簡(jiǎn)析杜甫敘事詩(shī)語(yǔ)言的文化批判功能(一).doc

1、簡(jiǎn)析杜甫敘事詩(shī)語(yǔ)言的文化批判功能(一 )論文關(guān)鍵詞：杜甫；敘事詩(shī)：語(yǔ)言；文化批判功能論文摘要：作為 “詩(shī)史 ”，杜甫敘事詩(shī)的文化批判功能除依賴(lài)于對(duì)詩(shī)歌整體思想內(nèi)容的理解外還表現(xiàn)在杜甫有意識(shí)地借助語(yǔ)言本身的力量去實(shí)現(xiàn)這種功能。如對(duì)較敏感的事物進(jìn)行表述時(shí)采用能指與所指差異較大的詞語(yǔ)，大量運(yùn)用非陳述句式， 使用具有批判力量的修辭格等。唐代是封建歷史上一個(gè)思想比較開(kāi)放的時(shí)期，這種時(shí)代的原因在一定程度上促成了唐詩(shī)的極度繁榮。但即使是在這樣一個(gè)時(shí)代里，文化霸權(quán)仍然存在，詩(shī)人們?nèi)圆荒芎翢o(wú)忌憚地寫(xiě)作。尤其是安史之亂前后， 社會(huì)動(dòng)蕩到了極點(diǎn)， 文化霸權(quán)也由隱而顯，杜甫因房瑯事而受冷落并最終被逐出朝廷便是文化霸權(quán)

2、的結(jié)果。這個(gè)時(shí)期， 許多詩(shī)人因懾于這種霸權(quán)而紛紛放下手中的筆。 作為一個(gè)敏感而又愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，杜甫不可能面對(duì)國(guó)家的危機(jī)而無(wú)動(dòng)于衷，他要通過(guò)自己手中的筆去揭露黑暗的社會(huì)，因此他以更大的熱情投人到寫(xiě)作中，最能代表杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的以新樂(lè)府詩(shī)為代表的敘事詩(shī)大多寫(xiě)于此時(shí)。但杜甫畢竟是人而不是神，他也不可能游離于那個(gè)社會(huì)之外， 因此他也要受到文化霸權(quán)的制約，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者進(jìn)行評(píng)判和指責(zé)時(shí)也有所顧忌。但讀者從杜甫敘事詩(shī)尤其是新樂(lè)府詩(shī)中可以很明確地感受到文化批判力量的存在，這種力量一方面依賴(lài)于詩(shī)歌作為一個(gè)整體，必然會(huì)表現(xiàn)出一定的思想傾向;另一方面，也是人們所普遍忽略的一點(diǎn)，就是杜甫有意識(shí)地借助語(yǔ)言本身的力量去實(shí)

3、現(xiàn)文化批判的功能。一能指和所指是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾所提出來(lái)的兩個(gè)概念，分別代表概念和音響形象，此處借用這兩個(gè)概念并把能指界定為語(yǔ)詞所代表的概念本身的意義，把所指界定為語(yǔ)詞在具體語(yǔ)境中的實(shí)際意義。 能指與所指之間可以是統(tǒng)一的，但也可以是有所差異的。 杜詩(shī)中對(duì)一些比較敏感的事物的表述便體現(xiàn)了有所差異的一面。表面的能指是為了回避潛在的危險(xiǎn)，是對(duì)文化霸權(quán)的妥協(xié)，而真正的所指是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露與批判，是對(duì)文化霸權(quán)的顛覆。(一 )人稱(chēng)1.能指 :第三人稱(chēng)，泛指汁所指:第一人稱(chēng)，特指。如 :(1)道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。(兵車(chē)行 )(2)少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。(哀江頭 )(3)樹(shù)枝有鳥(niǎo)亂鳴

4、時(shí)，嘆色無(wú)人獨(dú)歸客。(光祿坂行 )(4)客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。 新安吏 )(5)飄然時(shí)危一老翁，十年厭見(jiàn)放旗紅。(冬狩行 )以上各例的能指與所指之間仍是由人到人的關(guān)系，只是人稱(chēng)和指稱(chēng)范圍有變化，例(1)的“道旁過(guò)者 ”、例 (2)的 “少陵野老 ”、例 (3)的 “獨(dú)歸客 ”、例 (4)的 “客”、例 (5)的“老翁 ”等語(yǔ)詞的能指都是第三人稱(chēng)，是泛指，而其所指均應(yīng)是 “作者自謂 ”，是第一人稱(chēng)，是特指。相對(duì)而言，其所指的第一人稱(chēng)、特指比較敏感，潛在的危險(xiǎn)性更大，而換用能指的第三人稱(chēng)、泛指有利于淡化矛盾，回避危險(xiǎn)，對(duì)意義的表達(dá)也不會(huì)產(chǎn)生影響。2 能指 :客觀事物或他人，所指:特定的人。女口:

