，簡直是豈有此理！而且顏色是正紅一般天竹果都偏一點紫。我駐足看了半天，已經(jīng)走出門了，又回去看了一會。大概黟縣土壤氣候特宜天竹。在杭州茶葉博物館，看見一個山坡上種了一大片天竹。我去時不是結果的時候，不能斷定果子是什

10、么顏色的，但看梗干枝葉都作深紫色，料想果子也是偏紫的。任伯年畫天竹，果極繁密。齊白石畫天竹，果較疏；粒大，而色近朱紅；葉亦不作羽狀?；蛟拼藙e是一種，湖南人謂之草天竹，未知是否。養(yǎng)水仙得會“刻”，否則葉子長得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯癟。但是畫水仙都還是畫完整的球莖，極少畫刻過的，即福建畫家鄭乃珖就不畫刻過的水仙?？踢^的水仙花美，而形態(tài)不入畫。北京人家春節(jié)供臘梅、天竹者少，因不易得。富貴人家常在大廳里擺兩盆梅花(北京謂之“干枝梅”，很不好聽)，在泥盆外加開光風彩或景泰藍套盆，很俗氣。窮家過年，也要有一點顏色。很多人家養(yǎng)一盆青蒜。這也算代替了水仙了吧。或用大蘿卜一個，削去尾，挖去肉，空殼內(nèi)種

11、蒜，鐵絲為箍，以線掛在朝陽的窗下，蒜葉碧綠，蘿卜皮通紅，蘿卜纓翻卷上來，也頗悅目。廣州春節(jié)有花市，四時鮮花皆有。曾見劉旦宅畫“廣州春節(jié)花市所見”，畫的是一個少婦的背影，背兜里背著一個娃娃，少婦著白上衣，銀灰色長褲，身材很苗條。穿淺黃色拖鞋。輕輕兩筆，勾出小巧的腳跟。很美。這幅畫最動人之處，正在腳跟兩筆。這樣鮮艷的繁花，很難說是“清供”了。曾見一幅舊畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內(nèi)插梅花一枝，正要放到案上，題目：“山家除夕無他事，插了梅花便過年。”這才是“歲朝清供”！一九九二年十二月三十一日3試舉例分析本文的語言風格。_答案：(1)典雅或雅致(核心詞：雅)，如“隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對

12、，眼目增明，是歲朝樂事”。(2)樸素散淡(或答為：平和樸實。核心詞：樸)，如“天竹我們家也有一棵，在園西墻角。不知道為什么總是長不大，細弱伶仃，結果也少”。(3)簡潔(核心詞：簡)，如“任伯年畫天竹，果極繁密。齊白石畫天竹，果較疏；粒大，而色近朱紅；葉亦不作羽狀”。三、(2011河南省洛陽市統(tǒng)考)閱讀下面的文字，完成45題?？鬃拥臑⒚撝車轿蚁矚g讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當閑書讀。譬如說論語，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始

13、祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學術態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文

14、人(“古之學者為己，今之學者為人”)。他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語中至少重復了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個

15、什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？學界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就絕不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為“忠”“恕”二字，其實孔子絕不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了則少說話為好(“言孫”)，會裝傻更妙(“愚不可及”這個成語出自論語，其本義不是形容愚蠢透頂，而是

16、孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相當于鄭板橋說的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“然小人哉”)。要害是那兩個“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自論語，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會一點不灑脫呢？