《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案共3課時(shí)

1、高二語(yǔ)文必修五導(dǎo)學(xué)案第四單元第一課逍遙游導(dǎo)學(xué)案制作人岳建華 審核人高二語(yǔ)文組 使用時(shí)間2016年10月15日【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解本課的文學(xué)常識(shí)2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。3、體會(huì)莊子散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1、文章的思路。2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。3、積累文言詞句。第一課時(shí)【預(yù)習(xí)導(dǎo)航】1、解題：“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。2、 莊子和莊子簡(jiǎn)介 ：莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí) 宋國(guó)人，著名的 思想家，

2、 道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi) 格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（漢文學(xué)史綱要）的作為先秦道家學(xué)派的代表一莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記.老莊申韓列傳）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。莊子一書(shū)現(xiàn)存 33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自 撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯 心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差

3、異，否定客觀(guān)真理，在認(rèn)識(shí)論 上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知 其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，挨棄一切文化知識(shí)。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，史記載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯨鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙 雋永、妙趣橫生的寓言。3、背景介紹：莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（史記？老子韓非列傳），并非生來(lái)就無(wú)用世 之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子？天地）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（造篋）的腐敗社會(huì)使他不屑

4、與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史記？老子韓非列傳）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語(yǔ)”（天 下），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這 種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比 喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑 的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都 是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫

5、于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混升-體； 提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。4、聽(tīng)課文朗讀注意黑體字的讀音北冥鯨鵬舟遷徙坳堂草芥天悶決起蜩蟬舂糧蟾蛀大椿斥泠然萬(wàn)仞蓬蒿5、帶著問(wèn)題讀書(shū)什么叫逍遙游？這種狀態(tài)我們現(xiàn)實(shí)生活中能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？為什么?課文中都列舉了哪些事物，他們都是逍遙游嗎?【問(wèn)題探究】結(jié)合注釋?zhuān)g14自然段，思考：1、開(kāi)篇塑造了 的鯨；塑造了 的鵬。2、鯨和鵬有什么聯(lián)系？3、爾雅：“鯨，魚(yú)子也?！毙◆~(yú)能長(zhǎng)到幾千里長(zhǎng)，已是非常不易。那么鯨為什么還要變成鵬?4、以“鯨鵬”開(kāi)篇，來(lái)談“逍遙游？那么“游”是什么意思？何謂“逍遙”？這種狀態(tài)在我們現(xiàn)實(shí)生活中能否實(shí)

6、現(xiàn)？5、鯨為了高遠(yuǎn)的理想變成鵬后，達(dá)到逍遙的境界了嗎？為什么?6、鵬并不逍遙，但是當(dāng)蜩鳩嘲笑了鵬后，莊子認(rèn)為“之二蟲(chóng)又何知，小蟲(chóng)不知道的道理，你們知道嗎？7、歸納第1 4段段意:8、歸納知識(shí)點(diǎn)、找出本段的通假字北冥有魚(yú)三餐而反、解釋下列詞語(yǔ)的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng) 適莽蒼者腹猶果然 之二蟲(chóng)又何知其止色邪 淇;無(wú)所至極邪其視下也 翻譯：南冥者，天池也莫之天悶者奚以之九萬(wàn)里而南為？之二蟲(chóng)又何知！第二課時(shí)結(jié)合注釋?zhuān)g 56自然段，思考：1、悲：莊子為什么覺(jué)得眾人可悲？2、笑：斥為什么笑鵬鳥(niǎo)？莊子對(duì)斥的“笑”是什么態(tài)度？3、蜩鳩、斥晏昌與鵬相比，“小大之辯”是什么？是形體嗎？

7、4、既然從原則上否定了鵬鳥(niǎo)，為什么還反復(fù)描繪鵬鳥(niǎo)奮飛的壯美形象?5、莊子駁斥蜩鳩、斥晏昌的用意何在？6、試找出第5段的中心句7、歸納知識(shí)點(diǎn)通假字小知不如大知此大小之辯也解釋詞語(yǔ)彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天翻譯奚以知其然也？彼且奚適也？結(jié)合注釋?zhuān)g 7自然段，思考：1、作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？2、安于現(xiàn)狀、自以為是，不是逍遙，追求更遠(yuǎn)也不得逍遙，那么，究竟怎樣才能達(dá)到逍遙呢? 逍遙游的內(nèi)涵是什么？文末談了現(xiàn)實(shí)中的幾種人，他們達(dá)到了作者所說(shuō)的這種境界了嗎，為什么?莊子層層鋪墊，雖然境界越來(lái)越高，但都沒(méi)有達(dá)到逍遙，那么什么人能達(dá)到逍遙呢?至人的本質(zhì)特征是什么？你怎

8、樣理解?第三課時(shí)1、試歸納本文的論證思路2.將自己生命存在的意義放在社會(huì)的需要之中，使自己成為社會(huì)中的理想人格。有什么不好嗎？莊子為什么提出逍遙學(xué)說(shuō)？對(duì)于莊子：作者肯定了鵬高遠(yuǎn)的精神追求，但是如果沒(méi)有大風(fēng)，鵬想自由飛翔便不可得，那么，一面是 欲飛的理想，另一面是無(wú)法飛走的悲哀，它的心情會(huì)怎樣？這種狀態(tài)便是莊子自己的狀態(tài)。3、莊子也是個(gè)平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢時(shí)，又傲視王侯富貴，有用世 之心而無(wú)法用世，有救世理想而不能實(shí)現(xiàn)，目睹人間苦難又不能無(wú)動(dòng)于衷，內(nèi)心的痛苦可想而 知，他是繼續(xù)痛苦還是從痛苦中尋求慰藉呢？我們把他和屈原作一下比較：時(shí)代：國(guó)別：莊出生在 國(guó)，但后來(lái)宋為楚滅；