5、(6)楊花雪落在白孩，青烏飛去街紅巾。麗人行(7)后來(lái)鞍馬何遙巡，當(dāng)桿下馬入娜菌。麗人行(8)明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。哀江頭(9)送行勿泣血，仆射如父兄。新安吏(10)邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。兵車(chē)行例(6) “楊花 ”和“白蕉 ”的能指為兩種植物， 所指分別為楊國(guó)忠和耽國(guó)夫人;例 (7) “后來(lái)鞍馬 ”的能指為配有馬鞍的馬，所指為楊國(guó)忠;例(8) “明眸皓齒 ”能指為人身體的兩部分，所指為楊貴妃;例(9).了卜射 ”， (杜詩(shī)詳注 )的解釋為 : “子儀時(shí)已進(jìn)中書(shū)令，而仍稱(chēng)其舊官，蓋功著于仆射，而御士卒寬，就其易曉者以安之也。?Ulces2s，此說(shuō)一經(jīng)產(chǎn)生，其后諸家注釋均依此說(shuō)

6、。但筆者認(rèn)為此說(shuō)值得商榷， “了卜射 ”的能指為一種官職名，所指為郭子儀，能指用 “仆射 ”而不用“中書(shū)令 ”是全詩(shī)用語(yǔ)特點(diǎn)的必然結(jié)果。 新安吏一詩(shī)的寫(xiě)作內(nèi)容是比較敏感的，因此對(duì)一些較敏感的人與物，如 “客行新安道 ”的 “客”和 “新安 ”，詩(shī)人都采用能指與所指之間差異較大的詞語(yǔ)， 對(duì)郭子儀這樣一個(gè)安史之亂時(shí)期的敏感人物，詩(shī)人稱(chēng)其舊官， 主要是為了回避潛在的危險(xiǎn)，而不是 “就其易曉者以安之 ”。例 (10) “武皇 ”的能指為漢武帝，所指為唐玄宗，武帝喜開(kāi)邊，唐玄宗亦好開(kāi)邊，當(dāng)時(shí)不便直斥，故比之武帝。(二 )地名。能指 :舊稱(chēng)或泛稱(chēng) * 所指 :今地、特稱(chēng)。如:(11)客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵

7、。(新安吏 )(12)中男絕短刁、，何以守王城。 新安吏 )(13)我軍收相州，日夕望其平。新安吏 )(14)草中孤兔盡何益?天子不在咸陽(yáng)宮。 冬狩行(15)回略大荒來(lái)，堵函蓋虛爾。塞蘆子例(11)的 “新安 ”，杜詩(shī)詳注的解釋為“唐書(shū)新安，隋縣”。由此可見(jiàn)，其能指為隋代的一個(gè)縣， 而其所指為唐縣。 例 (12)的 “王城 ”，(杜詩(shī)詳注 )的解釋為 : “唐之東都， 即今之王城。 ” 可見(jiàn)其能指為周朝的某地， 所指為 “唐之東都 ”。例 (13)的 “相州 ”，參照 (杜詩(shī)鏡銼 )對(duì) (洗兵馬 ) “只殘鄴城不日得”中 “鄴城 ”的解釋 : “舊唐書(shū) :相州屬河北道，天寶改鄴郡，干元改鄴城”

8、。新安吏一詩(shī)寫(xiě)于干元二年，可見(jiàn) “相州 ”一詞能指為一古地，而所指為今地鄴城。例 (14) “咸陽(yáng)宮 ”的能指為秦帝都，所指為長(zhǎng)安。以上四例能指均為古地，所指為今地。例(15)的 “大荒 ”，(讀杜心解 )的解釋為 : “統(tǒng)日 大荒 ，不敢斥言靈武也?？梢?jiàn)其能指為泛稱(chēng)，所指為特稱(chēng)。(三 )其他。能指 :普通名詞或虛有事物，所指:諱語(yǔ)或忌語(yǔ)。如 :(16)眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。(新安吏(17)豈意絨難料，歸軍星散營(yíng)。 新安吏(18)泉有巨魚(yú)長(zhǎng)比人，丹砂作尾黃金蜂。沙苑行(19)黃昏胡騎塵滿(mǎn)城，欲往城南往城北。哀江頭(20)荒戍之城五色古，東郭老人住青丘。錦樹(shù)行例 (16)的 “天地 ”，讀杜心

9、解解釋為 : “天地?zé)o情 ，固是為朝廷諱?！眆31(s3)例 (17)的 “歸軍 ”，杜臆解釋為: “此不言軍敗而言歸軍，亦諱之也。 ( ”，例 (18)的“泉 ”，杜詩(shī)詳注的解釋為: “唐諱淵，故改泉?！崩?(19) “胡騎 ”的能指為少數(shù)民族騎兵，所指為安祿山叛軍，哀江頭一詩(shī)寫(xiě)于至德二載春，其時(shí)安史之亂尚未平息， 且杜甫身陷長(zhǎng)安， 對(duì)安之 “叛軍 ”性質(zhì)有所顧忌， 故采用無(wú)潛在危險(xiǎn)的“胡騎 ”。例 (20)的“東郭老人 ”和“青丘 ”，讀杜心解解釋為: “東郭老人 非公自號(hào)， 青丘 非寓夔地名，蓋因小兒 、 惡少 等語(yǔ)，太覺(jué)顯斥，自隱其名，而托為子虛、無(wú)是之人，以避時(shí)忌耳。以上諸例能指與所

10、指之間均存在著較大的差異，這主要是因?yàn)檫@些詩(shī)都表達(dá)了對(duì)君主或朝廷行為的不滿(mǎn)與指責(zé)， 而這種不滿(mǎn)與指責(zé)本身就是一種潛在的危險(xiǎn)。但這種危險(xiǎn)并不是在所有的詩(shī)中都存在， 所以詩(shī)人在某些詩(shī)中也采用了一些能指與所指之間沒(méi)有明顯差異的詞語(yǔ)，如(洗兵馬 “只殘鄴城不日得 ”中的 “鄴城 ”，“郭相謀深古來(lái)少 ”中的 “郭相 ”。而同寫(xiě)于干元二年的新安吏，為了回避潛在的危險(xiǎn)，表達(dá)同樣所指的詞分別換成了能指不同的“相州 ”和“仆射”。二在詩(shī)歌尤其是敘事詩(shī)的創(chuàng)作中， 從語(yǔ)氣的角度講， 陳述句應(yīng)是應(yīng)用最多的一種類(lèi)型。 但陳述句只是述說(shuō)一個(gè)判斷，描寫(xiě)一種德性、情狀，敘述一個(gè)動(dòng)作或變化，不帶強(qiáng)烈的感情色彩。而杜甫以新樂(lè)府

11、詩(shī)為代表敘事詩(shī)要達(dá)到 “諷興當(dāng)時(shí)之事 ”(元鎮(zhèn)古題樂(lè)府序 )的目的，必然要融人詩(shī)人的感情。由此，杜甫在詩(shī)中大量運(yùn)用疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句等非陳述句式。通過(guò)這些句式， 打破讀者的慣常思維，使讀者以一種新的角度去審視社會(huì)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)乃至自我認(rèn)識(shí)方式作出積極的探索，從而使詩(shī)人的“諷興 ”目的得以實(shí)現(xiàn)。(一 )疑問(wèn)句疑問(wèn)句，或有問(wèn)無(wú)答，或自問(wèn)自答，或無(wú)疑而問(wèn)。一方面，為讀者提供一個(gè)條件，引導(dǎo)其主動(dòng)思索、判斷，讓內(nèi)因充分發(fā)揮作用，從而更好地接受作者的觀點(diǎn)和情感、另一方面，加強(qiáng)語(yǔ)氣，給讀者以強(qiáng)烈的感情刺激，引發(fā)反思。1 一般疑問(wèn)句。如:(21)江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?(哀江頭 )(22)萬(wàn)國(guó)城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終?(歲晏行 )(23)焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。(蠶谷行 )(24)肉味不足登鼎蛆，何為見(jiàn)羈虞羅中?(冬狩行 )(25)人生無(wú)家別，何以為蒸黎?(無(wú)家別 )以上諸例都提出了一些詩(shī)人似乎知道而又無(wú)法給出明確答案的問(wèn)題， 這些問(wèn)題其實(shí)也是與詩(shī)人同時(shí)代同命運(yùn)的人所共同關(guān)心的問(wèn)題， 顯示出了詩(shī)人對(duì)世事的關(guān)注和對(duì)人生的思考， 同時(shí)也引導(dǎo)讀者關(guān)注同樣的問(wèn)題，在漸深、漸全面的思考中自覺(jué)地揭示出事物的內(nèi)在本質(zhì)。2.設(shè)問(wèn)句。如 :(26)士卒何草草 ?筑城憧關(guān)道。(潼關(guān)吏 )(27)四部何所有 ?一二老寡妻。(無(wú)家別 )(28)東