9、屈是 國(guó)人學(xué)派：屈一信而見(jiàn)疑思而被謗，知其不可為而為之的 家拯救精神。莊一冷眼旁觀(guān)、追求自由的 家思想結(jié)局：屈一幾遭放逐，投 而死莊一安然活了 歲，思想光照后世對(duì)于莊子：逍遙是面對(duì)人生痛苦指出的精神出路。當(dāng)進(jìn)取的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，人們贊揚(yáng)屈原，實(shí)際上是贊揚(yáng)儒家的進(jìn)取，但是進(jìn)取的 道路是艱苦的，不是每個(gè)人都能成功的，當(dāng)人們?cè)谝粭l道路上走不通，如果沒(méi)有其它的道路， 那么會(huì)陷入絕境。就像屈原一樣，失去了精神上的支柱（河邊兒，樓頂） 。好在中國(guó)的哲學(xué)為我們提供了兩條道路，成功固然可喜，失敗也能找到心理上的安慰。建 功立業(yè)的人可以以儒家思想鼓勵(lì)自己，追求自主生活的人仍可以找到莊子，作為自己的精神依

10、靠。在精神疲憊或失敗的時(shí)候調(diào)節(jié)我們的心理。所以儒道是兩種人生意義，兩種人生價(jià)值的不同體現(xiàn)。這恰恰正是中國(guó)哲學(xué)的智慧所在。對(duì)于我們：現(xiàn)在的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈。欲望驅(qū)使，使罪案頻發(fā)；壓力過(guò)大，使心靈扭曲。如果能讀懂莊 子的逍遙，一方面可以鼓勵(lì)我們潔身自好，另一方面可以調(diào)解我們的心理，使我們?cè)谌松猛?身遭厄運(yùn)之時(shí)，能生活下去，并活的自在，活的坦然。從這個(gè)意義上說(shuō)，逍遙也是一種拯救。 但是，從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，儒家的進(jìn)取是主流，因?yàn)樗峭苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。海納百川，有容乃大，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是以其圓融的性格和博大的胸懷為其每一個(gè)成員 提供了精神上的家園。在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵

11、孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。一部莊子，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈胡文英這樣說(shuō)莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū) 生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)眩谑牵S著諸侯們的劍鋒

12、殘忍 到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下 污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話(huà)，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端之辭來(lái)與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴(lài)，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí) 更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心 肝一一只是，有誰(shuí)看不出他滿(mǎn)紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候鮑鵬山4、莊子，帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?、逍遙游中的成語(yǔ)【課后作業(yè)】b.此小大之辯也。c.旬有五日而后反。彼其于世，未數(shù)

13、數(shù)然也。 小知不及大知。基礎(chǔ)部分（每小題 3分，共21分）1.卜列加粗字的注音全部止確的一項(xiàng)是（)a.北冥(mi ng)鯨鵬(kun)技扶搖（chu a n）坳堂（a o）b.天悶(e)蜩鳩（ti ao）決起(ju e)榆榜(f & ng)c.舂糧(ch o ng)朝菌（chao）蟾蛀(hu i )大椿（ch u n）d.斥爆i (yan)蓬蒿(hao)泠然(l i ng)數(shù)數(shù)然（shu o ）2.下列各組句子中，不全含通假字的一組是（）a.齊諧者，志怪者也。適莽蒼者，三餐而反。8d.御六氣之辯。而征一國(guó)。3 .與齊諧者，志怪者也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)是（）b.覆杯水于坳堂之上。d.野馬也，塵埃也

14、。）b.天之蒼蒼，其正色邪？d.奚以不知其然也。a.莫之天悶者。c.石之鏗然有聲者，所在皆是也。4 .下列“其”字不作代詞的一項(xiàng)是（a.北冥有魚(yú)，其名曰鯨。c.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。5 .選出加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)（）a.天之蒼蒼，其 正色牙b.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。c.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人 無(wú)名。d.朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋。6.選出下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)（）a.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：有如奔騰的野馬一樣流動(dòng)的霧氣，飛揚(yáng)著的塵埃，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著。b.之二蟲(chóng)又何知？譯：鳴蟬和學(xué)鳩這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么呢！c.此小大之辯也。譯：這就是小和大的

15、區(qū)別。d.小知不及大知，小年不及大年。譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長(zhǎng)的壽命。7.選出對(duì)“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”理解正確的一項(xiàng)（）a.彭祖雖活了八百歲，但與冥靈、大椿相比，是小巫見(jiàn)大巫，顯得可悲。b.是說(shuō)世人只與彭祖相比，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈、大椿，顯得可悲。c.世人與活了八百歲的彭祖相比，感到可悲。d.是說(shuō)彭祖與大椿比，感到可悲，世人與彭祖比，又感到可悲。二.閱讀部分（27分）（一）閱讀下文，完成 810題。（7分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然 笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分

16、，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼 其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼 于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游 無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。8 .解釋加粗的詞。（2分）故夫知效一官。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。 辯乎榮辱之境。彼其于世，未 數(shù)數(shù)然也。9 .解釋下列文句，選出正確選項(xiàng)（）（3分）舉世非之而不加沮。此雖免乎行，猶有所待者也。a.世人都非議他而不因此沮喪。（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。b.世人都反對(duì)他但并不增加沮喪。（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。c.世人都非議他而不因此沮喪。（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。d.世人都反對(duì)他但并不增加沮喪。（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。10.對(duì)本段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）a.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒(méi)有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。b.世人都稱(chēng)贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。c.宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求，他超然脫俗，樹(shù)立至德。d.只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界?！驹囶}答案】1. d解析：a.拉扶搖tu a n； b.決起xu 6 ; c.朝菌zh a o。2. b解析：